モルモン書

福音の教義クラス教師用手引き

末日聖徒イエス・キリスト教会
ユ夕州ソルトレーク・シティー

© 1999 by Intellectual Reserve, Inc.
版権所有
印刷：日本

英語版承認：1996年8月
翻訳承認：1996年8月
原題：Book of Mormon: Gospel Doctrine Teacher’s Manual
Language
35683　300

意見および提案

この手引きに関する意見や提案がありましたら，以下のあて先までお送りください。

Curriculum Planning

50 E. North Temple St., Rm. 2420

Salt Lake City, UT 84150-0024

USA

E-mail:cur-development@ldschurch.org

氏名，住所，所属ワード／支部，および所属ステークバ地方部を記入のうえ，手引きのタイトルも必ずお書きください。その後，手引きの良い点や改善の余地がある点についての意見や提案をお書き添えください。

教師への指示

十二使徒との集会において，預言者ジョセフ・スミスは次のように語っている。「モルモン書はこの世で最も正確な書物であり，わたしたちの宗教のかなめ石である。そして，人はその教えを守ることにより，ほかのどの書物にも増して神に近づくことができる。」（History of the Church，4：461。モルモン書「序文」も参照）

福音の教義クラス教師として，あなたは今年，「この世で最も正確な書物」から教える機会を得ている。御霊の導きを受けながら，あなたはクラスの生徒たちが永遠の原則を理解し，イエス・キリストとその福音，預言者ジョセフ・スミスの使命に対する証を強めるのを助けられるようになるであろう。また生徒たちが，以下のエズラ・タフト・ベンソン大管長の言葉にあるような，モルモン書を熱心に研究することによりもたらされるそのほかの祝福にあずかるよう助けることができるであろう。

「〔モルモン書は〕キリストの敵をあばく. . .. . .。モルモン書は偽りの教義を打ち破り，論争を鎮めるものである（2ニーファイ3：12参照）。またそれは，謙遜にキリストに従う者たちが，今日の悪魔の企てや戦略，その教えに頑強に対抗できるように力を与えるものである。モルモン書中の背教者のタイプは，今日のそれによく似ている。わたしたちが誤りを見抜き，今日の誤った教育や政治，宗教，哲学などの概念といかに闘ったらよいかその方法を知ることができるように，神は実に無限の先見の明をもってモルモン書を備えられたのである。」（「モルモン書は神の御言葉」『聖徒の道』1975年8月号，366－367）

「モルモン書には力があって，真剣に読み始めるや否やその力は読む者の人生に流れ込み，誘惑に打ち勝つ力となります。またそれは欺きを避ける力となり，細くて狭い道にとどまる力となります。. . .. . .神の言葉に飢え渇く者はモルモン書を通して豊かに得られるようになるのです。」（「モルモン書わたしたちの宗教のかなめ石」『聖徒の道』1987年1月号，6－7）

あなたが教えるときに，主の御霊はモルモン書が人々にイエス・キリストとその教義に対する確固とした揺るがぬ知識をもたらす力を持っていることについて，あなたに証することであろう。

御霊によって教える

福音の教義クラスのレッスンを準備するうえで大切なことは，聖霊から与えられる霊感と導きを求めることである。主は次のように言っておられる。「御霊は信仰の祈りによってあなたがたに与えられるであろう。そして，御霊を受けなければ，あなたがたは教えてはならない。」（教義と聖約42：14）クラスにおいては聖霊が教師になられるということを心に留める必要がある。

あなたは，祈る，断食する，毎日聖文を研究する，戒めに従うなどの方法によって御霊を求めることができる。レッスンの準備をするときに，聖文を理解し，生徒たちの必要に気づくことができるように，御霊を祈り求めなさい。御霊の助けによってあなたは聖文について話し合い，それを現在の生活に応用するための有意義な方法を考えることができる（1ニーファイ19：23参照）。御霊の導きによって，あなたは主の手に効果的に使われる者として，御言葉を人々に教えることができるようになる。

クラスの中に御霊を招くための提案を以下に挙げる。

1．

レッスンの始まりと終わりに，生徒に祈ってもらう。レッスンの間は，御霊の導きを受けられるよう，また，生徒の心が開かれ，彼らが御霊の証と霊感を受けられるように心の中で祈る。

2．

聖文を活用する（次の「聖文に焦点を絞る」の項を参照）。

3．

レッスンの最後だけでなく，御霊の促しを感じたらいつでも証する。イエス・キリストについて証する。折にふれて，生徒たちにも証をするよう促す。

4．

生徒が心に御霊を感じられるように，賛美歌や初等協会の歌，そのほかの神聖な音楽を活用する。

5．

生徒たちやそのほかの人々，そして天の御父とイエス・キリストを愛している気持ちを表す。

6．

適切であれば，レッスンの内容に関する洞察，気持ち，経験などを生徒に伝える。生徒にもそれらを分かち合うように求める。前回のレッスンで学んだ事柄をどのように応用したかを話してもらうのもよい。

聖文に焦点を絞る

ボイド・K・パッカー長老はこのように教えている。「まことの教えを理解すれば，人の態度や行動は変わります。」（「幼き子ら」『聖徒の道』1987年1月号，18）レッスンを準備しているときやレッスンでは，聖文と末日の預言者の教えで明らかにされている，救いに関する福音の教義を中心にして考えをまとめるようにする。そのためには熱心に，また祈りをもって聖文を研究することが必要である。主は次のように命じておられる。「わたしの言葉を告げようとしないで，まずわたしの言葉を得るように努めなさい。そうすればその後，あなたの舌は緩められる。それから望むならば，あなたはわたしの御霊とわたしの言葉，すなわち人々を確信に導く神の力を受けるであろう。」（教義と聖約11：21）

毎週クラスに聖典を持参するよう生徒に勧める。レッスンで採り上げる聖句を生徒とともに読むようにする。

生徒全員に『モルモン書生徒用学習ガイド』（35684　300）を配布する。この冊子は生徒が学習技術を向上させる助けとなる。また生徒が聖文を理解し，生活に応用し，クラスでの話し合いに備え，さらに家族との話し合いに活用する助けとなる。読書課題と学習ガイドを毎週前もって読んでくるように生徒に勧める。

モルモン書を分かち合う

エズラ・タフト・ベンソン大管長はモルモン書を分かち合うことに関して，教会員に次のようなチャレンジを与えている。

「地をモルモン書で洪水のごとく満たすべき業があまりにも遅れすぎています。. . .. . .何か画期的な方法でモルモン書を広めないとしたら，わたしたちは神にその責任を問われます。

教会にはモルモン書が与えられ，教会員や宣教師もいます。様々な力や手段も授けられています。そして世の人々は神の教えを必要としているのです。今こそ，モルモン書で地を満たすべき時です。」（「モルモン書で洪水のごとく地を満たす」『聖徒の道』1989年2月号，5）

今年日曜学校でモルモン書を教えるに当たって，モルモン書を教会員ではない友人や知人と分かち合うよう生徒に勧める（第1課の「教えるためのそのほかのアイデア」の項，2を参照）。年度の始めに，生徒が人々にプレゼントするモルモン書を入手する方法についてビショップリックやワード伝道主任と相談するとよい。

本書の活用

本書は，あなたが聖文から福音の教義を教える助けとなる道具である。本書は青少年と成人を対象とした福音の教義クラス用に作成されたものであり，4年ごとに使用される。レッスンを教えるのにほかの参考書や解説書は必要としない。M・ラッセル・バラード長老は次のように述べている。「教師は補助的な資料を求める前に，聖文や公認の手引きを入念に研究するよう強く求められています。教会公認の教材を十分に検討もせず，目をほかに移す教師が非常に多いようです。レッスンを準備するときに聖文や手引き以外に補助的な資料の必要を感じた場合は，まず教会発行の機関誌を使うことを考えるべきです。」（「教師－－その大いなる召し」『聖徒の道』1983年7月号，119）

レッスンを実施する日から数えて少なくとも1週間前には準備に入る。読書課題とレッスン資料の研究を早くから始めていれば，その週の間にレッスンを教えるうえで役立つ考えやヒントが心に浮かぶものである。御霊の導きを祈り求め，レッスンについて思いを巡らしながら1週間を過ごすことが大切である。主が祝福されることに信仰を持ち続ける。

各レッスンには，1回のレッスン時間内では数え切れないと思われる量の情報が含まれている。主の御霊の導きを求めて，最も効果的に生徒の必要を満たすことができる聖文の物語，質問，その他レッスン資料を選ぶ。

各課の構成は以下のとおりである。

1．

「表題」表題は，内容を表す短い引用文や句，およびレッスンの準備をする前に読むべき聖句という二つの要素から成る。

2．

「目的」目的欄には，レッスンを準備し，教える際に焦点を絞るべき主概念が提示されている。

3．

「準備」ここではレッスンの概要で採り上げる聖文の物語のまとめが記されている。さらに，教師がクラスに持参するとよい資料などについて示された「そのほかの読書課題」や，準備に関するそのほかの提案が含まれている。それらの資料の多くは集会所付属図書館で入手できる。絵が『福音の視覚資料セット』〔34730　300〕に含まれている場合は，セット内の番号も付されている。）

4．

「導入」この項は，生徒に学び，参加し，御霊の影響を感じる備えをさせるための簡単な活動，実物を使ったレッスン，引用文，質問で構成されている。本書で提案されている「導入」を行うにせよ自分で考えた活動を行うにせよ，いずれの場合もレッスンの導入部で生徒の注意を引きつけることが大切である。活動は短時間で終わらせるようにする。

5．

「聖句を使った話し合いと応用」この部分がレッスンの主要部である。聖文の物語を祈りをもって研究して，効果的に教え，話し合いを展開することができるように準備する。教え方に変化を持たせ，生徒の関心を持続させるために，「話し合いへの参加を促す」と「聖文から教えるための提案」（ページⅶ－ⅷ）の項で提案されている事項を活用する。生徒の年齢と経験にふさわしい質問と教え方を選ぶ。

6．

「結び」ここには，レッスンをまとめ，生徒がレッスンで学んだ原則を実践するように励ますための提案が記されている。また，教師に証を述べるよう促している。レッスンをまとめる時間を残しておくことに注意する。

7．

「教えるためのそのほかのアイデア」ほとんどの課にはこの項が設けられている。レッスンの概要を補うことを目的として活用するために，聖文の物語にまつわるそのほかの真理，ほかの教え方，活動，提案などが記されている。これらのアイデアから適切なものを選んでレッスンの中で活用するとよい。

話し合いへの参加を促す

通常のレッスンは講義調にならず，生徒たちが聖文についての話し合いに有意義な参加ができるように配慮する必要がある。生徒は話し合いに参加することによって以下の恵みにあずかることができる。

1．

聖文について多くのことを学ぶ。

2．

福音の原則を応用する方法を学ぶ。

3．

福音に従って生活する決意をさらに強める。

4．

クラスに御霊を招く。

5．

互いに教え，教化して（教義と聖約88：122）生徒が互いの賜物，知識，経験，証から恵みを受ける。

話し合いを通して生徒がキリストのもとへ近づき，主の弟子として生活するように導く。主題から離れた話し合いはこれらの目的を達成することができない。

深く考えさせる質問をすることは，教師にとって最も効果的な技術の一つである。これは救い主が教えるときに使われた技術である。本書で提案されている質問を研究する際に，御霊の導きを求めてからどの質問を使うかを決める。ほとんどの質問は本書に記されている参照聖句から答えを導き出すことができる。そうでない質問は生徒の経験から答えを導き出すように設定されている。

準備したレッスンをすべて行うことよりも，生徒が聖文を理解して応用することの方が教師にとってはるかに大切である。生徒が意義深い話し合いを展開している場合は，予定しているレッスンを進めることよりも話し合いを続けさせる方がよい場合がしばしばある。

クラスの話し合いを活性化するための指針として以下を参考にする。

1．

「はい」か「いいえ」の答えを求める質問ではなく，生徒が深く考えて，話し合いに発展するような質問をする。「なぜ」「どのように」「だれが」「何が」「いつ」「どこで」で始まる質問は通常，活発な話し合いを促す効果が高い。

2．

聖文で採り上げられている原則と教義を生活でどのように応用できるか，経験を分かち合うように生徒を励ます。また，聖文から学んだ事柄について感じていることを分かち合うように励ます。発言した生徒に対しては感謝の気持ちを示すように心がける。

3．

生徒一人一人が必要としている事柄について十分配慮する。話し合いには生徒全員が参加するよう勧めるが，中には人前で話すことにためらいを見せる生徒もいるかもしれない。教師はそのような生徒と個人的に話し，クラスで声を出して読むことや話し合いに参加することについてどのように感じているかを確かめるとよい。クラスで指名されることに戸惑いを感じていると思われる生徒は指名しないよう配慮する。

4．

参照聖句を挙げて，生徒が質問の答えを見つけられるようにする。

5．

生徒に，毎週の読書課題を研究するとき『モルモン書生徒用学習ガイド』に記されている質問について考えるよう勧める。教師はレッスンを準備する際に，それらの質問についてどのように話し合いを展開するかを検討する。生徒が読書課題を研究し，教師も生徒が答える準備をしてきた質問をするのであれば，生徒は話し合いに積極的に参加できるはずである。

聖文から教えるための提案

聖文の物語をより効果的に，また変化を持たせて教えるために，以下の提案を活用する。

1．

聖文がイエス・キリストについてどのようなことを教えているか生徒が理解するよう助ける。特定の聖句が救い主に対する信仰を強め，救い主に対する愛を感じるうえでどのように助けとなるかを考えさせる。

2．

生活の中で聖句を応用する方法について生徒に考えさせ，分かち合ってもらう。レッスンで採り上げる聖句に登場する人物を頭の中で自分に置き換えることによって，聖句をなじみやすいものにする。

3．

教義を教えるほかに，モルモン書に登場する信仰を鼓舞する物語を強調して，生徒が物語を理解したうえで，生活の中でそれらを応用する方法について話し合うように導く。「どうしてこの出来事がモルモン書に記録されたと思いますか」，または「キリストのより忠実な弟子となるために，この物語からどのようなことを学べるでしょうか」といった質問をする。

4．

聖句に度々登場したり，生徒にとって特別な意味を持ったりする言葉，句，概念を探させる。

5．

末日聖典合本の『聖句ガイド』を活用するよう勧める。

6．

聖文の物語に関係のある句，鍵となる言葉，質問を黒板に書き出しておいてから，物語を読むか，概要を述べる。黒板にある句，鍵となる言葉，質問の箇所に来たら，そこで中断して話し合いを展開する。

7．

モルモン書全体を通じて，教えられた原則の概略を紹介する場合には「これによって分かるように」という句が用いられている（例としてヒラマン3：28参照）。聖句について話し合った後に，「これによって分かるように」を使って聖句で述べられている原則を生徒に説明させる。

8．

モルモン書で用いられている象徴を探し，それについて話し合う。例えば，細くて狭い道はしばしば福音を象徴するものとして用いられる（例として2ニーファイ31：17－20；33：9；ヤコブ6：11；3ニーファイ14：13－14；27：33参照）。

9．

聖典中の人々や出来事が互いにどのような対称を成しているかに注目する。例えば，レーマンやレムエルを彼らの兄弟であるニーファイやサムと，または新約聖書に記されている山上の垂訓を3ニーファイ12－14章の記述と比較することができる。

10．

物語中の様々な登場人物が語る言葉を声に出して読むことによって，聖文の物語を劇化する。劇化する場合に聖典にふさわしい敬意を払うように注意する。

11．

クラスを2ないし3の小グループに分ける。聖文の物語を読んでから，その物語で教えられている原則と教えをグループごとに書き出させる。次にそれらの教えを生活の中で応用する方法について発表させる。

12．

レッスンで採り上げる大切な聖句に印を付けるために鉛筆を持参するよう勧める。

13．

各課の「準備」の項に記されている提案に従って『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』（53911　300）から該当箇所を見せる。

新会員を助ける

あなたは福音の教義クラスの教師として，教会に入って比較的日が浅い会員たちを教える場合がある。あなたが教えることを通し，新会員は信仰を強めることができる。

大管長会は次のように述べている。「教会員はだれでも，愛され，養いを受ける必要があります。特にバプテスマ直後の数か月にそれが必要です。新会員は心からの親しい交わりと奉仕の機会を受け，また神の言葉を学ぶことによって霊的な養いを受けるときに，その改宗を永続的なもとし，『聖徒たちと同じ国籍の者』となり『神の家族』（エペソ2：19）になるのです。」（1997年5月15日付けの大管長会の手紙）

青少年に福音を教える

青少年のクラスを教えているのであれば，彼らは活発に参加する必要とともに，採り上げる教義について視覚的に訴える教材を必要とすることを覚えておく必要がある。手引きで提案されているビデオ，絵，活動を取り入れることによって，生徒をレッスンに引き込むことができる。ほかに，青少年に福音を教えるためのアイデアが必要であれば『教師，その大いなる召し』（36123　300）と『教師ガイドブック』（34595　300）を参照する。

第1課

「わたしたちの宗教のかなめ石」

目的

モルモン書がどのようにわたしたちの宗教のかなめ石となっているか，またその教えに従うことによってどのように神に近づく助けとなるかを理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。1ニーファイ13：38－41；19：23；2ニーファイ25：21－22；27：22；29：6－9；モルモン8：26－41；エテル5：2－4；モロナイ1：4；10：3－5；教義と聖約10：45－46；20：8－12；84：54－58。モルモン書の巻頭にあるタイトルページ，「序文」，「三人の証人の証」，「八人の証人の証」，「預言者ジョセフ・スミスの証」も研究しておく。

2．

そのほかの読書課題－－エズラ・タフト・ベンソン「モルモン書－－わたしたちの宗教のかなめ石」『聖徒の道』1987年1月号，4－7

3．

『モルモン書生徒用学習ガイド』（35684　300）を生徒の人数分取り寄せる（日曜学校会長会から受け取る）。

4．

事前に，3人の生徒に，それぞれ「預言者ジョセフ・スミスの証」，「三人の証人の証」，「八人の証人の証」を要約して発表する準備をしておくよう頼んでおく。

5．

以下の教材を入手できれば，レッスンで使用する。

a．

絵「天使モロナイの訪れ」（『福音の視覚資料セット』404）；「金版を受けるジョセフ」（『福音の視覚資料セット』406）

b．

「この時代のために」（4分30秒），『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』（53911　300）より。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

黒板に石でできたアーチの絵を描く。

正確に造られていれば，このような橋はモルタルなしでも崩れないことを説明する。

•

何がアーチを一つにつないでいるのでしょうか。

アーチの中心の石に「かなめ石」と書く。アーチのほかの石を支えているのはかなめ石であることを説明する。本課では末日聖徒イエス・キリスト教会のかなめ石について学ぶ。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．モルモン書はわたしたちの宗教のかなめ石である

生徒にモルモン書の「序文」を開かせ，生徒の一人に6番目の段落を読んでもらう。「導入」にある活動を行った場合には，黒板の「かなめ石」の文字の下にモルモン書と書く。

「導入」にある活動を行わなかった場合は，黒板に「モルモン書＝かなめ石」と書き，アーチのほかの石を固定し，アーチが崩れるのを防いでいるのはかなめ石であることを説明する。

•

なぜジョセフ・スミスはモルモン書をわたしたちの宗教のかなめ石と呼んだのでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように説明している。「かなめ石が取り除かれたらアーチが崩れ落ちるように，この教会のすべての教えはモルモン書の真実性に依存しているのです。」（「モルモン書－－わたしたちの宗教のかなめ石」『聖徒の道』1987年1月号，6）

•

教会が「モルモン書の真実性に依存している」のはなぜでしょうか。

この質問について話し合ってから，生徒の一人にべンソン大管長の以下の言葉を読んでもらう。「モルモン書は3つの点でわたしたちの宗教のかなめ石です。それは，イエス・キリストにかかわる証のかなめ石であり，わたしたちの教義のかなめ石であり，証のかなめ石です。」「モルモン書－－わたしたちの宗教のかなめ石」『聖徒の道』1987年1月号，5）

黒板に「キリストの証」と書く。

•

生徒にモルモン書のタイトルページを開くように言い，このページは預言者モロナイにより書かれたものであることを説明する。2番目の段落によると，モルモン書の3つの目的は何でしょうか（イスラエルの家の残りの者に，主が彼らの先祖のためにどれほど偉大なことを行われたかを示す。主から求められている聖約を教える。イエスがキリストであり，すべての国民に御自身を現されることをすべての人に確信させる）。

•

1982年，モルモン書の表題に「イエス・キリストについてのもう一つの証」という副題が加えられました。救い主についてのもう一つの証が与えられることはなぜ大切なのでしょうか（1ニーファイ13：38－41；2ニーファイ29：6－9参照）。モルモン書はキリストを証するものであることを世界に宣言することはなぜ大切なのでしょうか。

•

イエス・キリストについて，あなたはモルモン書からどのようなことを学んできたでしょうか。あなたのイエス・キリストに対する証は，モルモン書によってどのように強められたでしょうか。

黒板に「教義」と書く。

•

どのような意味からモルモン書は「わたしたちの教義のかなめ石」となっているのでしょうか（教義と聖約10：45－46；20：8－12参照）。

ベンソン大管長は次のように述べている。「モルモン書に『イエス・キリストの完全な福音』（教義と聖約20：9）が載せられていると言われたのは主御自身でした。それはすべての教え，これまでに啓示されたすべての教義が載っているということではありません。むしろ，モルモン書には救いに必要な教義が完全な形で収められているということなのです。」（「モルモン書－－わたしたちの宗教のかなめ石」『聖徒の道』1987年1月号，6）

•

モルモン書によって，重要な福音の教義に対するあなたの理解はどのように深まったでしょうか。

黒板に「証」と書く。

•

なぜモルモン書は回復された福音に対する証を得るために，なくてはならないものなのでしょうか。

•

モルモン書に対する証を得て，その教えに従う人にはどのような祝福があるでしょうか。モルモン書が真実であることの証を得るには，何をしなければならないでしょうか（モロナイ10：3－5参照）。

どのようにモルモン書が真実であることを知るようになったかについて，生徒に自分の経験を話してもらう。

2．多くの証人がモルモン書について証をしている

「天使モロナイの訪れ」および「金版を受けるジョセフ」の絵があればここで見せる。前もって頼んでおいた生徒に，「預言者ジョセフ・スミスの証」に記されている出来事を要約してもらう。その後，ジョセフ・スミスがモルモン書の翻訳を終えた後，ほかの人々も金版を目にする特権を得たことを説明する。前もって頼んでおいた生徒たちに，「三人の証人の証」および「八人の証人の証」の要約を発表してもらう。

•

金版について証人が存在することはなぜ大切なのでしょうか（エテル5：2－4参照）。ほかに証人たちがいたことは預言者ジョセフ・スミスにとってどのような助けになったと思いますか。

•

モルモン書が真実であることについて，ほかにどのような証人がいるでしょうか。

ビデオ・プレゼンテーション「この時代のために」を使用するのであればここで見せる。

3．モルモン書はわたしたちの時代のために書かれた

モルモン書は古代の記録ではあるが，わたしたちの時代のために書かれ，保存されたことを指摘する（2ニーファイ25：21－22；27：22；モルモン8：34－35；モロナイ1：4）。

•

生徒とともにモルモン8：26－41を読む。これらの聖句にはモルモン書が世に現されることに関しての預言の言葉が含まれていることを説明する。モルモン書が再び現れるとき，世の中はどのような状態にあることをモロナイは予見しましたか（生徒の答えを黒板に書く。以下のような答が考えられる）。このような状態は今日の世界にどれほど頻繁に見られるでしょうか。

a．

「神の力が否定され」る（28節）。

b．

「地の面にひどい汚れがあ」る（31節）。

c．

人々は「心を高慢にして高ぶる。」（36節）。

d．

人々は「貧しい人と乏しい人. . .. . .を愛する以上に，金銭. . .. . .を愛. . .. . .する。」（37節）

e．

人々は「キリストの名を受けるのを恥じる. . .. . .。」（38節）

•

わたしたちはどのようにして古代の預言者の教えから助けを求めることができるでしょうか。モルモン書がわたしたちの時代のために書かれたことを知っていると，モルモン書を学習する姿勢にどのような影響を受けるでしょうか（1ニーファイ19：23）

ベンソン大管長は次のように教えている。「モルモン書〔は〕. . .. . .わたしたちのために書かれたもの. . .. . .です。ニーファイ人たちにも，古代のレーマン人たちにもモルモン書はありませんでした。まさにわたしたちのためのものなのです。. . .. . .モルモン書の執筆者たちは口をそろえて，それが後世の人々のためであることを証しています。. . .. . .彼らがこの日のことを見，わたしたちのためになることを選んでくれたとしたならば，なおさらモルモン書を学ぶ必要があるのではないでしょうか。『この記録をモルモン（モロナイあるいはアルマ）に書くよう主が霊感を与えられたのはなぜだろうか，現代の生活への教訓として何を学べるのだろうか』と絶えず自問する必要があります。」（「モルモン書－－わたしたちの宗教のかなめ石」『聖徒の道』1987年1月号，6）

4．モルモン書により神に近づくことができる

一人の生徒にもう一度モルモン書「序文」の6番目の段落を読んでもらう。

•

「教え」とは何でしょうか（戒めまたは原則）。モルモン書の教えはわたしたちをどのように神に近づけてくれるでしょうか。

•

もしわたしたちがモルモン書を学ばないならば，わたしたち個人に，また教会に，どのような結果を招くでしょうか（教義と聖約84：54－58参照）。

•

モルモン書を定期的に学び，内容について深く考えることにより，あなた自身の生活にどのような変化と祝福がもたらされてきたでしょうか。

結び

以下のエズラ・タフト・ベンソン大管長の言葉を読むか，生徒の一人に読んでもらう。

「〔モルモン書を〕真剣に読み始めるや否やその力は読む者の人生に流れ込み，誘惑に打ち勝つ力となります。またそれは欺きを避ける力となり，まっすぐで狭い道にとどまる力となります。. . .. . .神の言葉に飢え渇く者はモルモン書を通して豊かに得られるようになるのです。」（「モルモン書－－わたしたちの宗教のかなめ石」『聖徒の道』1987年1月号，6－7）

クラスの生徒一人一人に，今年モルモン書を学ぶことにより，これらの約束の成就を自分で体験するよう勧める。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

クラスの生徒一人一人に『モルモン書生徒用学習ガイド』を配布する。毎週のレッスンに出席するための準備をするときに，このガイドを活用して聖文を研究するよう勧める。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．福音の回復におけるモルモン書の重要性

黒板に以下の文を番号を振らずに書く。

6．

死者のための神殿の業が始まる。

3．

メルキゼデク神権が回復される。

5．

使徒が召される。

1．

ジョセフ・スミスが最初の示現を受ける。

4．

教会が組織される。

2．

モルモン書が翻訳される。

生徒に，これらの出来事が起こった順番を答えてもらう（各文の左にある番号が正解；生徒が順番を正しく答えたら黒板に番号を振る）。その後エズラ・タフト・ベンソン大管長の以下の言葉を読むか，生徒の一人に読んでもらう。

「モルモン書が大切なものであることについての. . .. . .強力な証は，主が福音の回復の過程において，モルモン書をいつ登場させたもうたかということです。モルモン書に先立ったものは最初の示現だけでした。. . .. . .

これはどういうことなのでしょうか。モルモン書がもたらされたのは神権の回復の前でした。またその出版は，教会が組織される数日前のことでした。3つの光栄，日の栄えの結婚，死者のための儀式など大切な教義に関する啓示が与えられる前に，聖徒たちはモルモン書を渡されました。神権定員会や教会が設立される前にこの世にもたらされたのです。このことは，主がこのモルモン書をどのように御覧になっているかを物語っているのではないでしょうか。」（「モルモン書－－わたしたちの宗教のかなめ石」『聖徒の道』1987年1月号，4）

2．モルモン書を分かち合う

教会員でない友人や知人にプレゼントするために会員がモルモン書を入手する方法についてビショップリックやワード伝道主任に相談する。

教会員でない友人や知人にモルモン書をプレゼントすることを今年のクラスの目標とするよう提案する。生徒にモルモン書を入手する方法を説明し，この1年間に友人や知人のうちの少なくとも一人にモルモン書を1冊プレゼントするよう勧める。

この1年に何回か，御霊の導きに従い，すでにモルモン書をプレゼントした生徒がいるかどうかを尋ねる。そのような生徒がいれば，その経験を簡単に話すよう勧める。引き続き生徒たちにモルモン書をだれかにプレゼントするよう勧める。

第2課

「御心のままに何でも」

1ニーファイ1－7章

目的

リーハイやニーファイの模範から，主に従順であることによって守りと救いがもたらされることを理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

1ニーファイ1－2章。リーハイは示現でエルサレムが滅びることを知る。人々に悔い改めを叫ぶが，拒まれ，命をねらわれる。主はリーハイに家族を連れエルサレムを去るよう言われる。リーハイと家族は荒れ野へ出発する。

b．

1ニーファイ3－4章。ニーファイと兄弟たちはラバンの持つ真鍮の版を手に入れるため，エルサレムに戻る。

c．

1ニーファイ5章。ニーファイと兄弟たちはラバンの持つ真鍮の版を手に入れるため，エルサレムに戻る。

d．

1ニーファイ7章。ニーファイと兄弟たちはエルサレムへ戻り，イシマエルと彼の家族に対し一緒に荒れ野へ行くよう説得する。

2．

そのほかの読書課題－－モーサヤ1：3－7；アルマ3：11－12

3．

前もって生徒の一人に，ラバンから真鍮の版を得る際のニーファイと兄弟たちの苦労を短くまとめるように頼んでおく（1ニーファイ3：9－4：38）。

4．

以下の資料を入手できれば，レッスンで使用する。

a．

絵「エルサレムの民に預言するリーハイ」（『福音の視覚資料セット』300），「エルサレムをたつリーハイの家族」（『福音の視覚資料セット』301）

b．

生徒の人数分のペンまたは鉛筆と紙。

5．

レッスンを始める前に，8ページにある表の項目と参照聖句を黒板に書いておく。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

生徒たちに，自分が住んでいる町は滅びようとしており，直ちに町を去らなければならないと聞かされたばかりであると想像してもらう。

•

この知らせを聞いたあなたはどのように感じるでしょうか。あなたはどうするでしょうか。

•

もしこの知らせが神の預言者を通して与えられたものであることを知っていたら，あなたの感じ方や行動は変わるでしょうか。

本課は，エルサレムが間もなく滅びようとしていたために，そこにあった家を離れたリーハイと彼の家族に関するものであることを説明する。本課では，彼らがエルサレムを出発した後どこへ行き，何をしたかについて検討する。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．リーハイは家族を連れてエルサレムを離れ，荒れ野へ行く

1ニーファイ1－2章について話し合う。選んだ箇所を生徒たちに声を出して読んでもらう。

•

モルモン書に記されている最初の出来事の一つは，リーハイと彼の家族がエルサレムを出発したときの様子です。どうして彼らはエルサレムを出ることになったのでしょうか（1ニーファイ1：4－15，18－20；2：1－3参照。「エルサレムの民に預言するリーハイ」の絵があれば，ここで見せる）。

•

エルサレムの民はなぜリーハイやほかの預言者たちの言葉を拒んだのでしょうか（1ニーファイ1：19－20；2：12－13；16：1－2参照）。どうして今日一部の人々は主と主の僕たちに背くのでしょうか。ニーファイは父の言葉をどのように受け止めたでしょうか（1ニーファイ2：16，19参照）。預言者の教えを素直に受け入れるよう心の準備をすることについて，ニーファイからどんなことが学べるでしょうか。

•

主はニーファイが戒めを守ることを条件に，どのようなことを約束なさいましたか（1ニーファイ2：19－20，22参照）。レーマンとレムエルが背くならば，彼らにどのようなことが起こると主は言明しておられるでしょうか（1ニーファイ2：21，23－24参照）。これらの約束はそれぞれわたしたちにどのように当てはまるでしょうか。

•

リーハイはエルサレムを去ったとき，家族をどのような土地に連れて行ったでしょうか（1ニーファイ2：2参照。「エルサレムをたつリーハイの家族」の絵があれば，ここで見せる）。彼らは出発したとき，何を残して行きましたか（1ニーファイ2：4参照）。家や財産，友達を残して行かなければならなかったリーハイの家族はどのような気持ちだったと思いますか。あなたは主に従順であるためにどのような犠牲を払ってきたでしょうか。そのような犠牲を払うことによって，あなたはどのような祝福を得てきたでしょうか。

•

荒れ野を3日旅した後，リーハイは祭壇を築き，主に感謝をささげました（1ニーファイ2：6－7参照。1ニーファイ5：9；7：22も参照）。困難な状況にあって感謝の気持ちをさらに強めるにはどうすればよいでしょうか。

•

リーハイが主に従いエルサレムを去ったことにより，どのような重要な祝福を受けたでしょうか（生徒の答えを黒板に書く。リーハイとイシマエルの家族が滅亡から免れた，イスラエルの1本の枝が約束の地に導かれた，イエス・キリストについてのもう一つの証であるモルモン書がもたらされた，などの答えが考えられる）。

2．ニーファイと兄弟たち，真鍮の版を手に入れるためにエルサレムに戻る

1ニーファイ3－4章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

なぜリーハイは息子たちをエルサレムへ送り返したのでしょうか（1ニーファイ3：1－4参照）。レーマンとレムエルは戻ることについてどのような反応を示したでしょうか（1ニーファイ3：5参照）。ニーファイは何と答えましたか（1ニーファイ3：7参照）。もしあなたがエルサレムへ戻るように言われたとしたら，どのように答えていたと思いますか。それを命じられたのは主であると知っていたら，あなたは別の受け止め方をしていたでしょうか。

•

なぜリーハイの家族は真鍮の版を手に入れる必要があったのでしょうか（1ニーファイ3：3，19－20；4：15－16参照。1ニーファイ5：21－22；モーサヤ1：3－7も参照）。

事前に頼んでおいた生徒に，ニーファイと兄弟たちが真鍮の版を手に入れる際の苦労を短くまとめてもらう（1ニーファイ3：9－4：38）。

•

わたしたちが「前もって自分のなすべきことを知らないまま，御霊に導かれて行」く必要がある状況として，どのようなものを考えることができるでしょうか（1ニーファイ4：6）。「にもかかわらず，そのように進ん〔だ〕」というニーファイの言葉から，わたしたちは何を学べるでしょうか（1ニーファイ4：7）。

•

ニーファイはラバンを殺すのをなぜためらったのでしょうか（1ニーファイ4：10参照）。どうしてニーファイはラバンを殺すべきであることを納得したのでしょうか（1ニーファイ4：11－18参照）。

•

生徒の一人に1ニーファイ3：7を声に出して読んでもらう。主はニーファイが命じられたことを成し遂げられるようにどのように「道〔を〕備え」られたでしょうか。主がお命じになったことを守ることができるように，主はあなたにどのように道を備えてこられたでしょうか。

•

なぜニーファイと彼の兄弟たちはゾーラムが一緒に荒れ野に来ることを望んだのでしょうか（1ニーファイ4：35－36参照）。ゾーラムはなぜニーファイや彼の兄弟たちと一緒に行く気になったのでしょうか（1ニーファイ4：31－34参照。リーハイの時代の人々にとって，誓いは神聖なものであったことを説明する。ゾーラムは，ニーファイが決して誓いを破らないことを知っていた）。わたしたちが約束を守る民として人々の間に知られることはなぜ大切でしょうか。

レーマンとレムエルは荒れ野へ行くこと，またその後真鍮の版を手に入れるためにエルサレムへ戻ることについて父に従いはしたものの，家族が旅を続ける間繰り返しつぶやき，逆らったことを指摘する。一方，ニーファイとサムは旅の間中，絶えず忠実で従順であった。サムのことについて言及している箇所はあまりないが，サムがニーファイのように忠実で従順であったことを示している聖句があることを説明してもよい（1ニーファイ2：17；8：3）。

クラスの半数の生徒に，黒板の「ニーファイ」の欄に書かれている聖句を読んでもらい，ニーファイの特徴を表している単語や文を探してもらう。残りの半数の生徒にはそのほかの聖句を読んでもらい，レーマンとレムエルの特徴を表している単語や文を探してもらう。生徒一人一人に紙とペンまたは鉛筆を渡し，読みながらメモを取らせるとよい。その後，生徒たちに見つけたものを発表してもらう。各聖句の内容を要約して黒板に書き出す（以下に例を挙げるが，例をそのまま用いる必要はない）。

ニーファイ

レーマンとレムエル

1：1自分には「善い両親」がいることを知っていた。

2：11父に対してつぶやいた。

2：16父が語るすべての言葉を信じた。

2：13リーハイの言葉をまったく信じなかった。

2：16，19知識を求めて主のもとへ行った。

2：12「神の計らいを知らな」かった。

3：7行って，主が命じられたことを進んで行った。

3：5主が求められたことは「難しい」と言って文句を言った。

3：15記録を手に入れないまま戻ることを拒んだ。

3：14一度試しただけであきらめようとした。

4：1，3主はラバンの力に勝ることを知っていた。

3：31ラバンを彼らの手に渡すことが主におできになるかどうかを疑っていた。

表が完成したら，以下の質問について話し合う。

•

ニーファイはどのように強く揺るぎない信仰を表したでしょうか。わたしたちはどうすれば彼の模範に従うことができるでしょうか。

•

レーマンとレムエルはなぜつぶやき，逆らったのでしょうか（1ニーファイ2：11－12参照）。なぜ彼らは神の計らいを知ることができなかったのでしょうか（1ニーファイ2：18参照）。

3．ニーファイと兄弟たち，真鍮の版を持って家族のもとへ戻る

1ニーファイ5章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

4人の息子たちがついに真鍮の版を持って帰って来たとき，リーハイとサライアはどのような反応を示したでしょうか（1ニーファイ5：1－9参照）。息子たちが無事に帰って来たことは，サライアの証をどのように強めたでしょうか（1ニーファイ5：8参照）。

•

真鍮の版にはどのようなことが記されていたでしょうか（1ニーファイ5：10－16；13：23参照。真鍮の版にはモーセの五書，ゼデキヤ王〔紀元前約600年〕に至るまでのユダヤ人の記録，聖なる預言者たちの預言，リーハイの家族の系図が載っていた）。

•

リーハイは真鍮の版についてどのような預言をしたでしょうか（1ニーファイ5：17－19参照）。それらの預言はどのように成就しているでしょうか。

4．ニーファイと兄弟たち，イシマエルと彼の家族を連れにエルサレムへ戻る

1ニーファイ7章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

なぜニーファイと兄弟たちは真鍮の版を持って帰った直後にまたエルサレムへ戻ったのでしょうか（1ニーファイ7：1－2参照）。なぜイシマエルと彼の家族は，リーハイの家族に同行する決心をしたのでしょうか（1ニーファイ7：4－5参照）。

•

旅の途中，荒れ野でレーマンとレムエルそれにイシマエルの子供の何人かが背いたのはなぜでしょうか（1ニーファイ7：6－7参照）。彼らがエルサレムへ戻りたかったのはなぜだと思いますか。ニーファイは，彼らが荒れ野にとどまり主に忠実であるならばどのようなことが起こると言いましたか（1ニーファイ7：13参照）。エルサレムに戻ってとどまるならばどのようなことが起こるとニーファイは言いましたか（1ニーファイ7：13－15参照）。

•

兄弟たちに対するニーファイの接し方から，ニーファイはどのような特質を持っていることが分かるでしょうか（幾つかの例として1ニーファイ2：17－18；7：21参照）。わたしたちは家族や人々との関係において，それらの特質をどのように表すことができるでしょうか。

結び

リーハイとニーファイの示した従順が無数の人々に祝福をもたらしてきたことを生徒に思い起こしてもらう。生徒たちに，常に「行って，主が命じられたことを行」うように勧める（1ニーファイ3：7）。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．「善い両親から生まれた」（1ニーファイ1：1）

•

「善い両親」は子供たちに対してどのような責任があるでしょうか（1ニーファイ1：1参照）。親としてそのような責任を果たしていくうえで，リーハイとサライアからどのようなことが学べるでしょうか。

2．だれもが逆境を経験する

黒板に以下の言葉を書く－－霊的，勇敢，悩み，強さ，喜び，忠実，悲しみ，信頼，落胆，勤勉，忍耐，慈悲。

上の言葉のうち，どれがニーファイを言い表しているかを生徒たちに選んでもらう。生徒たちが選んだ言葉を○で囲み，どのような出来事にニーファイのそのような特質がよく表れているかを簡単に話してもらう。

その後，上の言葉のすべてが，ニーファイの人生の様々な場面に示された特質を表したものであることを説明する。ニーファイは忠実な人で，熱心に戒めに従う人として知られていることを強調する。しかしそのようなニーファイでさえも時には悩み，落胆し，悲しみを味わった。わたしたちは預言者やそのほかの教会指導者たちは良い経験しかしたことがなく，苦しみと闘ったことがないと思いがちであることを指摘する。しかし，わたしたちと同様に，彼らも逆境や苦悩に直面しているのである。

•

預言者やそのほかの教会指導者も試練を受けているのを理解することは，わたしたちにどのような助けとなるでしょうか。

•

ニーファイは「人生で多くの苦難に遭」いましたが，自分が「主の厚い恵みを受け」てきたことを知っていました（1ニーファイ1：1）。多くの苦難に遭いながらも主の恵みを受けるとはどういうことでしょうか。わたしたちが祝福を受けるために，苦難はどのような役割を果たしているでしょうか（生徒が意見を発表することをためらっている場合は，この質問について静かに考えるよう勧める）。

3．ニーファイの記録の内容

•

1ニーファイ6章には，自分の記録にどのような事柄を書き記すかについてのニーファイの説明があります。ニーファイは，記録をつける目的が何であると言っているでしょうか（1ニーファイ6：3－4参照。アブラハムの神，イサクの神，ヤコブの神とはイエス・キリストであることに注目する）。ニーファイの記録は，あなたがキリストのもとへ行くうえでどのような助けとなってきたでしょうか。

自分の証やそのほかの霊的な経験や考え，気持ちを日記に書くよう生徒に勧める。

第3課

命の木の示現

1ニーファイ8－11章；12：16－18；15章

目的

命の木の示現に出てくる象徴の意味と，それらの象徴を自分の生活にどのように応用すればよいかを理解できるようにする。

準備

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。1ニーファイ8－11章；12：16－18；15章。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

聖文には象徴的な夢や示現が数多く記録されていることを説明する。その後，以下の例を紹介して，それぞれの象徴が持つ意味を生徒に説明してもらう。

a．

ネブカデネザル王は一つの大いなる像の夢を見た。その像の体は部分ごとに異なる物質でできていた。一つの石がその像を打ち砕き，大きな山となって全地に満ちた（ダニエル2：31－45参照。教義と聖約65：2も参照。その像の体の各部分は地上を支配した様々な王国を表している。石は，末日にほかのすべての王国に取って代わる神の王国を表す）。

b．

パロは，7頭の醜いやせ細った雌牛が7頭の肥え太った美しい雌牛を食いつくし，7つのやせた穂が7つの良い穂を飲みつくす夢を見た（創世41：17－31参照。7頭の肥え太った雌牛と7つの良い穂はエジプトに訪れようとしていた7年間の繁栄を表す。7頭の醜いやせ細った雌牛と7つのやせた穂は繁栄の後に待ち構えていた7年間の飢饉を表す）。

c．

ペテロは夢の中で，清くない生き物が大きな布のような入れ物に入れられて天から降りて来るのを見た。そして，それらの生き物をほふって食べるように命じられた（使徒10：9－16，28，34－35参照。清くない生き物は今や福音を宣べ伝えられている異邦人を表す）。

今日のレッスンでは聖文に記されているもう一つの象徴的な夢，リーハイとニーファイが受けた命の木の示現について話し合うことを説明する。（パロが見た雌牛や穂の夢のように）特定の時期あるいは特定の人々に向けられた数多くの夢あるいは示現と異なり，命の木の示現は神の子供たち一人一人に向けられたものである。

聖句を使った話し合いと応用

以下の聖句に記述されている事柄を教えながら，それらに含まれている象徴をわたしたちの日常生活にどのように応用できるか話し合う。それらの象徴が示している原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．命の木の示現で描写されている象徴

リーハイは示現を受け，それについて家族に話したことを説明する（1ニーファイ8：2）。父が示現で見たものについて話すのを聞いたニーファイは，自分もまたそのようなことを「見聞きし，また知りたいと思った。」（1ニーファイ10：17。「教えるためのそのほかのアイデア」の項，1も参照）イエス・キリストを信じる信仰のゆえに，ニーファイの願いはかなえられた（1ニーファイ11：6）。この示現の解釈が明らかにされたのは，ニーファイが自身の経験を記録しておいてくれたおかげである。

命の木の示現について話し合う。リーハイやニーファイが見たものについて話し合う際に，この示現に出てくるものを黒板に描く（または生徒に描いてもらう）。完成した絵は以下のようになる。

命の木とその実

一人の生徒に1ニーファイ8：2－10を読んでもらう。その後，黒板に木とその実を描く（または生徒の一人に描いてもらう）。

•

ニーファイは命の木を見せられたとき，その意味について尋ねました（1ニーファイ11：8－11）。彼はその木が何を表すことを知ったでしょうか（1ニーファイ11：21－25参照）。ニーファイは何を見たことによって神の愛に対する理解が深まったでしょうか（1ニーファイ11：13－21，24，26－33参照。彼はイエス・キリストの誕生，教え導く業，そして贖いを見た）。

一人の生徒にヨハネ3：16を声に出して読んでもらう。天父が「そのひとり子を賜わった」とき，わたしたちに対する大きな愛をお示しになったことを強調する。贖罪はイエス・キリストのわたしたちに対する偉大な愛の証である。

ジェフリー・R・ホランド長老は命の木はイエス・キリストの象徴であると教えている。「キリストとこの木に表されているものには決して切り離すことができない強い関連があります。. . .. . .モルモン書の冒頭の部分から，. . .. . .キリストは永遠の命と喜びの源であり，神の愛の生きた証であり，神がイスラエルの家，まことに人類家族全体と交わされた聖約を果たして，彼らを永遠の約束の地に連れ戻されるための手段として描かれているのです。」（Christ and the New Covenant［1997年］，160，162）

•

神の愛はわたしたちの生活にどのような影響を与えているでしょうか。わたしたちはどうすれば神の愛をはっきりと認識できるでしょうか。

•

命の木の実は何を象徴しているでしょうか（1ニーファイ15：36；教義と聖約14：7参照）。

•

リーハイとニーファイは命の木とその実をどのように描写しているでしょうか（以下の語句を述べて，生徒に該当する聖句を見つけてもらう。生徒が該当する聖句を見つけたら，それらの語句を黒板に書く。必要であれば聖句を要約する）。

a．

「今までに味わったどんな実よりもずっと甘い」（1ニーファイ8：11）

b．

「どんな白いものにも勝って白〔い〕」（1ニーファイ8：11。1ニーファイ11：8も参照）

c．

「ほかのどんな実よりも好ましい」（1ニーファイ8：12。1ニーファイ15：36も参照）

d．

「美しさは. . .. . .あらゆる美しいものをしのいでいた」（1ニーファイ11：8）

e．

「あらゆるものに勝って貴い」，「非常に貴〔い〕」（1ニーファイ11：9；15：36）

f．

「人にとって最も喜ばしい」（1ニーファイ11：23。1ニーファイ8：10も参照）

g．

「神のあらゆる賜物の中で最も大いなるもの」（1ニーファイ15：36）

永遠の命はわたしたちが受けることのできる祝福の中で「どんな〔もの〕よりもずっと甘〔く〕」，「非常に貴〔い〕」ものであることを強調する。神がわたしたちを愛しておられるがゆえに，イエス・キリストの贖いを通してわたしたちはこの祝福を得ることができるようになったのである。

•

示現の中で，木の実を食べたリーハイは何を願いましたか（1ニーファイ8：12参照）。わたしたちは愛する人々が救い主に近づき永遠の命の約束を受けられるようにするために，どのような助けができるでしょうか。

鉄の棒

一人の生徒に1ニーファイ8：19－20を読んでもらう。その後，鉄の棒と木に向かって伸びている道を描く（または生徒の一人に描いてもらう）。

•

鉄の棒は何を表しているでしょうか（1ニーファイ11：25；15：23－24参照）。わたしたちは神の言葉をどこで見いだすことができるでしょうか（聖典，末日の預言者の教え，聖霊の励まし）。神の言葉はわたしたちがキリストのもとへ行くためにどのような助けとなるでしょうか。それはわたしたちが永遠の命へ続く道にとどまるのをどのように助けてくれるでしょうか。

汚れた水の流れ，暗黒の霧，大きく広々とした建物

一人の生徒に1ニーファイ8：13，23，26－27を読んでもらう。その後，川，暗黒の霧，大きく広々とした建物を描く（または生徒の一人に描いてもらう）。

•

汚れた水の流れは何を表しているでしょうか（1ニーファイ12：16；15：26－29参照）。

•

暗黒の霧は何を表しているでしょうか（1ニーファイ12：17参照）。暗黒の霧によって何が起きましたか（1ニーファイ8：23；12：17参照）。なぜサタンはキリストの贖罪に神の愛が表されていることがわたしたちに見えなくなるのを望んでいるのでしょうか。神の言葉に神の愛が表されていることについてはどうでしょうか。サタンはどのような方法でわたしたちの目をくらまそうとしているでしょうか。

•

鉄の棒は「川の岸に沿ってずっと延び」（1ニーファイ8：19），細くて狭い道と汚れた流れの間を防御する役割を果たしていました。また示現の中の人々が暗黒の霧の中でつかまっていることができるものでもありました（1ニーファイ8：24，30）。神の言葉から得られる助けについて，これはどのようなことを教えているでしょうか。

•

大きく広々とした建物は何を表しているでしょうか（1ニーファイ11：34－36；12：18参照）。その建物が「空中に. . .. . .立っていた」ことにはなぜ重大な意味があるのでしょうか（1ニーファイ8：26参照。建物には堅固な土台がなかったことに注目する）。高慢は人が永遠の命を得るうえでどのような妨げとなるでしょうか。

•

示現の中のある人々は実を味わいましたが，大きく広々とした建物にいた人々にあざけられたために恥ずかしく思いました1ニーファイ8：26－28）。迫害に耐える力を得るにはどうすればよいでしょうか。

2．命の木の示現に登場する人々

示現の中で，リーハイは「無数の人々」を見たことを説明する（1ニーファイ8：21）。これらの人々は，命の木と実を探し求めた際の行動に基づいて4つのタイプに分類することができる。以下の聖句を使って，生徒たちが4つのタイプの分類と，それぞれのタイプを説明するのを助ける（生徒を4つのグループに分け，それぞれのグループに一つの聖句を読んで，そこに述べられている人々の行動について説明してもらってもよい）。

a．

1ニーファイ8：21－23（道を歩き始めたが，暗黒の霧の中で道を見失ってしまった人々）。

b．

1ニーファイ8：24－28（鉄の棒につかまって命の木にたどり着き，その実を食べたが，その後恥ずかしくなり姿が見えなくなってしまった人々）。

c．

1ニーファイ8：30（鉄の棒につかまって命の木にたどり着きその実を食べ，その後も忠実であった人々）。

d．

1ニーファイ8：31－33（道を歩くことなく，大きく広々とした建物へまっすぐに向かった人々）。

•

これらのタイプは今日の世界において，どのような形で見受けられるでしょうか（例えば，永遠の命を得たいと言うが，物質的な豊かさやこの世の快楽など，ほかの事柄に惑わされている人々は，道を歩き始めたがその後に道を見失ってしまった人々に似ている）。

•

示現の中で，鉄の棒を離したり命の木から離れたりした人々は，どのような道を歩んだでしょうか（1ニーファイ8：28，32；12：17参照）。それらの道を行った人々はどうなったでしょうか。わたしたちが「禁じられた」道や「見知らぬ」道，あるいは「広い」道に踏み込んだとしたら，どうすれば細くて狭い道へ戻ることができるでしょうか。

•

細くて狭い道にとどまるために，わたしたちはどのようなことをする必要があるでしょうか。ほかの人々がこの道にとどまれるように，どのような助けができるでしょうか。

結び

自分の聖典の以下の言葉に印を付けるように生徒に勧める。「歩き始めていた」（1ニーファイ8：22），「つかんだ」（1ニーファイ8：24），「すがりながら」（1ニーファイ8：24），「つかまりながら」（1ニーファイ8：30）。これらの言葉はわたしたちが命の木にたどり着くために何をしなければならないかを理解する助けとなることを指摘する。わたしたちは細くて狭い道を歩き始め，鉄の棒をつかみ，それにつかまりながら，命の木に向かって進まなければならない。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．「熱心に求める人は見いだすであろう」（1ニーファイ10：19）

•

ニーファイは父が見た示現について聞いた後，何を望んだでしょうか（1ニーファイ10：17参照）。ニーファイはその望みを実現するために何をしたでしょうか（1ニーファイ10：17－19；11：1－6参照）。わたしたちが福音の真理についての理解を求めるときに，ニーファイの模範はどのような助けになりますか（聖霊の助けにより福音の真理について理解したときの経験を生徒に分かち合ってもらう）。

•

父の見た示現に対するレーマンとレムエルの反応は，ニーファイの場合とどのように異なっていたでしょうか（1ニーファイ15：1－2参照）。なぜレーマンとレムエルはリーハイが教えた真理を理解できなかったのでしょうか（1ニーファイ15：3，8－11参照）。

2．「神が御自身を低くされることがあなたに分かるか」（1ニーファイ11：16）

「神が御自身を低くされる」（1ニーファイ11：16，26）とはどのような意味かを生徒に理解してもらうために，ここでの「御自身を低くされる」とは，自らの意志で低い段階へ降りて来るという意味であることを説明する。その後に，ブルース・R・マッコンキー長老の以下の言葉を紹介する。

「神（御父の意）が御自身を低くされるとは，. . .. . .御父が，死すべき女性から生まれた死すべき子孫の，個人的で文字通りの父親になられたという事実にある。そして，神（御子の意）が御自身を低くされるとは，. . .. . .御子〔イエス・キリスト〕がこの世のすべての試練に身をゆだねられたことにある。御子は『数々の試練に耐え，肉体の苦痛や飢え，渇き，疲労に耐えられるが，それは，人にとっては死ぬ以外に耐えようのないもので〔あった〕。』（モーサヤ3：5－8参照）そして最も屈辱的な方法で殺されたのである。」（Mormon Doctrine，第2版〔1966年〕，155）

3．「そして彼らは. . .. . .あざけり笑っている様子であった」（1ニーファイ8：27）

大きく広々とした建物について話し合う際，その建物の中の人々は「あざけり笑っている様子であった」ことを指摘する。このあざけりのために，実を食べた人々の一部は恥ずかしく思い，道を外れてしまったのである（1ニーファイ8：27－28）。

•

わたしたちのどのような態度がほかの人々のつまずきとなる可能性があるでしょうか。

責任能力のある人は，自身の行いに対する責任を持たなければならないことを強調する。わたしたちが周囲の人々に示す態度いかんでは，義にかなった努力を続けるよう励ますことにもなれば，落胆させることにもなる。生徒に互いに強め合うよう勧め，決して他人をあざけったり，けなしたりしないよう注意する。

4．賛美歌

生徒と一緒に賛美歌176番「鉄の棒」を歌うか，歌詞を読む。

第4課

「御霊に連れ去られたときに見たこと」

1ニーファイ12－14章

目的

ニーファイが見た将来についての示現を理解し，その中の警告と約束が今日のわたしたちにどのように当てはまるか理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容についてついて深く考え，祈る。

a．

1ニーファイ12章。ニーファイは示現の中で自分の子孫と兄弟の子孫を見る。彼らが互いに対して戦いを挑むこと，救い主の来臨の前に邪悪な者たちが滅びることを見る。彼らが救い主の来臨後しばらくの間，義にかなった生活をするが，その後堕落し邪悪な状態になるのを見る。

b．

1ニーファイ13章。ニーファイは示現の中で大きな忌まわしい教会の設立，アメリカ大陸の入植，背教，末日における福音の回復を見る。

c．

1ニーファイ14章。ニーファイは示現の中で忠実な異邦人に約束された祝福と，忠実でない異邦人にふりかかるのろいを見る。また，神の小羊の教会が大きな忌まわしい教会に対して最終的な勝利を収めるのを見る。

2．

「導入」にある活動を実施する場合は，大きな紙か厚紙あるいは黒板に年表を書いておく。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

以下の表を引用する。

年を年表に書いてその時にどのような出来事があったかを答えてもらってもよい。または出来事を黒板に書き出し，それらがいつ起きたかを生徒に答えてもらってもよい。

a．

イエス・キリストのはりつけ（紀元33年）

b．

大背教（紀元約100年から1800年）

c．

レーマン人とニーファイ人の最後の戦い（紀元約385年）

d．

クリストファー・コロンブスによるアメリカ大陸の発見（紀元1492年）

e．

イエス・キリストの福音の回復（紀元1820年－現在）

生徒が出来事を年表に並べ終えたら，ニーファイはこれらをはじめとする数々の出来事を，将来に関する示現の中で見たことを説明する。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．ニーファイ，自分の子孫と兄弟の子孫の将来を見る

1ニーファイ12章について話し合う。選んだ箇所を生徒たちに声に出して読んでもらう。1ニーファイ12章では，ニーファイが自分の子孫とニーファイの兄弟たちの子孫の将来に関する示現について述べていることを説明する。この章を話し合う際，命の木の示現にあった幾つかの象徴（暗黒の霧，大きく広々とした建物，汚れた水の流れ）がどのようにニーファイの子孫の没落の前兆となっているかに注目する。

•

救い主がアメリカを訪れられる直前の地上の状態について，ニーファイはどのように述べていますか（1ニーファイ12：1－6参照）。これらの状態は救い主の再臨直前の状態とどのように似ているでしょうか（ジョセフ・スミス－マタイ1：27－37参照）。救い主が訪れられた後の状態についてニーファイはどのように述べていますか（1ニーファイ12：11－12参照。4ニーファイ1：2－4に記されているこの預言の成就も参照）。この義と平和は何によって実現したのでしょうか（4ニーファイ1：15参照）。

•

ニーファイは約4世代にわたる義にかなった時代が続いた後，自分の子孫と自分の兄弟の子孫が再び戦い合っているのを見ました（1ニーファイ12：12－15）。ニーファイは，これらの戦いで自分の子孫にどのようなことが起きているのを見ましたか（1ニーファイ12：19－20参照）。なぜニーファイの子孫は打ち負かされて，滅びたのでしょうか（1ニーファイ12：19参照）。高慢と悪魔の誘惑はどのように人々を滅亡への道に誘い込んでいるでしょうか。

2．ニーファイ，大きな忌まわしい教会の設立，アメリカ大陸の入植，背教，福音の回復を見る

1ニーファイ13章から選んだ箇所を読んで話し合う。1ニーファイ13章はニーファイが見た以下の事柄に関する示現の記録であることを説明する。

a．

大きな忌まわしい教会の設立。

b．

アメリカ大陸の発見と入植。

c．

背教と聖書の分かりやすくて貴い部分が失われること。

d．

モルモン書の出現と福音の回復。

大きな忌まわしい教会の設立

•

ニーファイは「異邦人の国民の中に」何が設立されるのを見ましたか（1ニーファイ13：4－5参照）。大きな忌まわしい教会の創設者はだれでしょうか（1ニーファイ13：6参照）。

ブルース・R・マッコンキー長老はこう語った。「『悪魔の教会』や『大きな忌まわしい教会』という呼び名は，政治，哲学，教育，経済，社会，友愛，市民，宗教など，どのような名称または姿であれ，人を神とその律法から引き離し，ついには神の王国における救いから遠ざけようとする，すべての教会や組織を指している。」（Mormon Doctrine，第2版〔1966年〕，137－138）

大きな忌まわしい教会はあらゆる形の背教の象徴であることを強調する。それはあらゆる偽りの教義，偽りの礼拝，そして反宗教的な態度を表すものである。今日世界に存在する特定の教会を指すものではない。

•

「大きな忌まわしい教会」の特徴としてどのようなものが挙げられるでしょうか（1ニーファイ13：5－9参照。信仰を弱める，この世の富と罪悪を好む，世の誉れを求める，などの答えが考えられる）。命の木の示現の中に出てくる象徴で，大きな忌まわしい教会に相当するものは何でしょうか（1ニーファイ13：5－9を1ニーファイ11：35－36と比較する）。

•

今日大きな忌まわしい教会が聖徒を滅ぼそうとしている証拠としてどのようなことが挙げられるでしょうか。人々を神とその律法から離れさせる人々や組織にだまされないようにするためには，どうしたらよいでしょうか。

アメリカ大陸の発見と入植

•

「大海を渡って. . .. . .行」った異邦人はクリストファー・コロンブスやそのほかの初期の探検家や移民者たちであったと理解されています（1ニーファイ13：12－13）。そのような探検家や移民者たちの試みが成功を収めることができたのはどのような理由によるのでしょうか（1ニーファイ13：14－19参照）。

•

これらの探検家や移民者たちは，福音の回復に当たってどのような役割を果たしたでしょうか（アメリカ合衆国建国への道を備えた。アメリカ合衆国憲法は，モルモン書の出現と福音の回復に不可欠だった宗教の自由を確立した。教義と聖約101：77－80参照）。

背教と聖書の分かりやすくて貴い多くの部分が失われたこと

•

ニーファイが見た，異邦人が持っていた書物とは何でしたか（1ニーファイ13：20－23参照。聖書）。大きな忌まわしい教会はこの書物に何をしたのでしょうか（1ニーファイ13：24－26参照）。それはなぜでしょうか（1ニーファイ13：27参照）。

•

聖書から「わかりやすくて貴い多くの部分」が失われたことによって，どのような結果を招いたでしょうか（1ニーファイ13：29参照）。

モルモン書の出現と福音の回復

•

主は大きな忌まわしい教会が聖書の神の言葉を滅ぼそうとすることを御存じでした。主は御自身の言葉が保存されて末日の世に出て来るために，どのような手段を講じられたでしょうか（1ニーファイ13：35－36参照）。ニーファイの子孫によって書き記されたこの記録は何ですか（モルモン書）。

•

モルモン書の目的は何でしょうか（1ニーファイ13：40－41参照。モルモン7：8－9；教義と聖約20：8－12も参照。生徒の答えを黒板に書き出すとよい）。あなたはこれらの目的がどのように成就するのを見てきたでしょうか。

•

聖書の中では理解するのが難しくても，モルモン書の中では分かりやすくて貴い教義にはどのようなものがあるでしょうか（贖罪，復活，バプテスマなどの答えが考えられる。これらの教義がモルモン書の中ではどのように明確に教えられているかの例を紹介するとよい。例えば，生徒たちに贖罪と復活について分かりやすくて貴い真理を教えているアルマ11：42－45を読んでもらう。またはバプテスマについて分かりやすくて貴い真理を教えている3ニーファイ11：21－26やモロナイ8：11－12を読んでもらう）。モルモン書はあなたが聖書をさらによく理解するうえで，または聖書に対するあなたの証を強めるうえでどのような助けとなってきたでしょうか。

3．ニーファイ，忠実な者に約束された祝福を見，大きな忌まわしい教会の滅亡をも見る

1ニーファイ14章から選んだ箇所を読んで話し合う。

生徒を二つのグループに分ける。一つのグループには1ニーファイ14：1－7から，異邦人（イスラエルの民ではない人々）が主に対して忠実である場合に約束されている祝福を探してもらう。もう一つのグループには同じ箇所から，異邦人が心をかたくなにして主に背いた場合に宣言されているのろいを探してもらう。それらを黒板に列挙する。その後，以下の質問をする。

•

これらの祝福を受けることができるよう心を和らげるために，わたしたちは何をしなければならないでしょうか。

•

今日世界には二つの勢力しかないとはどういう意味でしょうか（1ニーファイ14：10；10：16参照）。

•

大きな忌まわしい教会は最終的にどのような有様になるでしょうか（1ニーファイ14：3－4，15－17；22：23参照）。

•

ニーファイは，末日に主の教会に属する会員は比較的少ないが，それでも彼らは大きな忌まわしい教会の迫害に打ち勝つ力を持っているのを見ました。ニーファイは神の聖徒たちが何によって武装しているのを見ましたか（1ニーファイ14：14参照）。どうすればわたしたちは「義と神の力とをもって. . .. . .武装」することができるでしょうか。

結び

ニーファイの示現は人類の歴史の中ですでに起こったこと，あるいはこれから起こることの概要を提示していることを説明する。また，この示現は，わたしたちが次の二つのどちらかを選ばなければならないことを示している。一つはキリストに従うことであり，もう一つはキリストに逆らいサタンに従うことである。1ニーファイ14章で約束されている祝福は，イエス・キリストに従うことを選ぶならば，わたしたち全員に与えられるものであることを生徒に確認する。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

第5課

「真理に聞き従い，それを心に留める」

1ニーファイ16－22章

目的

主に信仰を持ち，進んで従ったニーファイの模範に従うよう生徒を励ます。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

1ニーファイ16章；17：1－3。リーハイの息子たちとゾーラムがイシマエルの娘たちと結婚する。主は一行にリアホナを授け，彼らの信仰と熱意に応じてリアホナにより荒れ野をお導きになった。ニーファイの弓が折れ，食糧にする獲物をとるのが難しくなる。ニーファイ以外の全員がつぶやく。ニーファイは新しい弓を作り，食糧を得るためにどこへ行くべきかをリーハイに尋ね，一行に食糧を持ち帰る。

b．

1ニーファイ17：4－55；18：1－4。ニーファイは揺るぎない信仰を示して，船を1隻造るようにとの主の命令に従う。

c．

1ニーファイ18：5－25。レーマン，レムエル，イシマエルの息子たち，そして彼らの妻たちが船上での反逆に加わる。レーマンとレムエルはニーファイを縛るが，ニーファイはこの試練にあっても勇気と感謝を示す。主はすさまじい暴風雨を送られる。レーマンとレムエルはニーファイを縛っていた縄を解き，ニーファイは約束の地へ向かって船を走らせる。

2．

そのほかの読書課題－－アルマ37：38－46

3．

前もって3人の生徒に，それぞれ以下の聖句の一つを要約するように頼んでおく。それらの聖句で述べられている教義や各自の生活における応用については発表の後にクラスで話し合うので，彼らには教義や応用よりもそれらの聖句で述べられている出来事について発表するように頼んでおく。

a．

1ニーファイ16：9－33

b．

1ニーファイ17：4－55；18：1－4

c．

1ニーファイ18：5－22

4．

以下の資料を入手できれば，レッスンで使用する。

a．

絵「リアホナ」（『福音の視覚資料セット』302），「約束の地に着くリーハイとその民」（『福音の視覚資料セット』304）

b．

「わたしは. . .. . .道を備えよう」（8分7秒）『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』（53911　300）より。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

黒板に以下の言葉を書く。

「したくありません」

「考えておきます」

「やってみようかな」

生徒の一人に1ニーファイ3：4を読んでもらう。

•

もしニーファイが主の命令に対して黒板に書かれた言葉のいずれかのように答えていたら，どうなっていたでしょうか。ニーファイはどのように答えましたか（「行います」1ニーファイ3：7参照）。

黒板に書かれた言葉を消し，「行います」と大きく書く。ニーファイと彼の家族が約束の地へ旅していた間祝福を受けたのは，ニーファイが「行います」という態度を持ち続け，ためらわずに主の命令に従ったためであることを説明する。本課では，わたしたちは，主に信仰を持ち進んで従ったニーファイの模範にどのように倣えるかを学ぶ。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．主はリーハイの家族とイシマエルの家族を彼らの信仰と熱意に応じて導かれる

「リアホナ」の絵があれば見せる。割り当てておいた生徒に，1ニーファイ16：9－33で述べられている出来事を要約してもらう。その後1ニーファイ16章；17：1－3から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

主がリーハイにお授けになった「球，すなわち指示器」は「リアホナ」と呼ばれました（アルマ37：38）。リアホナにはどのような用途があったでしょうか（1ニーファイ16：10，29参照）。リアホナが作動するために，一行にはどのようなことが求められていたでしょうか（1ニーファイ16：28－29；アルマ37：40参照）。一行が忠実でなかったり，従順でなかったりしたときにはどのようになりましたか（アルマ37：41－42参照）。

•

わたしたちの生活の中で，リアホナのようにわたしたちの信仰と勤勉さに応じて働く導きや指標にはどのようなものがあるでしょうか（聖文〔アルマ37：38－46参照〕，聖霊，祝福師の祝福，生ける預言者の教え，そして以下の引用で説明されているようにわたしたちの良心，などの答えが考えられる）。あなたはこれらの導きや指針からどのような助けを得てきましたか。

スペンサー・W・キンボール大管長は次のように述べている。

「主は. . .. . .すべての人に，誤った道へ足を踏み入れるときにそれを告げてくれる『良心』というものを与えられた。したがって耳を傾けるならば，いつでもそのささやきを聞くことができるのである。言うまでもなく，そのささやきを聞くことを習慣化することは可能である。しかし無視するならば，やがて聞こえなくなることだろう。

皆さんは自分自身の内に，羅針盤のような，リアホナのような何かがあることを認識しているに違いない。すべての子供にはそれが与えられているのである。. . .. . .自らの内にあるリアホナを無視するならば，ついにはそのささやきを得られなくなることだろう。. . .. . .わたしたち. . .. . .は. . .. . .自分のリアホナ，良心とも言われるリアホナの指示に聞き従うならば，船は誤った航路に迷い込むことは. . .. . .ないであろう。」（「わたしたちのリアホナ」『聖徒の道』1977年2月号，111）

•

ニーファイが弓を折ってしまったことに対し，レーマンとレムエルはどのような態度を執ったでしょうか（1ニーファイ16：18，20参照）。リーハイはどのような態度を執ったでしょうか（1ニーファイ16：20参照）。ニーファイはどのような態度を執ったでしょうか（1ニーファイ16：22－23参照）。この苦境に対するニーファイの態度から，わたしたちがチャレンジに直面したときに役立つものとしてどのようなことが学べるでしょうか（主を信頼する，困難を克服するよう熱心に努める，主とその僕に対して不平を言わない，などの答えが考えられる）。

•

ニーファイは新しい弓を作った後，食糧を得るためにどこへ行けばよいかをリーハイに尋ねました（1ニーファイ16：23）。息子の質問を受けたリーハイはどうしましたか（1ニーファイ16：24－25参照）。リーハイが謙遜になり主に立ち返ったことによって，どのような結果がもたらされたでしょうか（1ニーファイ16：26－32参照。）このときのリーハイに対する主の対応から，何を学べるでしょうか（わたしたちが謙遜になり主に立ち返るとき主はわたしたちを赦し，祝福してくださる，などの答えが考えられる）。

•

リアホナについて，ニーファイは「主は小さな手段によって大いなることを成し遂げられる」ことに気づきました（1ニーファイ16：29。アルマ37：6－7；教義と聖約64：33も参照）。あなたは生活の中で，これが真実であることをどのように目にしてきたでしょうか。この原則を知っていることは，わたしたちにとってどのような助けとなるでしょうか。

2．ニーファイ，1隻の船を造るようにという主の命令を成し遂げることにより，揺るぎない信仰を示す

前もって頼んでおいた生徒に，1ニーファイ17：4－55；18：1－4に述べられている出来事を要約してもらう。その後に，これらの聖句から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

1隻の船を造るようにという主の命令に対するニーファイの行動から，わたしたちはどのようなことが学べるでしょうか（1ニーファイ17：8－11，16－19，50－51；18：1－3参照。ヤコブの手紙2：17－18も参照）。

L・トム・ペリー長老は次のように述べている。「これは聖文の中でも大変興味深い話です。というのは主は助けを与えられますが，その後は傍らで，天父の子供たちが自分の力を発揮できるようにされるだけだということを述べているからです。ニーファイがあらがねのある場所を尋ねるのではなく，道具を与えてくださるように主にお願いしていたらどうなっていただろうか，とわたしは時々考えます。主は恐らくニーファイの願いを聞かれなかっただろうと思います。ニーファイが道具を作れることを御存じだったからです。主はわたしたちが自分でできることを代わってなさることは，めったにありません。」（「自立」『聖徒の道』1992年1月号，71）

ビデオ・プレゼンテーション「わたしは. . .. . .道を備えよう」を使用するのであればここで見せる。ビデオを見せた後，主は主人公のスーザンが福音を分かち合うためにどのように道を備えられていたかについて話し合う。生徒たちが自分たちもニーファイやスーザンのように，「あなたがたがわたしの命令を守るならば，わたしはあなたがたの前に道を備えよう」（1ニーファイ17：13）という主の約束から力を得られることを理解できるよう助ける。

•

ニーファイが1隻の船を造ろうとしているのを見たとき，レーマンとレムエルはどのような態度を執ったでしょうか（1ニーファイ17：17－22参照）。ニーファイは彼らを叱責し，イスラエルの民がエジプトから脱出したときのことを思い起こさせました。リーハイと彼の家族の脱出には，モーセとイスラエルの民の脱出とどのような類似点があるでしょうか（1ニーファイ17：23－44参照）。

•

ニーファイはレーマンとレムエルに，「あなたがたは心が鈍っていたので，〔主〕の言葉を感じることができませんでした」と言いました（1ニーファイ17：45）。主の言葉を感じるとはどういう意味でしょうか（以下の引用を参照する）。人々の心を鈍らせるものには，どのようなものがあるでしょうか。主の言葉を感じるために，わたしたちにはどのような備えができるでしょうか。

ボイド・K・パッカー長老は次のように教えている。「聖霊は，肉体の五感よりも心を通して霊に語りかけます。この導きは，思いや感情として，あるいは感銘や促しを通してもたらされます。霊感は言葉で表しにくいこともあります。聖文が教えているように霊的な交わりの言葉は耳で聞くよりも心で感じ，肉眼よりも霊の目で見るのです。」（「変化する世における啓示」『聖徒の道』1990年1月号，14）

•

人はレーマンやレムエルのように真理に対して心をかたくなにすると，どのような結果に直面することになるでしょうか（1ニーファイ17：46－47参照）。

•

ニーファイは兄弟たちに，父に対してつぶやかないよう説得しました（1ニーファイ17：49）。つぶやきはわたしたちの家族にどのような影響を及ぼすでしょうか。どうしたら家族の人々に対しての陰口や悪口をなくすことができるでしょうか。

•

ニーファイは船を造っている間，導きを求めて祈り続けました（1ニーファイ18：1－3）。主は彼の祈りにどのようにこたえられたでしょうか（1ニーファイ18：1，3－4参照）。祈りによってしばしば主を求めることは，わたしたちにとってなぜ大切なのでしょうか。

3．ニーファイ，レーマンとレムエルに縛られるが，この試練にあっても勇気と感謝を示す。解放された後，船を約束の地へと走らせる

前もって頼んでおいた生徒に，1ニーファイ18：5－22に述べられている出来事を要約してもらう。その後，1ニーファイ18：5－25から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

約束の地に向かって航海していたとき，レーマン，レムエル，イシマエルの息子たち，そして彼らの妻たちは「浮かれ. . .. . .始め」ました（1ニーファイ18：9）。彼らの行いに対し，ニーファイはどのような態度を執りましたか（1ニーファイ18：10参照）。このように浮かれ楽しんだことは，どうしていけなかったのでしょうか（1ニーファイ18：9参照。彼らは主を忘れ，下品に振る舞った。この教義と聖約136：28と比較するとよい）。

•

ニーファイを解き放つようにレーマンとレムエルの心を和らげることができた唯一のものとは何でしたか（1ニーファイ18：15－20参照）。レーマンとレムエルは主に逆らい，悔い改め，そして再び逆らったとき，よりいっそうかたくなになりました（1ニーファイ18：20を1ニーファイ2：14；7：19－21；16：39；18：4と比較する）。何度も同じ罪を繰り返すことにはどのような危険性が潜んでいるでしょうか（教義と聖約82：7参照）。

•

レーマンとレムエルが悔い改めてニーファイを縛っていた縄を解いた後，主は一行にどのような祝福をお与えになりましたか（1ニーファイ18：21－25参照。「約束の地に着くリーハイとその民」の絵があれば見せる）。

•

一行が荒れ野や海を旅していた際，彼らの多くがつぶやいたのはどのような状況に置かれていたためでしたか（1ニーファイ16：18－20，34－36；17：21参照）。これらの苦難の中で，ニーファイはどのような態度を執ったでしょうか（1ニーファイ18：16参照。周囲の人々が神に対して不平を言ったときでも，ニーファイの主に対する従順さと愛は決して揺るがなかったことを強調する）。

結び

モルモン書に記されているニーファイの最後の言葉には，彼の真の人柄がよく表されていることを指摘する。「主がわたしにこのように命じられたので，わたしは従わなければならない。」（2ニーファイ33：15）続いて，ヒーバー・J・グラント長老の以下の言葉を紹介する。

「神が命じられわたしたちが従うとき，克服できない障害は何もありません。」（Conference Report，1899年10月，18）

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．聖句探し

生徒たちに1ニーファイ16－18章の中から，ニーファイの特徴を述べている言葉と，レーマンとレムエルの特徴を述べている言葉を探してもらう。生徒から挙げられた言葉を黒板に書き，それを使ってニーファイと彼の反抗的な兄弟たちを比較する。

2．1ニーファイ19－22章からの洞察

•

ニーファイとその家族が約束の地に着いた後，主が最初にニーファイに命じられたことの一つは，民の記録を記すことであった（1ニーファイ19：1－4）。ニーファイは，民に「主なる彼らの贖い主を覚えさせる」ために「神聖な事柄」を記すと述べています（1ニーファイ19：5，18）。わたしたちが生活の中で経験した神聖な出来事を記すことは，子孫にどのような祝福をもたらすでしょうか。

•

ニーファイの説明によると，主が地上で教え導かれるとき，世の人々は主をどのように迎えるでしょうか（1ニーファイ19：7－10参照）。なぜ世の人々はイエスを「取るに足りない者」として拒んだのでしょうか（1ニーファイ19：9参照）。イエスはなぜそのような迫害を進んで耐えられたのでしょうか（1ニーファイ19：9参照）。

•

ニーファイの言葉によると，ユダヤ人が「すべての民から鞭打たれる」のはなぜでしょうか（1ニーファイ19：13－14参照）。ユダヤ人がイエスに対して「心を背けなくなる」とき，何が起こるでしょうか（1ニーファイ19：15－16参照）。

•

ニーファイは兄弟たちに，「昔の預言者たち」と「主がほかの地で昔の人々の中で行われたこと」について教えました（1ニーファイ19：21－22）。聖文を研究し，昔の預言者について学ぶことにより，あなたはどのような祝福を受けてきたでしょうか。

•

「すべての聖文を自分たちに当てはめ」ることはなぜ大切なのでしょうか（1ニーファイ19：23）。これを実行することにより，あなたはどのような恵みを受けてきたでしょうか。

1ニーファイ21－22章には，末日に関する重要な預言が含まれている。以下の箇所を検討するとよい。

a．

1ニーファイ21：22－23；22：6－8。福音の回復は散らされたイスラエルを再び集める。

b．

1ニーファイ21：26；22：10－12。主はイスラエルを「暗闇から，また暗黒から連れ戻され. . .. . .彼らは，主が自分たちの救い主，贖い主. . .. . .であることを知る」ようになる。（モルモン書は「イスラエルの家に属する者たちに〔主の〕聖約と福音をもたら」すに当たって重要な役割を担うことに注目する。1ニーファイ22：11－12をモルモン書のタイトルページと比較する。）

c．

1ニーファイ22：13－15。神を拒む国民は互いに戦争をして滅びる。

d．

1ニーファイ22：16－19。主は義人を守られる。

e．

1ニーファイ22：26。サタンはキリストの千年にわたる統治の間縛られる。

第6課

「自由と永遠の命を選ぶことも. . .. . .自由である」

2ニーファイ1－2章

目的

「すべての人の偉大な仲保者」であるイエス・キリストを通して「自由と永遠の命を選」びたいという望みをより強く持てるようする（2ニーファイ2：27）。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

2ニーファイ1章。リーハイは，自分の民が聖約によって「約束の地を手に入れた」ことを教える。息子たちに悔い改め，主の戒めに従い，義の武具を身に付けるよう熱心に勧める。

b．

2ニーファイ2：1－10。リーハイは，贖いがイエス・キリストの贖罪を通してもたらされることを教える。

c．

2ニーファイ2：11－30。リーハイは，天父の計画において反対のものが必要であり，「自由と永遠の命を選ぶことも，. . .. . .束縛と死を選ぶことも自由である」と教える。

2．

「導入」にある活動を実施する場合は，目覚まし時計を一つ用意する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

目覚まし時計を一つ準備し，レッスンの始めに鳴るようにセットしておく。目覚まし時計が鳴ったら，わたしたちにはしばしば目覚まし時計のようにわたしたちを起こしてくれるものが必要であることを指摘する。本課では，最初に息子たちの何人かを霊的に目覚めさせるためにリーハイが与えた勧告から学ぶことを説明する。

聖句を使った話し合いと応用

本課で扱う章には，リーハイが子供たちに語った最後の言葉が幾つか含まれている。生徒たちにリーハイの勧告を自分たちの生活に応用する方法を見つけ出すよう勧める。クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。

1．リーハイ，息子たちに悔い改め，主の戒めに従い，義の武具を身に付けるように熱心に勧める

2ニーファイ1章について話し合う。選んだ箇所を生徒たちに声を出して読んでもらう。この章にはリーハイが亡くなる直前に息子たちに与えた勧告が含まれていることを説明する。リーハイが息子たちに具体的にどのようなことをするように勧めたか，またもし彼の勧告に従った場合にどのような祝福を受けると約束したかを生徒たちに見つけ出してもらう。

•

リーハイは，自分の民が苦難を受けたにもかかわらず，聖約によって「約束の地を手に入れた」と言いました（2ニーファイ1：5）。主とリーハイの民の間にはどのような聖約が交わされていたでしょうか（2ニーファイ1：6－7，9－10参照）。リーハイは，もしこの地を所有する者が救い主を拒むなら何が起こると言ったでしょうか（2ニーファイ1：10－12参照）。

•

リーハイは息子たちに悔い改め，「地獄の眠りから目覚めて，〔彼らを〕縛っている恐ろしい鎖を振り払」うよう命じました（2ニーファイ1：13。2ニーファイ1：14，21，23節も参照）。罪深い状態は，どのような点で深い眠りと似ているでしょうか。罪深い状態は，どのような点で鎖に縛られている状態に似ているでしょうか。

•

リーハイは息子たちに「地から立ち上がって，男らしくありなさい」と勧告しています（2ニーファイ1：21）。義人の特質にはどのようなものがあるでしょうか（2ニーファイ1：21－27参照。リーハイがこれらの節の中で勧めている特質を生徒たちに探してもらう。これらおよびそれ以外の特質を黒板に書き出すとよい）。世の中では男らしさとはどのように定義されているでしょうか。若い男性たちが世の中の定義による男らしさよりも義を選べるように，わたしたちにはどのような助けができるでしょうか。

•

リーハイは忠実であることによってどのような祝福を受けたでしょうか（生徒の一人に2ニーファイ1：15を声に出して読んでもらう。息子の何人かは罪の「恐ろしい鎖」で縛られていたが，リーハイは「主の愛の御腕に永遠に抱かれてい」たことに注目する。悔い改めと従順により，へりくだってキリストのもとへ行くならば，わたしたちは贖われて「主の愛の御腕に永遠に抱かれ」ることを強調する）。

2．リーハイ，イエス・キリストの贖罪について証する

2ニーファイ2：1－10を読んで話し合う。

•

リーハイは「律法によって義とされる者はだれもいない。すなわち，この律法によって人は絶たれ」ると言っています（2ニーファイ2：5。義とされるとは，神と和解し，罪に対する罰の執行を赦され，義にかなっておりまた罪のない状態であることを宣言されることです。この律法はどのような場合にわたしたちの前進を阻み，義とされるのを妨げるでしょうか（ヤコブの手紙2：10；1ニーファイ10：21参照。戒めに従順でなければ，わたしたちは罪がある汚れた者となる。汚れた者は神とともに住むことができない）。

•

律法によって義とされることがないならば，わたしたちが義とされて神のもとへ行くにふさわしくなることがどうして可能なのでしょうか（2ニーファイ2：6－8参照。イエス・キリストの贖罪により，わたしたちは悔い改めて，罪の赦しを受けられることを強調する）。

•

リーハイは，救い主が「律法の目的を達」せられると言っています（2ニーファイ2：7）。「律法の目的」とは堕落によりもたらされた結果と，神の戒めに従わない人々に対して「定められた罰」のことです（2ニーファイ2：5，10）。救い主はどのように法律の目的を達せられたでしょうか（2ニーファイ2：7；アルマ34：13－16；教義と聖約19：16－19；45：3－5参照。以下の引用文も参照）。

ジョセフ・F・スミス大管長は次のように述べている。「イエスが来て『義なる方であるのに，不義なる人々のために』罪のない御方であるのに罪を犯した者のために苦しまれ，罪人が破った律法の罰を受けられた。」（Gospel Doctrine，第5版〔1939年〕204）

•

キリストがわたしたちの罪のために受けられた苦しみを通してわたしたちが義とされるためには，どのような生活をしなければならないでしょうか（2ニーファイ2：7参照。ローマ10：4；教義と聖約19：15－16；信仰箇条1：3も参照）。

•

生徒の一人に2ニーファイ2：8を声に出して読んでもらう。わたしたちが知らせなければならない「これらのこと」とは何でしょうか（2ニーファイ2：6－8参照）。わたしたちはどのようにして「これらのことを. . .. . .知らせ」ることができるでしょうか。わたしたちがこれらのことを知らせることが，贖罪に対するわたしたちの感謝を表すことになるのはなぜでしょうか。

3．リーハイ，反対のものが存在することの大切さと善悪を選ぶ自由を教える

2ニーファイ2：11－30から選んだ箇所を読んで話し合う。

息子たちに反対のものが存在する必要性について教えたとき，リーハイはアダムとエバが禁断の実を食べたときのことを話している。生徒たちに2ニーファイ2：15－25を順番に数節ずつ読んでもらう。生徒たちに（1）禁断の実を食べる前のアダムとエバに与えられていた状態と（2）禁断の実を食べた後にアダムとエバが経験した反対のものを探してもらう。黒板に表を書き，生徒たちの答えをまとめる。以下に示したような表になるはずである。

2ニーファイ2章でリーハイは堕落によってもたらされた状態の幾つかについて述べていることに注意する。しかし，堕落の教義はこの章で紹介されているものより広範にわたるものである。堕落はこの世に肉体の死と霊の死をもたらし，これによって贖いの計画の遂行が始められたということを生徒たちに理解させる。

禁断の実を食べる前の状態

禁断の実を食べた後に経験した反対のもの

思いのままに行動することが許されていたが（2ニーファイ2：15－16），「罪を知らないので」善を行わなかった（2ニーファイ2：23）。

善を行うことができ，罪を犯すこともできた（2ニーファイ2：23）。罪を悔い改めるように命じられた（2ニーファイ2：21）。

エデンの園では食物を得るために地を耕す必要がなかった（2ニーファイ2：19。モーセ2：29も参照）。

食物を得るために働かなければならなかった（2ニーファイ2：19）。

喜びも不幸も知らなかった（2ニーファイ2：23）。

不幸と喜びを経験した（2ニーファイ2：23）。

「とこしえに存続し，終わりがな〔い〕」状態にとどまっていた（2ニーファイ2：22）。

堕落して死すべき者となった－－肉体の死を受けなければならなかった（2ニーファイ2：22；モーセ6：48）。

•

もしアダムとエバが禁断の実を食べていなかったとしたら，この表にあるような反対のものを経験することはありませんでした（2ニーファイ2：22－23）。アダムとエバの堕落によって反対のものが世にもたらされたことから，わたしたちはどのような祝福を受けているでしょうか（2ニーファイ2：23－27；モーセ5：10－12参照）。

•

リーハイは子供たちに「すべての事物には反対のものがなければならない」と言っています（2ニーファイ2：11。2ニーファイ2：15節も参照）。わたしたちの日々の生活の中で，どのようなときに反対のものが存在することの大切さを感じてきましたか（この質問について話し合うとき，生徒たちに2ニーファイ2：11－13を読んでもらってもよい）。反対のものが存在することは，わたしたちの成長をどのように助けているでしょうか。

•

2ニーファイ2：24－28によると，天の御父はわたしたちにどのようなものを得るよう望んでおられるでしょうか（喜び，自由，永遠の命）。わたしたちがこれらの祝福を受けられるように，天父はどのような方法を備えてくださったでしょうか（2ニーファイ2：26－27参照。ヨハネ14：6も参照）。サタンがわたしたちに何を望んでいるのでしょうか（2ニーファイ2：18，27，29参照。惨めな状態，束縛，霊の死）。わたしたちが喜び，自由，永遠の命を受けるか，または惨めな状態，束縛，霊の死を受けるかについて，個人の行いはどのように影響を与えているでしょうか。

ジョセフ・B・ワースリン長老は次のように教えている。「主は皆さんに選択の自由を与えて（モーセ7：32参照），善悪を十分にわきまえられるように教えを授けられました（2ニーファイ2：5参照）。皆さんには選択の自由があり（2ニーファイ2：27参照），自由に行動することができます（2ニーファイ10：23；ヒラマン14：30参照）。しかし結果を選べる自由はありません。善と義を選べば確実に幸福と平安を得，罪と悪を選べば間違いなく最終的には不幸，悲しみ，惨めな状態を味わうことになります。」（「人生のマラソン」『聖徒の道』1990年1月号，73）

•

2ニーファイ2章では，創造（2ニーファイ2：14－15），堕落（2ニーファイ2：4－5，8，18－25），贖罪（2ニーファイ2：3－4，6－10，26－27）の教義が教えられています。これら3つの教義は，どのような意味で天父の贖いの計画の中心を成しているでしょうか。

結び

イエス・キリストの贖罪を通して，わたしたちは「〔救い主〕の愛の御腕に永遠に抱かれ」ることが可能になったことを強調する（2ニーファイ1：15）。自由に選べることは偉大な祝福であることを説明し，「すべての人の偉大な仲保者」であるイエス・キリストを通して「自由と永遠の命を選ぶ」よう生徒を励ます（2ニーファイ2：27）。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

リーハイの教えを使ってこの世の教えに立ち向かう

黒板に「この世の誤った教え」と書き，その下に，以下の文章を書く。生徒たちに，友人，職場の同僚，学校の先生などがそれらの間違った事柄について説得しようとしているのを聞いていると想像してもらう。その後に，わたしたちがこの世の間違った教えに直面したときに平安と確信をもたらしてくれる真理について，リーハイが紹介していることを説明する。黒板に「リーハイの教え」と書き，その下に，以下の参照聖句を書く。生徒たちに一つ一つの聖句を読んで，この世の間違った教えに悩まされるとき，その聖句がどのように平安をもたらしてくれるかを考えてもらう。それらの参照聖句を彼らの生活でどのように応用できるかをクラスで話し合う。

この世の誤った教え

リーハイの教え

善も悪も存在しない。

2ニーファイ2：5（「人は善悪をわきまえることを十分に教えられている。」）

律法などというものはない。

2ニーファイ2：5（「人には律法が与えられている。」）

キリストは存在しない。

2ニーファイ2：6（「贖いは聖なるメシヤによって，またメシヤを通じてもたらされる。」）

この生涯の後には何も存在しない。

2ニーファイ2：10（「人は皆. . .. . .神の御前に立ち，神. . .. . .によって裁かれる。」）

神は存在しない。

2ニーファイ2：14（「神〔は〕実在」する。）

人生に目的はない。

2ニーファイ2：25（「人が存在するのは喜びを得るためである。」）

わたしたちの行動は遺伝と環境によって決まる。

2ニーファイ2：26－27（わたしたちは「思いのままに行動することができ，強いられることはない。」わたしたちは「自由と永遠の命を選ぶことも，. . .. . .束縛と死を選ぶことも自由である。」）

第7課

「わたしは，これまでに自分がだれに頼ってきたかを知っている」

2ニーファイ3－5章

目的

預言者ジョセフ・スミスに対する証を強められるようにし，また主に頼り，主の戒めを守ることを通して幸福を見いだすよう励ます。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

2ニーファイ3章。リーハイは，ジョセフ・スミスについて預言した古代の預言者ヨセフについて，息子のヨセフに教える。リーハイは，ヨセフに自分たちの子孫が預言者ジョセフ・スミスとモルモン書を通して祝福を受けるであろうことを教える。

b．

2ニーファイ4章。リーハイは子供と孫たちに最後の言葉を述べた後に世を去る。ニーファイは自分の罪深い状態を嘆くが，神の慈しみを喜ぶ。

c．

2ニーファイ5章。ニーファイに対するレーマンとレムエルの怒りが増す。ニーファイに従う者たちは主の命令に従ってレーマンに従う者たちから別れる。ニーファイ人は「幸福に暮らし」，レーマン人は罪悪のためにのろわれる。

2．

そのほかの読書課題－－ジョセフ・スミス訳創世50：24－38；『聖句ガイド』「ヨセフ（ヤコブの息子）」の項，276

3．

生徒の一人にクラスで2ニーファイ4：15－35を声に出して読む準備をしておくように頼んでおく。この箇所は時に「ニーファイの詩篇」とも呼ばれ，ニーファイの心の奥底にある気持ちの一部が表現されていることをその生徒に伝えておく。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

2ニーファイ3章には，同じ名前を持った4人の人物が登場することを生徒に提示する。生徒にその4人を2ニーファイ3：1－15の中から探してもらう。生徒がこれらの節に目を通した後，だれを見つけたかを生徒に尋ねる。正解は以下のとおりである（注－－「ヨセフ」と「ジョセフ」は，英文ではどちらも“Joseph”である）。

a．

リーハイとサライアの末子であるヨセフ（2ニーファイ3：1－3）

b．

エジプトに売られたヨセフ（2ニーファイ3：4－5）

c．

ジョセフ・スミス・ジュニア（2ニーファイ3：6－15）

d．

ジョセフ・スミス・シニア（2ニーファイ3：15）

この簡単な活動を終えたら，直ちに2ニーファイ3章の話し合いに入る。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．リーハイは，自分の子孫が預言者ジョセフ・スミスとモルモン書を通して祝福を受けるであろうことを教える

2ニーファイ3章について話し合う。選んだ箇所を生徒たちに声を出して読んでもらう。

•

リーハイは息子のヨセフに，ヤコブとラケルの息子であり「囚われの身となってエジプトへ連れて行かれた」ヨセフが語った預言について教えました（2ニーファイ3：4。創世30：22－24；37：1－3，23－28参照）。エジプトに売られたヨセフが主と交わした聖約は，なぜリーハイの家族にとって大切だったのでしょうか（2ニーファイ3：4－5；ヤコブ2：25参照。創世45：7も参照）。

•

エジプトに売られたヨセフが示現で見た「えり抜きの聖見者」とはだれのことでしたか（2ニーファイ3：6－15参照。預言者ジョセフ・スミス）。ジョセフ・スミスはどのように「〔主〕の言葉を伝え」たでしょうか（2ニーファイ3：11と下の引用を参照）。あなたはジョセフ・スミスが伝えた神の言葉によって，どのようにして祝福を受けてきたでしょうか。

リグランド・リチャーズ長老は次のように教えている。「預言者ジョセフ・スミスはわたしたちに，モルモン書，教義と聖約，高価な真珠，そして，ほかにも数多くの記録を伝えてくれました。わたしたちが手にしている記録から見るかぎり，かつて地上に生を受けた預言者で，ジョセフ・スミスほど啓示された真理を，わたしたちにもたらしてくれた預言者はいません。」（「預言者の召し」『聖徒の道』1981年9月号，55）

•

主はエジプトに売られたヨセフに，ユダの子孫によって書かれた言葉が載っている聖書と，ヨセフの子孫によって書かれた言葉が載っているモルモン書について話されました（2ニーファイ3：12）。聖書とモルモン書はどのように「一つに合わされ」たでしょうか。主は聖書とモルモン書が「一つに合わされ」ることによりどのような祝福がもたらされると言われましたか（2ニーファイ3：12参照）。

•

主はエジプトに売られたヨセフの子孫の「義にかなった枝」が「折り取られる」が，「主の聖約の中で思い起こされる」と約束されました（2ニーファイ3：5）。これらの聖約が成就されるために，ジョセフ・スミスとモルモン書はどのような役割を果たすでしょうか（2ニーファイ3：12－13，18－21；30：3－6参照）。今日この約束はどのように成就されているでしょうか。あなたが主と交わした聖約を思い起こし，守るうえで，モルモン書はどのような助けとなっているでしょうか。

•

エジプトに売られたヨセフ，リーハイの息子ヨセフ，ジョセフ・スミスには，名前が同じであること以外にどのようなつながりがあるでしょうか（2ニーファイ3：4－7，11－12，18－21参照。血統，聖約，モルモン書など答えが考えられる）。

2．ニーファイは自分の罪深い状態を嘆くが，神の慈しみを喜ぶ

2ニーファイ4章から選んだ箇所を読んで話し合う。リーハイは世を去る直前に，子供と孫たちに勧告と祝福を与えたことを説明する（2ニーファイ4：3－12）。

リーハイの死後幾日もたたないうちに，「レーマンとレムエル，それにイシマエルの息子たちは，主の勧告のことで〔ニーファイ〕に腹を立てた。」（2ニーファイ4：13）ニーファイはこれらの立て続けに起こった苦難について書き記すに当たって，「ニーファイの詩篇」とも呼ばれる一節に自分の気持ちをつづっている。ニーファイの詩篇についての話し合いの導入として，詩篇とは今日の賛美歌に似た，詩または賛美歌であることを説明する。生徒に自分たちが好きな賛美歌を幾つか挙げてもらい，なぜそれらの賛美歌が自分にとって特別な意味があるかを簡潔に話してもらってもよい。

前もって生徒の一人にニーファイの詩篇を読むように頼んでおいた場合は，ここでその生徒に読んでもらう。残りの生徒には静かに目で追うように勧める。

•

ニーファイは，「わたしは主に関することに喜びを感じる。わたしの心は〔それら〕を絶えず考えている」と言いました（2ニーファイ4：16）。ニーファイは具体的にどのようなことに喜びを感じていたのでしょうか（2ニーファイ4：15－16参照）。深く考えるとはどういう意味でしょうか。主に関することを深く考える時間を作るために，わたしたちはどのようなことができるでしょうか。主に関することを深く考えることには，わたしたちにとってどのような意味があるでしょうか。

•

あなたがニーファイの特質を言い表すとしたら，どのような言葉を用いるでしょうか（正義，従順，謙遜などの答えが考えられる）。なぜニーファイは，自分は「罪悪のために」霊が嘆いている「惨めな人間」であると言ったのでしょうか（2ニーファイ4：17，27参照。1ニーファイ10：6も参照）。わたしたちが神の前に堕落した性質を持っていることを認めることはなぜ大切なのでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。「人は飢えを感じなければほんとうに食べたいとは思いません。それと同じように，人はなぜキリストが必要かを理解するまで，キリストの救いを得たいとは思いません。堕落に関する教義と堕落が全人類に及ぼした結果を理解し受け入れるまでは，なぜキリストが必要なのかを，正しくまた十分に理解することはできません。」（「モルモン書と教義と聖約」『聖徒の道』1987年7月号，96）

•

ニーファイは誘惑と罪に「取り囲まれている」と感じていたにもかかわらず，どのようにして希望を見いだしたのでしょうか（2ニーファイ4：18－19参照）。主はそれまでどのようにニーファイを助けてこられたでしょうか（この質問の答えを見つけるために生徒に2ニーファイ4：20－25を読んでもらう。黒板に生徒の答えを書き出す。以下のような答えが考えられる）。

主は，

a．

ニーファイを支えてこられた（2ニーファイ4：20）。

b．

荒れ野において苦難に遭っていたときにニーファイを導かれた（2ニーファイ4：20）。

c．

ニーファイを愛で満たされた（2ニーファイ4：21）。

d．

ニーファイの敵を辱められた（2ニーファイ4：22）。

e．

ニーファイの嘆願を聞かれた（2ニーファイ4：23）。

f．

示現によってニーファイに知識を授けられた（2ニーファイ4：23）。

•

あなたはどのようなときに主からこのような祝福を受けてきたでしょうか。過去に受けてきた祝福を覚えていると，困難を乗り切る際にどのように役立つでしょうか。

•

ニーファイは，どうして自分が見て，知っている事柄にもかかわらず悲しみと罪に負けてよいだろうかと自問しています（2ニーファイ4：26－27）。わたしたちはなぜ，福音の知識を持っているにもかかわらず時々悲しみや誘惑に打ちひしがれたり，苦しんだりするのでしょうか。悲しみや誘惑を克服することについて，ニーファイの詩篇から何を学ぶことができるでしょうか（2ニーファイ4：28－30参照）。

•

ニーファイの詩篇の始めの部分で，ニーファイは自分に向けて語っています（2ニーファイ4：15－30）。そしてこの詩篇は祈りによって締めくくられています（2ニーファイ4：30－35）。この祈りの中で，ニーファイは天父に何を願っているのでしょうか（2ニーファイ4：31－33参照。生徒に，ニーファイの祈りの中で自分にとって特に意味の深い箇所について話し合ってもらう。話し合いを活発にするために，以下の質問の幾つかを活用するとよい）。

a．

主はどのように「〔わたしたち〕を敵の手から. . .. . .救」ってくださるでしょうか（2ニーファイ4：31，33参照）。

b．

「罪の兆しに震えおののく」とはどういう意味でしょうか（2ニーファイ4：31；モーサヤ5：2；アルマ13：12参照）。

c．

「低い谷の道を歩み」，「しっかりと平坦な道を進む」とはどのような意味だと思いますか（2ニーファイ4：32参照）。

d．

主が「義の衣で〔わたしたち〕を包み込」まれるとはどのような意味だと思いますか（2ニーファイ4：33参照）。

•

ニーファイは祈りの中で，どのようなことを行うと約束しているでしょうか（2ニーファイ4：30，34－35参照。主を頼り，主をとこしえにほめたたえると約束している）。「わたしは. . .. . .肉の腕には頼りません」と言ったとき，ニーファイは何を意味していたのでしょうか（2ニーファイ4：34；28：31参照）。人々はどのようにして「肉の腕〔に〕頼る」のでしょうか。「肉の腕〔に〕頼る」ことにはどのような危険が伴うでしょうか。わたしたちは主への信頼を強めるために，どのようなことができるでしょうか。

3．レーマンとレムエルのニーファイに対する怒りが増し，主はニーファイに従う者たちに対し，レーマンに従う者たちから別れるように命じられる

2ニーファイ5章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

なぜレーマンとレムエルはニーファイに対して腹を立てたのでしょうか（2ニーファイ4：13；5：3参照）。レーマンとレムエルは怒りを募らせた末に，何をしようとしましたか（2ニーファイ5：2，4参照。彼らの怒りを，2ニーファイ4：27－29で述べられている，怒りを抑えようとしたニーファイの努力と比較する）。怒りを募らせていくことには，どのような危険性をはらんでいるでしょうか。家庭，地域社会，教会にあって平和をつくり出す人となるために，どのようなことができるでしょうか。

ハワード・W・ハンター大管長は次のように教えている。「より平安な家庭，隣人，地域社会を基にした，さらに平和な世界が必要です。そのような平和を得るには，『友のみならず，敵も含めて，人を愛さなければ』なりません。. . .. . .わたしたちは人々に親しい交わりの手を伸べなければなりません。もっと親切で，優しく，寛容になり，怒るに遅くならなければなりません。キリストの純粋な愛をもって，互いに愛し合う必要があります。皆さんがこれらのことを強く望み，その道を歩まれますように。」（「最も優れた道」『聖徒の道』1992年7月号，66）

•

兄弟たちの怒りのために，ニーファイは助けを求めて祈りました（2ニーファイ5：1）。主は彼の祈りにどのようにこたえられましたか（2ニーファイ5：5）参照）。

•

ニーファイとその民はレーマン人から離れ，「幸福に暮らし」ました（2ニーファイ5：27）。彼らのどのような行いがこのような幸福をもたらしたのでしょうか（2ニーファイ5：10－17参照。彼らは戒めを守った，真鍮の版に刻まれた記録を保管した，神殿を建てた，協力して働いた，などの答えが考えられる）。わたしたちが「幸福に暮ら」すために，ニーファイ人の模範をどのように役立てることができるでしょうか。

結び

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

「目覚めよ，わたしの霊よ。. . .. . .喜べ，おお，わたしの心よ」（2ニーファイ4：28）

わたしたちは落胆したときにニーファイの模範に従うことができると説明する。2ニーファイ4章と5章には，落胆した気持ちを克服するためにわたしたちにできる幾つかの例が挙げられている。生徒と以下の例について話し合う。

a．

聖文を読む（2ニーファイ4：15）。

b．

主に関することに喜びを感じ，それらについて深く考える（2ニーファイ4：16）。

c．

主を信頼し，主に助けを求める（2ニーファイ4：20－21，34）。

d．

熱烈な祈りをささげる（2ニーファイ4：24）。

e．

勤勉である，働く（2ニーファイ5：15，17）。

f．

神殿で奉仕をする（2ニーファイ5：16）。

第8課

「おお，神の慈しみの何と深いことか」

2ニーファイ6－10章

目的

イエス・キリストの贖罪を必要としていることを理解できるようにし，どうすれば贖罪のもたらすすべての祝福にあずかることができるかを教える。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

2ニーファイ9：1－26，39－54。ヤコブは救い主の贖罪によってわたしたちが肉体の死と霊の死から贖われ得ることを証する。わたしたちが贖罪によってもたらされるすべての祝福を受けるための原則について話す。

b．

2ニーファイ9：27－38。ヤコブはわたしたちが贖罪によってもたらされるすべての祝福を受けるうえで妨げとなる態度や行いについて話す。

c．

2ニーファイ10章。ヤコブは贖い主がキリストと呼ばれることを預言する。また，ニーファイ人の子孫は不信仰のゆえに滅び，エルサレムのユダヤ人はキリストを十字架につけ，キリストを信じるようになるまで散らされることを預言する。主が主の民と交わされた聖約について証し，神の御心と和解するよう熱心に民に勧める。

2．

そのほかの読書課題－－イザヤ49－52章。イザヤ49：22－26を2ニーファイ6：6－7，16－18と，イザヤ50章を2ニーファイ7章と，イザヤ51章を2ニーファイ8：1－23と，イザヤ52：1－2を2ニーファイ8：24－25とそれぞれ比較してもよい。

3．

「導入」にある活動を実施する場合は，以下の絵を準備する。「山上の垂訓」（『福音の視覚資料セット』212），「盲人を癒すイエス」（『福音の視覚資料セット』213），「嵐を静める」（『福音の視覚資料セット』214），「ヤイロの娘を祝福するイエス」（『福音の視覚資料セット』215），「キリストと子供たち」（『福音の視覚資料セット』216），「ゲツセマネで祈るイエス」（『福音の視覚資料セット』227），「十字架」（『福音の視覚資料セット』230）

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

「準備」で挙げられている絵を見せる。生徒たちに，これらの絵を見てイエス・キリストが自分たちのためにどのようなことをしてこられたかについて考えてもらう。その後，考えたことの幾つかを発表してもらう。生徒たちの答えを黒板に書く。

生徒たちに以下の箇所を声に出して読んでもらう。2ニーファイ6：17；7：2；8：3－6，12。これらの聖句の中から，救い主がわたしたちのためにしてくださったことを言い表している言葉を探してもらう。それらの言葉を黒板に書き出す。以下のような言葉が含まれるであろう。「救い出す，救う」（2ニーファイ6：17；7：2），「贖う」（2ニーファイ7：2），「慰める」（2ニーファイ8：3，12），「照らす」（2ニーファイ8：4），「裁き，裁く」（2ニーファイ8：4－5），「救い」（2ニーファイ8：5－6）

本課では，イエス・キリストがわたしたちのためにしてくださったことのうち最も偉大な行為，すなわち贖罪について話し合うことを説明する。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うように生徒に勧める。

1．イエス・キリストは贖罪を適して，肉体の死と霊の死からの贖いをもたらしてくださる

2ニーファイ9章には，救いの計画の中心となる出来事であるイエス・キリストの贖罪について，ニーファイの弟ヤコブによる説教が記されていることを説明する。この章にある教えを理解するために，肉体の死と霊の死についてヤコブがどのように話しているかを知っておくことは有益である。

肉体の死とは，骨肉の体の死であり，霊が骨肉の体から離れることである。アダムの堕落の結果，すべての人は肉体の死を受ける（2ニーファイ9：6）。2ニーファイ9章において，ヤコブは肉体の死を言及する際に以下の言葉を用いている。「死」（6節）「肉体の死」（10節），「墓」（11節）

霊の死とは，神の前から離れることである。アダムの堕落の結果，わたしたちは皆，神の前から離れている（2ニーファイ9：6）。わたしたちは罪を犯すことによってさらに神から離れてしまう（ローマ3：23；アルマ12：16；ヒラマン14：18）。2ニーファイ9章において，霊の死または神から離れることを言及する際にヤコブは以下の言葉を用いている。「神の御前から締め出され〔る〕」（9節），「霊の死」（10節，12節），「地獄」（12節），「死」（39節）

2ニーファイ9：1－26，39－54について話し合う。選んだ箇所を生徒たちに声を出して読んでもらう。

•

肉体の死と霊の死を克服するために救い主は何をなさったでしょうか（2ニーファイ9：5－7，12，21－22参照。ルカ22：44；モーサヤ3：7；教義と聖約19：16－19も参照）。

•

イエス・キリストの贖罪を通して，すべての人は復活し，肉体の死から救われます（2ニーファイ9：12－13，22）。キリストの復活の力がなかったら，わたしたちはどうなっていたでしょうか（2ニーファイ9：6－9参照。肉体の死および霊の死がいつまでも続く。わたしたちは永遠に神の前から絶たれ，わたしたちの霊はサタンに支配される。わたしたちは「偽りの父とともに，彼自身のように惨めな状態にとどま」る）。このことは，肉体の死と霊の死が「恐ろしい怪物」であることをどのように示しているでしょうか（2ニーファイ9：10）。

•

イエス・キリストの贖罪を通して，すべての人は神のもとに来て裁きを受けます（2ニーファイ2：10；9：15）。しかし，すべての人が「神の王国に救われ」るわけではありません。つまり神の前に永遠に住むことを許されるというわけではありません（2ニーファイ9：23；モルモン7：7）。ヤコブによると，「神の王国に救われ」るためにわたしたちがしなければならない事柄にはどのようなものがあるでしょうか（この質問の答えを見つけるために，生徒たちに2ニーファイ9：18，21，23－24，39，41，50－52を読んでもらう。生徒たちの答えを黒板にまとめる。答えについて，以下に示すように話し合う。）

a．

イスラエルの聖者であるイエス・キリストを信じて，キリストのもとへ来る（2ニーファイ9：18，23－24，41）。イエス・キリストを信じる信仰は，どうして主の贖罪がもたらすすべての祝福を受けるために不可欠なのでしょうか。

b．

世の十字架を堪え忍び，世の辱めをいとわない（2ニーファイ9：18）。世の十字架を堪え忍ぶとはどういう意味でしょうか（マタイ16：24；3ニーファイ12：29－30参照）。世の辱めをいとわないとはどういう意味でしょうか（2ニーファイ9：49参照）。

c．

主の声に聞き従う（2ニーファイ9：21）。わたしたちはどうすれば主の声を聞くことができるでしょうか（教義と聖約1：38；18：33－36；88：66参照）。

d．

悔い改めて，バプテスマを受け，最後まで堪え忍ぶ（2ニーファイ9：23－24）。

e．

霊的な思いを抱く（2ニーファイ9：39。ローマ8：5－8も参照）。霊的な思いを抱くとはどういう意味でしょうか。霊的な思いを抱くことは，どのようにわたしたちを「永遠の命」に導いてくれるのでしょうか。肉の思いを抱くとはどういう意味でしょうか。肉の思いを抱くことは，どのように霊の死につながるのでしょうか。わたしたちはどうすればもっと霊的な思いを抱くことができるでしょうか。

f．

「朽ちること〔の〕ないものを食べ〔る。〕」（2ニーファイ9：50－51）決して朽ちることのないものにはどのようなものがあるでしょうか。わたしたちはどのようにそれらのものを「食べ〔る〕」ことができるでしょうか。

g．

神の言葉を覚える（2ニーファイ9：52）。神の言葉を覚えることは，わたしたちが贖罪のもたらすすべての祝福を受けるためにどのような助けとなるでしょうか（3ニーファイ15：1参照）。

h．

絶えず祈り，感謝をささげる（2ニーファイ9：52）。天父に祈り，感謝を表すことは，あなたが天父と御子に近づくうえでどのような助けとなってきたでしょうか。

2．ある種の態度や行いは，わたしたちが贖罪によってもたらされるすべての祝福を受けるうえで妨げとなる

2ニーファイ9：27－38を読んで話し合う。贖罪によってもたらされるすべての祝福を受けるために必要なことに加えて，ヤコブはわたしたちがそれらの祝福を受けるうえで妨げとなる態度や行いについても話していることを説明する。

•

わたしたちが贖罪によってもたらされるすべての祝福を受けるうえで妨げとなる態度や行いにはどのようなものがあるでしょうか（この質問の答えを見つけるため，生徒に2ニーファイ9：27－38を読んでもらう。生徒たちの答えを黒板にまとめる。答えについて，以下に示すように話し合う）。

a．

戒めに背き，自分の試しの生涯をいたずらに過ごす（2ニーファイ9：27）。モルモン書の中で，預言者たちはわたしたちの生涯のことをしばしば「試しの状態」，つまり試しを受ける期間であると言っている（2ニーファイ2：21。2ニーファイ2：30；モルモン9：28も参照）。一部の人々は自分たちの試しの生涯をどのようにいたずらに過ごすでしょうか（2ニーファイ9：38；アルマ34：31－33；ヒラマン13：38参照）。

b．

学識，金銭，そのほかの偶像を神よりも大切にする（2ニーファイ9：28－30，37）。知識や富を追い求めることは，わたしたちが贖罪によってもたらされるすべての祝福を受けるうえで，どのような妨げとなるでしょうか（2ニーファイ9：28，30，42参照）。学識や富を持つのがよいとされるのは，どのような場合でしょうか（2ニーファイ9：29；ヤコブ2：18－19参照）。

c．

霊的に耳が聞こえず目が見えない者となる（2ニーファイ9：31－32）。霊的に耳が聞こえず目が見えないとはどういう意味でしょうか。わたしたちはどうすれば，福音の真理に対して目や耳を開くことができるでしょうか。

d．

「心に割礼のない者」となる（2ニーファイ9：33）。古代イスラエルにおいて，割礼のない者は神との聖約を破っていました（創世17：11，14）。このことをふまえて，「心に割礼のない者」とはどういう意味だと思いますか。

e．

偽りを言い，殺人とみだらな行いをする（2ニーファイ9：34－36）。

3．主は主の民と交わされた聖約を覚えられる

2ニーファイ10章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ヤコブは，ニーファイの子孫は「不信仰のために肉において滅び」，エルサレムのユダヤ人は救い主を十字架につけ，自分たちの罪のために散らされることを預言しました（2ニーファイ10：2－6）。これらの人々が主を信じてその罪を悔い改めるとき，主はどのようなことを彼らのためになさるでしょうか（2ニーファイ10：2，7－8，21－22参照。1ニーファイ21：15－16；2ニーファイ9：1－3，53；30：2も参照）。これはわたしたち一人一人にとってどのように当てはまるでしょうか（モーサヤ26：22参照）。

ボイド・K・パッカー長老は次のように教えている。「一つの過ち，または繰り返して過ちを犯したならば，もう手遅れだという絶望的な考えを持つ人がいます。それは主の考えではあうりません。主は，悔い改めるならば，わたしたちの罪を赦してくださるだけでなく，すべてを忘れてくださると言われました（イザヤ43：25；へブル8：12；10：17；教義と聖約58：42；アルマ36：19参照）。」（「若い男性，女性の方々へ」『聖徒の道』1989年7月号，60）

•

ヤコブは民に，主は御自分の聖約の民を覚えられるので「心を喜ばせ」るようにと言いました（2ニーファイ10：22－23）。主は御自分の聖約の民を覚えられるという知識に，どのような慰めを見いだすことができるでしょうか。

•

民への説教を終えるに当たって，ヤコブは彼らにどのようなことを覚えるように励ましたでしょうか（2ニーファイ10：23－24参照）。わたしたちは永遠の死と永遠の命のどちらかをどのように選ぶのでしょうか（2ニーファイ2：26－27参照）。神の御心と和解するとはどういう意味でしょうか。「〔わたしたち〕が救われるのは，ただ神の恵みによること」を心に留めることはどうして大切なのでしょうか。

結び

生徒の一人に，ヤコブの説教の結びである2ニーファイ10：25を声に出して読んでもらう。イエス・キリストの贖罪に対するあなたの感謝の気持ちを述べ，「永遠の命の道を選ぶ」ように生徒に勧める。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．賛美歌

「敬い崇め」（『賛美歌』104番）や「羊を守れる羊飼いの愛」（『賛美歌』136番）など，イエス・キリストの愛についての賛美歌を生徒と一緒に歌うか，または歌詞を読む。

2．イスラエルの集合

•

イスラエルはどのように集められるのでしょうか（2ニーファイ10：8－9参照）。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように教えている。

「わたしたちはアブラハムの子孫として，宣教師となり，『すべての国民にこの務めと神権を携えて行く』責任があります（アブラハム2：9）。モーセはカートランド神殿でジョセフ・スミスにイスラエル集合の鍵を授けました（教義と聖約110：11）。

この集合のために神はどのような手段を備えておられるのでしょうか。それは，世の人々にイエスがキリストであり，またジョセフ・スミスが神の預言者であることと末日聖徒イエス・キリスト教会が真実であることを，世の人々に信じさせるために備えられたと同じ道具です。それはわたしたちの宗教のかなめ石と呼ばれる聖文です。」（「モルモン書と教義と聖約」『聖徒の道』1987年7月号，97）

第9課

「わたしは. . .. . .イザヤの言葉を喜んでいる」

2ニーファイ11－25章

目的

イザヤの預言を読むように励まし，それらの預言が自分たちの生活にどのように応用できるかを理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

2ニーファイ11章；25：1－7。ニーファイはイザヤが書き記したものの重要性を証し，わたしたちがそれらを理解するための鍵を教える。

b．

2ニーファイ12：1－12。イザヤは末日の神殿とイスラエルの集合を見る。

c．

2ニーファイ15：26－29；21：12。イザヤは主が旗を掲げてイスラエルを集められることを預言する。

d．

2ニーファイ16章；22章；25：19－30。イザヤとニーファイは救い主の贖いの力について証する。

2．

そのほかの読書課題－－『聖句ガイド』「イザヤ」の項，33－34

3．

以下の資料を入手できれば，レッスンで使用する。「キリストの降誕について書くイザヤ」（『福音の視覚資料セット』113），「ソルトレーク神殿」（『福音の視覚資料セット』502），「イエス・キリスト」（『福音の視覚資料セット』240）

4．

イザヤの記録に対する教師の理解を深めるため，『旧約聖書福音の教義クラス教師用手引き』（35570　300）36－40課を復習するとよい。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

モーサヤ8：17－18を読む。その後，生徒に以下の質問を尋ねる。

•

聖見者は何を見ることができるでしょうか（過去，現在，将来の出来事）。なぜ聖見者はわたしたちにとって大切なのでしょうか。

イザヤは聖見者であったので，天における戦い，救い主の死後起こるエルサレムの滅亡，ハルマゲドンの戦い，救い主による福千年の統治などの出来事を示現の中に見ることができたと説明する。

イザヤの書いた記録の多くが理解しにくく感じるのは，象徴的な言葉を用いて広い範囲の過去と未来の出来事について述べているからである。しかし，祈りをもって読み，研究し続けるならば，それらを理解することができる。本課ではイザヤが記した最も重要な部分について話し合う。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．ニーファイはイザヤが書き記したものについて証し，それらを理解する鍵を与える

2ニーファイ11；25：1－7について話し合う。選んだ箇所を生徒たちに声を出して読んでもらう。「教えるためのそのほかのアイデア」の項1，を使う場合は，前もって頼んでおいた生徒にイザヤとその時代について簡単に発表してもらう。

•

ニーファイはイザヤの言葉が自分の記録にとってなぜ重要だと思ったのでしょうか（1ニーファイ19：23；2ニーファイ11：2－6，8；25：3参照。これらの箇所を何人かの生徒に声を出して読んでもらう。彼らが順番にこれらの箇所を一つ一つ読んでいく間に，一人の生徒に聖句の場所とイザヤを引用している理由を黒板に書いてもらう。以下に例を示す）。

ニーファイはなぜイザヤを引用したか

1ニーファイ19：23

「主なる贖い主を信じるようにさらに十分に勧めるため」

2ニーファイ11：2－4

イエス・キリストについてのもう一人の証人を備えるため

2ニーファイ11：5－6，8

わたしたちが（イザヤの言葉に）喜びを感じるため

2ニーファイ25：3

神の裁きについて知らせるため

•

今日のわたしたちにとってなぜこれらの理由は大切なのでしょうか。わたしたちはイザヤの言葉を理解することによって，どのように喜びを感じることができるでしょうか。

ニーファイはわたしたちがイザヤの記録をよりよく理解するうえで助けとなる幾つかの鍵を用意してくれたことを説明する。時間があれば，これらの鍵について生徒と話し合う。

鍵1－－「すべての聖文を自分たちに当てはめ〔る。〕」（1ニーファイ19：23。2ニーファイ11：2，8も参照）イザヤの預言の多くは，末日の出来事に関連のあるものである。これらの預言が実現するのを目にしたり，預言の成就にかかわったりするとき，わたしたちはイザヤの教えをよりよく理解することができ，わたしたちの生活に当てはめることができる。例えば，2ニーファイ15章には主がイスラエルを集めるために「一つの旗を掲げ」られるというイザヤの預言が載っている（2ニーファイ15：26）。この預言は，あらゆる国民を主のもとへ導く旗，すなわち回復された福音を分かち合うことの大切さについて，わたしたちが理解を深めるうえで役立つ。

　鍵2－－「ユダヤ人の預言の仕方を知〔る。〕」（2ニーファイ25：1）イザヤの預言はユダヤ人が読んだり聞いたりするのに慣れ親しんでいた形式で書かれている。イザヤは彼の時代のユダヤ人が慣れ親しんでいたであろう比喩や象徴を用いたということを心に留めておくと，イザヤの言葉をよりよく理解することができる。例えば，2ニーファイ12：1－3において，イザヤは「山」という言葉を高く霊的な場所，神からの啓示を受け，神に近づくことのできる場所，つまり神殿などの象徴として用いている。

鍵3－－「神の裁きについて知る. . .. . .。」（2ニーファイ25：3。6節も参照）イザヤはイスラエル王国とユダ王国がその悪事のために苦難に遭うのを予見したが，彼らが悔い改めてイエス・キリストに従うときに祝福が回復されることも預言した。イスラエルとユダに何が起こるかについての記述と，イスラエルの家が将来回復されるという預言から，わたしたちは，神がわたしたちの生活の中でどのように力を及ぼしておられるか，また国々の民は義にかなう行いをするならば，祝福を受けるということをよりよく理解することができる。

鍵4－－「エルサレム. . .. . .の周りの地方について知〔る。〕」（2ニーファイ25：6）イスラエルの地理と地名について知っていると，イスラエル王国やユダ王国，そして両国を脅かしていた国々についてのイザヤの預言をよりよく理解することができる。例えば，2ニーファイ20：28－34において，イザヤはアッスリヤの軍勢が通過する町の名前を挙げ，エルサレムに到着したときにどのように止められるかについて述べている。これらの出来事はすべてイザヤが預言したとおりに起こった。

鍵5－－「預言の霊に満たされ〔る。〕」（2ニーファイ25：4）

•

預言の霊とは何でしょうか（黙示19：10参照）。どうすれば預言の霊を得ることができるでしようか。預言の霊はわたしたちが救い主についてのイザヤの教えを理解するのをどのように助けてくれるでしょうか。

2．イザヤは末日の神殿とイスラエルの集合を見る

2ニーファイ12：1－12を読んで話し合う。「ソルトレーク神殿」の絵があればここで見せる。

•

ソルトレーク神殿は2ニーファイ12：2－3に記録されているイザヤの預言の一部をどのように成就しているでしょうか。なぜイザヤはこの神殿を「主の山」と表現したと思いますか（古代の預言者はしばしば山へ行って，主と交わり，主から啓示を受けた）。どのような意味ですべての神殿はわたしたちの礼拝を行う「山々」となるでしょうか。

末日聖徒イエス・キリスト教会は山々の頂で確立したこと，神殿は人々が来て，主について学ぶために建てられていることを強調する。

•

イザヤは神殿を暑さと嵐の「避け所」であると述べています（2ニーファイ14：6）。わたしたちがこの世で直面する霊的な嵐にはどのようなものがあるでしょうか。神殿はこれらの嵐からわたしたちをどのように守ってくれるでしょうか。

•

わたしたちは末日聖徒として，どうすれば2ニーファイ12：3－5に述べられているように神の王国を地上に確立するための助けができるでしょうか（教義と聖約133：7－14参照）。

•

イザヤはヤコブの家に向かって，「悪の道に迷」うのではなく「主の光の中を歩」むように勧告しています（2ニーファイ12：5）。2ニーファイ12：7－12では，具体的にどのような罪が挙げられているでしょうか。このような罪は今日でもどれほど広く行われているでしょうか。わたしたちはこれらの罪を避け「光の中を歩」むにはどうすればよいでしょうか。

3．イザヤは主が一つの旗を掲げてイスラエルを集められることを預言する

2ニーファイ15：26－29；21：12を読んで話し合う。

•

イザヤは主が「国民に一つの旗を掲げ」られることを預言しました（2ニーファイ15：26。2ニーファイ21：12も参照）。旗は何を指しているでしょうか。イザヤはこの旗が掲げられるときにどのようなことが起こると言いましたか（2ニーファイ15：26－29参照）。

•

天使モロナイはジョセフ・スミスに現れたとき，イザヤ11章（2ニーファイ21章に引用されている）はまさに成就されようとしていると言いました（ジョセフ・スミス－－歴史1：40）。イエス・キリストの回復された福音はどのような点ですべての国民にとっての旗となるでしょうか（教義と聖約64：41－43；105：39；115：4－6参照）。

•

もろもろの国民が「集められる」という預言は今日どのように成就しているでしょうか（2ニーファイ21：12参照。宣教師たちは世界中に出て行って福音を教え，真理の下へと人々を集めている）。この預言が成就するのを助けるために，わたしたちにはそれぞれどのようなことができるでしょうか。

4．イザヤとニーファイはイエス・キリストの贖いの力について証する

2ニーファイ16章；22章；25：19－30から選んだ箇所を読んで話し合う。「キリストの降誕について書くイザヤ」の絵と「イエス・キリスト」の絵があればここで見せる。

•

2ニーファイ16章には，イザヤが示現の中で主を見たことについて記されています。イザヤはこの示現を受けたときの状況についてどのように記しているでしょうか（2ニーファイ16：1－4参照）。イザヤは主の前にあって，どのように感じたでしょうか（2ニーファイ16：5参照）。

•

天使がイザヤの唇に燃え盛る炭を当てたことは，何を象徴しているのでしょうか（2ニーファイ16：6－7参照。イザヤの罪が赦された）。イザヤは主の声を聞いたとき，どのように答えましたか（2ニーファイ16：8参照）。このような言葉は聖文の中でほかにどこに出てくるでしょうか（アブラハム3：27参照）。わたしたちはどのようなときに主に対してこのような返事をしなければならないでしょうか。

•

生徒に2ニーファイ22：1－6を読んでもらう。これらの節には福千年の間すべての人がどのように救い主をほめたたえるかについてのイザヤの記述が載っていることを説明する。これらの節の中で，どのようなことが印象に残っていますか。救い主はどのような「すばらしいこと」をわたしたちのためにしてこられたでしょうか（2ニーファイ22：5）。

•

生徒に2ニーファイ25：19－30に目を通してもらい，ニーファイの救い主に対する証について話し合う。ニーファイの証について，どのような印象を受けたでしょうか。わたしたちがニーファイのように「子孫. . .. . .に，キリストを信じ. . .. . .るように説き勧めるために，熱心に. . .. . .努め」るためにはどうすればよいでしょうか（2ニーファイ25：23。26節も参照）。

•

ニーファイは「わたしたちが最善を尽くした後，神の恵みによって救われる」と教えました（2ニーファイ25：23）。この言葉は，イエス・キリストの恵みとわたしたちの行いの関係についてどのようなことを教えているでしょうか（2ニーファイ10：24－25；教義と聖約20：29－31参照）。この言葉はあなたが最善を尽くすうえでどのように励みとなるでしょうか。

•

生徒の一人に2ニーファイ25：29を声に出して読んでもらう。「勢力と思いと力を尽くし，全身全霊を込めて」主を拝しなさいというニーファイの勧めに全面的に従うために，あなたは今週どのようなことをしようと思いますか（この質問について，生徒たちに答えてもらうよりもむしろ考えるように勧めるとよい）。

結び

救い主がイザヤの教えに対し，次のような言葉で承認を与えておられることを指摘する。「まことにわたしは，これらのことを熱心に調べるようにという戒めを，あなたがたに与える。イザヤの言葉はまことに偉大だからである。」（3ニーファイ23：1）

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．イザヤと彼の時代（生徒による発表）

本課を教える1週間前に，生徒の一人に『聖句ガイド』の33－34ページに書かれている説明を基に，イザヤについて簡単に発表するように頼んでおく。本課の項目1を始めるときにその生徒に発表してもらう。

2．賛美歌

2ニーファイ15：26について話し合う中で，生徒の一人に「山の上に」（『賛美歌』2番）を歌ってもらうか，歌詞を読んでもらう。この賛美歌がどのように福音の回復に関するイザヤの預言の成就をたたえているかについて生徒と話し合うとよい。

3．「悪を善と呼び，善を悪と呼」ぶ（2ニーファイ15：20）

•

わたしたちはどのように，古代イスラエルの民のように「悪を善と呼び，善を悪と呼」ぶという過ちを犯すことがあるでしょうか（2ニーファイ15：20）。わたしたちはどうすれば自分が善と呼んでいるものがほんとうに善で，悪と呼んでいるものがほんとうに悪であることを確認できるでしょうか（モロナイ7：12－17参照）。

4．モルモン書はイザヤに対するわたしたちの理解をどのように深めてくれるか

わたしたちにとってモルモン書はイザヤが書き記したものを理解するための，最も価値あるガイドの一つである。わたしたちがイザヤを理解するうえでモルモン書がどのように助けとなるかについて，以下の事柄を生徒に紹介する。

a．

モルモン書にはイザヤ書66章中22章からの全体あるいは一部の引用があり，これらの章についての解説も付け加えられている。モルモン書の預言者たちが生きていたのはイザヤの時代に近かったので，彼らの解説はわたしたちがイザヤの教えを理解するうえで役立つ。

b．

モルモン書に引用されているイザヤの言葉の中には，イザヤ書を扱うほかの書物には見られない言葉，文，説明が含まれている。

c．

世に知られている最も古いイザヤ書は，死海写本の中で発見されている。この「イザヤの巻」は紀元前200年のものである（Bible Dictionary, “Dead Sea Scrolls,” 654）。しかし，モルモン書の中にあるイザヤの章はニーファイの時代，紀元前約600年にまでさかのぼる。ジョセフ・スミスにより翻訳されたモルモン書は，死海写本より400年も古いイザヤの記録を世にもたらしたのである。

d．

イザヤ書の前半の33章は後半の33章とは文章の響きが異なることから，多くの人がイザヤ書は二人の人物によって書かれたと信じている。モルモン書にはイザヤ書の前半・後半両方からの引用があり，どちらもその著者はイザヤであるとしている。このようにイザヤ書はイザヤによって書かれたことを証言している。

第10課

「主は，御自分のもとに. . .. . .すべての人を招かれる」

2ニーファイ26－30章

目的

福音の回復とモルモン書の教えを通して，主が悪に対して真理に勝利を得させられることを理解できるようにする。

準備

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

2ニーファイ26章。ニーファイは救い主がニーファイ人を教え導かれることを預言する。またニーファイの民が高慢になり，偽善売教を行い，そして最終的に滅亡することを先見する。

b．

2ニーファイ27章。ニーファイは福音の回復の一環として，モルモン書が世に現れることについて証する。

c．

2ニーファイ28章。ニーファイは末日にサタンが偽りの教義を広めることを預言する。

d．

2ニーファイ29－30章。ニーファイはモルモン書の重要性と，モルモン書を受け入れる人々にもたらされる祝福について教える。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

ジーン・R・クック長老の以下の言葉を読む。

「去年の夏のことですが，砂漠の1本道で車を走らせていたときに，はるかかなたが一面水で覆われたように見えたことがありました。子供たちは，あれは湖だ，貯金を全部かけてもよいと言いました。しかし，しばらくしてそこへ行き着くと，水など一滴もありませんでした。蜃しん気き楼ろうだったのです。

この人生の中には，確かにこうだと思っていたことが，突然逆転してしまうというようなことが，何とたくさんあることでしょう。サタンがわなを仕掛けるのです。サタンは，錯覚の主です。サタンは，末日聖徒の注意や力を神の純粋な真理からそらせ，わたしたちに遠まわりをさせ，気をくじこうとして，蜃しん気き楼ろうのような錯覚を起こさせるのです。」（「義なる教師のために」『聖徒の道』1982年7月号，44）

•

錯覚とは何でしょうか（だましたり，誤った方向に導いたりするもの）。人々を道に迷わせるためにサタンが用いる錯覚にはどのようなものがあるでしょうか。わたしたちはそれらの錯覚と真理をどのように見分けることができるでしょうか。

本課で採り上げる章には末日についての力強い預言が載っていることを説明する。ニーファイはサタンに欺かれて真理から離れてしまう人々について預言した。しかし，ニーファイはまた，福音の回復と，義人に与えられる祝福についても予見した。本課ではこれらの預言について話し合い，サタンのうそに欺かれないで，真理に忠実であり続けるにはどうすればよいかを学ぶ。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．ニーファイは救い主がニーファイ人を教え導かれることを預言する

2ニーファイ26章について話し合う。選んだ箇所を生徒たちに声を出して読んでもらう。ニーファイは，救い主がニーファイ人を訪ねられるまでに，何世代にもわたって大きな戦争と争いがあるのを先見したことを説明する（2ニーファイ26：1－2）。ニーファイはキリストが亡くなられてからニーファイ人を教え導かれるまでの間に，悪人が滅ぼされることを預言した（2ニーファイ26：3－7）。

•

ニーファイは，救い主が来られるときに守られるのはどのような人々であると言っているでしょうか（2ニーファイ26：8参照）。なぜこれらの特質は今日のわたしたちにとっても重要なのでしょうか。義にかなったニーファイ人とその子孫はどのような祝福を受けたでしょうか（2ニーファイ26：9参照）。

•

ニーファイは，4世代にわたる平和と義の時代の後，自分の民に「速やかな滅亡」が下ることを預言しました（2ニーファイ26：10）。なぜこの滅亡が引き起こされたのでしょうか（2ニーファイ26：10－11参照）。高慢はどうしてそれほど重大な罪なのでしょうか。生活の中で主の御霊とともにいるためにわたしたちにはどのようなことができるでしょうか。

•

ニーファイはサタンが人々を滅亡に導く方法についてどのように述べていますか（2ニーファイ26：22参照。麻縄は細くて軽い繊維からできていることを説明するとよい）。サタンは「強い縄」で人々を縛る前に，細い繊維をどのように使うでしょうか。

•

ニーファイは救い主が人々を救いに導かれる方法についてどのように述べていますか（2ニーファイ26：23－27，33参照）。わたしたちはほかの人が「救いにあずか」るのをどのように助けることができるでしょうか（2ニーファイ26：24）。

•

ニーファイは偽善売教について警告しました。偽善売教とは何でしょうか（2ニーファイ26：29；アルマ1：16参照）。今日の世の中にはどのような偽善売教が見られるでしょうか。わたしたちはそれらの状態に立ち向かうためにどうすればよいでしょうか（2ニーファイ26：30－31；3ニーファイ18：24；モロナイ7：45－47参照）。

2．ニーファイ，モルモン書の出現について証する

2ニーファイ27章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

27章には末日についての預言がさらに記されています。2ニーファイ27章に述べられている出来事のうち，どれが現在の神権時代に成就しているでしょうか（数分時間を取り，生徒に2ニーファイ27：6－35を読み返してもらう。生徒を幾つかのグループに分けて読む箇所を分担させてもよい。彼らの答えを黒板にまとめる。以下に挙げられている幾つかの答えと，話し合いを活発にさせるための質問を参考にする）。

a．

翻訳のために，古代の書物が一人の男に授けられる（2ニーファイ27：9）。この書物は何でしょうか（2ニーファイ27：6参照）。主は，若く，無学な者をモルモン書の翻訳者として選ばれた理由としてどのようなことを挙げておられるでしょうか（2ニーファイ27：19－23参照）。

b．

その書物に載せられている言葉の一部が学者に紹介され，その学者はその書物を見ることを望む（2ニーファイ27：15）。これらの節ではどのような出来事が預言されていますか（ジョセフ・スミス－－歴史1：63－65参照）。学者はなぜその書物を見たいと思ったのでしょうか（2ニーファイ27：16参照）。モルモン書は世の誉れを求める者に対してどのように「封じられている」でしょうか。

c．

証人たちがモルモン書の真実性について証をする（2ニーファイ27：12－14）。証人たちが版を見ることはなぜ重要だったのでしょうか（エテル5：2－4。2コリント13：1も参照）。

d．

モルモン書の力が人々の生活の中に現れる（2ニーファイ27：26，29－30，35）。モルモン書の力はあなた自身の生活や，またはほかの人々の生活にどのような変化をもたらしてきたでしょうか。

3．ニーファイ，末日にサタンが偽りの教義を広めることを預言する

2ニーファイ28章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ニーファイは末日に人々は神の力を否定して，偽りの，むなしい，愚かな教義を教えると預言しました（2ニーファイ28：3－9。2ニーファイ26：20－21も参照）。ジョセフ・スミスの時代に，この状態はどれほど広まっていたでしょうか（ジョセフ・スミス－－歴史1：5－6，19，21参照）。この状態は今日どのくらい広まっているでしょうか。

•

ニーファイは罪を正当化するために人々が用いる偽りの教えについてどのように述べているでしょうか（2ニーファイ28：7－9参照）。今日人々はどのように罪を正当化しているでしょうか。「少しの罪を犯す」ことを気に留めないことによって，わたしたちはどのような危険に自らをさらしているでしょうか（2ニーファイ28：8）。

•

ニーファイはまた，末日の人々の心が高慢に満ちあふれることも先見しました（2ニーファイ28：12－15）。ニーファイ人は高慢の結果，最終的にどうなりましたか（2ニーファイ26：10－11参照）。高慢はわたしたちの霊的成長においてどのようにつまづきの石となるでしょうか。どうすれば高慢を克服できるでしょうか。

•

ニーファイは，多くの人々が高慢のために「貧しい者から奪」うようになると教えています（2ニーファイ28：13）。「華やかな衣」やそのほかのぜいたくへの願望は，わたしたちが貧しい人々に気を留めるのをどのように妨げるでしょうか。わたしたちは物質的また霊的に恵まれていない人々をどのように助けることができるでしょうか。

•

ニーファイによると，末日の多くの人々は主の言葉に対してどのような態度を執るでしょうか（2ニーファイ28：20，28参照）。神の言葉はどうしてしばしば「〔多くの人々を〕善いことに対して怒らせる」ことになるのでしょうか。

•

ニーファイは，サタンは人々をなだめ「欺いて現世での安全を確信させる」と預言しています（2ニーファイ28：21）。現世での安全とは何でしょうか（「現世」という言葉は肉を指している。現世での安全を得るとは，肉の欲に従うことに安全を見いだす，つまりこの世の物質または考えに頼るということである）。現世での安全に満足することは，どのようにわたしたちを悔い改めから遠ざけるでしょうか。「巧みに. . .. . .誘い落とす」という言葉から，サタンの策略についてどのようなことが分かるでしょうか（2ニーファイ28：21）。

ジェームズ・E・ファウスト長老は，次のようなたとえ話を紹介している。「トーマス・R・ローワンは. . .. . .述べています。『作家で評論家のマルコム・マガリッジ氏が次のような話をしました。生きたかえるが何の抵抗もせずにゆでられてしまった話です。なぜ無抵抗だったのでしょうか。なべに入れられたときは，ぬるま湯だったからです。ところが，水温はほんの少しずつ上がっていきました。少しずつ，少しずつ，温かくなっていきました。変化があまりに緩やかだったので，かえるはほとんど気づかずに，上がっていく温度に順応していきました。そこでついに手遅れになったのです。マガリッジ氏の言わんとすることはかえるではなく，わたしたちについてです。わたしたちには，突然ショックを与えるようなものでないかぎり，悪を受け入れてしまう傾向があります。そして，すでに容認している悪よりもほんの少し悪いことであれば，道徳的に低いものであっても受け入れてしまいがちなのです。』」（National Press Club Forum）

この話を紹介した後，ファウスト長老はこのように述べている。「このような緩やかな過程については，すでに古代の預言者たちが預言しています。」（「聖霊の賜物－－正しい羅針盤」『聖徒の道』1989年7月号，34）

•

ニーファイはサタンが人々に「へつら〔う〕」方法についてどのように述べているでしょうか（2ニーファイ28：22参照）。どうしてサタンはわたしたちに悪魔や地獄はないと信じさせようとするのだと思いますか。モルモン書を学ぶことは，わたしたちが霊的に注意深く「シオンでのんきに暮らす」ことのないようにするうえでどのような助けになるでしょうか（2ニーファイ28：24）。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。「〔モルモン書は〕キリストの敵をあばく. . .. . .モルモン書は偽りの教義を打ち破り，論争を鎮めるものである（2ニーファイ3：12参照）。またそれは，謙遜にキリストに従う者たちが，今日の悪魔の企てや戦略，その教えに頑強に対応できるよう力を与えるものである。モルモン書の背教者のタイプは，今日のそれによく似ている。わたしたちが誤りを見抜き，今日の誤った教育や政治，宗教，哲学などの概念といかに闘ったらよいかその方法を知ることができるように，神は実に無限の先見の明をもってモルモン書を備えられたのである。」（「モルモン書は神の御言葉」『聖徒の道』1975年8月号，366－367）

4．ニーファイはモルモン書の重要性について教える

2ニーファイ29－30章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

末日に，ある人々はどうしてモルモン書を拒むのでしょうか（2ニーファイ29：3参照。2ニーファイ28：29も参照）。わたしたちはどうして聖書に加えてモルモン書を研究する必要があるのでしょうか（2ニーファイ29：4－14参照。2ニーファイ28：30も参照）。

•

ニーファイは，モルモン書は異邦人（2ニーファイ30：3），リーハイの子孫（2ニーファイ30：3－6），ユダヤ人（2ニーファイ30：7）にイエス・キリストが救い主であられることを信じさせると預言しました。これらの預言はどのように成就し始めているでしょうか。

結び

モルモン書を研究し，福音に添った生活をすることによって，わたしたちはサタンの欺きを退ける力を得，細くて狭い道にとどまろうと努力するときの導きを受ける力を得られることを説明する。主が義人に約束しておられる祝福を受けることができるように，個人としてまた家族でモルモン書を研究するように生徒に勧める。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．「民の中〔の〕甚だしい分離」（2ニーファイ30：10）

•

ニーファイは，福千年の前に主が「民の中に甚だしい分離を引き起こされる」と預言しました（2ニーファイ30：10）。この分離について，ニーファイはどのように述べていますか（2ニーファイ30：10参照）。義人が福千年に受ける祝福にはどのようなものがあるでしょうか（2ニーファイ30：12－18参照）。

青少年のための活動

このページにある3つの錯視絵を生徒に見せる（可能であれば，これらの絵をコピーして生徒一人一人に配ってもよい）。絵の下にある質問について生徒と話し合う。（図1では，線Aと線Bは同じ長さである。図2および図3では，中央のとがった部分はほかの二つのとがった部分に接していない。）これらの錯覚について2，3分話し合った後，以下の質問をする。

•

これらの絵が錯覚を起こさせるのはどうしてでしょうか。サタンがわたしたちを欺くために用いる錯覚にはどのようなものがあるでしょうか。真理を見る，つまり理解するために，わたしたちはどのようなことができるでしょうか。

第11課

「キリストを確固として信じ. . .. . .力強く進〔む〕」

2ニーファイ31－33章

目的

キリストの教義を理解し，キリストの言葉をよく味わいながら力強く進む望みをさらに持てるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

2ニーファイ31：1－18。ニーファイはキリストの教義について教える。また，イエスが「あらゆる義を満たす」ためにバプテスマを受けられたこと，わたしたちがバプテスマを受けてイエスに従わなければならないことを教える。ニーファイはさらに，聖霊がもたらす祝福と力について教える。

b．

2ニーファイ31：19－21。ニーファイはわたしたちが力強く進み，最後まで堪え忍ばなければならないことを教える。

c．

2ニーファイ32章。ニーファイはキリストの言葉をよく味わい，常に祈ることの大切さを教える。

d．

2ニーファイ33章。ニーファイは人々がキリストを信じるならば，ニーファイの言葉も信じるようになると宣言する。ニーファイはわたしたちがニーファイの言葉を受け入れるか拒むかによって裁かれることを警告する。

2．

そのほかの読書課題－－モロナイ7：13－17；教義と聖約20：37，71－74

レッスンの展開

導入

　適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

「ごちそう」の意味について生徒に質問する。どのような食物が食卓に並べられるでしょうか。普通の食事と「ごちそう」の違いは何でしょうか。これについて数分間話し合った後，生徒の一人に2ニーファイ32：3の「さて，わたしは」から以降を読んでもらう。主は，わたしたちを永遠の命を味わうことができる「ごちそう」に招いておられることを生徒に説明する。本課では，どのようにしてキリストの教義に従って生活し，またキリストの言葉を味わうかについて述べたニーファイの教えについて話し合う。

聖句を使った話し合いと応用

ニーファイは神のすべての息子たちの中で最も勇敢な者の一人であった。ニーファイは家族の間の争いや戦争，そのほかの試練を経験したが，心から主を愛した。ニーファイは信仰と熱意，高潔さにあふれ，決してその従順さが揺らぐことはなかった。読書課題を研究するに当たって，これらの章にはニーファイの最後の言葉が記されていることを銘記しておく。

1．ニーファイはキリストの教義を教える

2ニーファイ31：1－18から選んだ箇所を読んで話し合う。ニーファイは「キリストの教義について. . .. . .述べ〔る〕」（2ニーファイ31：2）と言って最後の記録を書き始めたことを指摘する。31章について話し合う間，生徒にこの言葉とその意味について深く考えるよう求める。レッスンの後半で，「キリストの教義」とはどのようなものであるかについて質問することをここで伝えておく。

•

ニーファイはイエスのバプテスマについて前に述べたことを人々に思い出させてから，話に入りました（2ニーファイ31：4）。イエスはなぜバプテスマを受けられたのでしょうか（2ニーファイ31：5参照）。イエスはバプテスマを受けることによってどのように「あらゆる義を満た」されたのでしょうか（2ニーファイ31：6－7参照。ジョセフ・F・スミス大管長が，あらゆる義を満たすとは「律法を成就する」ことである，と述べたことを指摘するとよい〔Conference Report，1912年4月，9〕）。

•

2ニーファイ31：9によれば，イエスはほかにどのような理由からバプテスマを受けられたのでしょうか。わたしたちはなぜバプテスマを受ける必要があるのでしょうか（生徒に2ニーファイ31：13，17ならびに教義と聖約20：37，71－74を読んで，この質問の答えを見つけるように言う。生徒の答えをまとめて黒板に書き出す。以下のような答えが考えられる）。

a．

聖霊の賜物を受けるため（2ニーファイ31：13）。

b．

罪の赦しを受けるため（2ニーファイ31：17）。

c．

永遠の命に通じる道の門に入るため（2ニーファイ31：17）。

d．

主の教会の会員となるため（教義と聖約20：37，71－74）。

•

ニーファイは人々に対して「十分に固い決意をもって御子に従い，神の前に決して偽善と欺きを行うこと」のないようにと熱心に勧めました（2ニーファイ31：13）。神の前に偽善と欺きを行わないとはどのような意味だと思いますか。「十分に固い決意をもって」御子に従うと，偽善と欺きをどのように避けられるのでしょうか。

•

わたしたちは自ら進んで「主の言葉のとおりに水に入り」（2ニーファイ31：13）バプテスマを受けるときに，どのような賜物を受けるでしょうか。人はバプテスマを受け，聖霊の賜物を受けた後に，どのような方法によって話すとニーファイは説明したでしょうか（2ニーファイ31：13参照）。「天使の言葉で語」るとは，どのような意味でしょうか（2ニーファイ32：2－3参照。それは聖霊の力によってキリストの言葉を語るという意味である）。わたしたちはどのような場合に，「天使の言葉で」話す祝福にあずかれるでしょうか（友人や家族に対して教えたり，証をしたりするとき，教会で話の責任を果たすとき，祈っているとき，などの答えが考えられる）。

•

ニーファイはまた，バプテスマの後にわたしたちは「火と聖霊」によって罪の赦しを受けると教えました（2ニーファイ31：17）。ニーファイはこの過程を説明するためになぜ「火」という語を用いたのでしょうか。（火が不純物を取り除き，清くするように，聖霊は心から悔い改めてバプテスマを受ける人の罪を清められる。）

•

ニーファイは，聖霊が「御父と御子について証をされる」と教えました（2ニーファイ31：18）。聖霊を通して御父と御子の証を受けることはわたしたちにとってなぜ大切なのでしょうか。

•

聖霊からの証はどのような方法でわたしたちにもたらされるでしょうか（教義と聖約8：2ならびに以下の引用文を参照）。聖霊がわたしたちに語られる方法を理解することはなぜ大切でしょうか（2ニーファイ32：5参照）。

ボイド・K・パッカー長老はこのように教えている。「聖霊の声は聞くというより感じるものです。それは『静かな細い声』と表現されています。」（「個人の啓示－－賜物，試し，約束」）『聖徒の道』1995年1月号，65）

注意－－教会員には，御霊の影響力を感じていながらも，それが聖霊によってもたらされたものであることに気づかない場合が往々にしてある。年間を通じて，あなたはレッスン中に御霊の影響を感じたら，そこでレッスンを中断して，その気持ちを生徒と分かち合うとよい。生徒はあなたとまったく同じ印象を受けないかもしれないが，御霊の影響力は平安と喜びをもたらすことを説明する。

2．ニーファイはわたしたちが力強く進み，最後まで堪え忍ばなければならないことを教える

2ニーファイ31：19－21を読んで話し合う。ニーファイはバプテスマが永遠の命に通じる細くて狭い道に入るための門であると教えたことを生徒に説明する。ニーファイはさらに，この道を歩むことの意味を教えた。

•

ニーファイは2ニーファイ31：19でどのような質問をしているでしょうか。この質問の答えは何ですか（2ニーファイ31：19－20参照）。「力強く進」むとはどのような意味だと思いますか（逆境や障害にくじかれることなく，固い決意をもって前進すること）。どのようなことが力強く進む妨げとなるでしょうか。終わりまで堪え忍ぶに当たって力強く進むことはなぜ大切なのでしょうか。

•

キリストを確固として信じ」るとはどういう意味でしょうか（2ニーファイ31：20）。キリストに従うと，どのように「完全な希望の輝き」を持つことができるでしょうか。力強く進むためにお互いに助け合う方法にはどのようなものがあるでしょうか。新しい教会員が道に沿って歩み始めるとき，わたしたちにはどのような助けができるでしょうか。

ゴードン・B・ヒンクレー大管長はこのように教えている。「改宗者のますますの増加に伴い，わたしたちは，改宗者が道を見いだせるように助けるため，これまで以上に大きな努力を傾けなければなりません。改宗者のだれもが3つのものを必要としています。それは友人と責任と『神の善い言葉』（モロナイ6：4）による養いです。これらを提供するのはわたしたちの務めであり，わたしたちに与えられた機会です。」（「改宗者と若い男性について」『聖徒の道』1997年7月号，56）

•

2ニーファイ31章に記されているニーファイの教えから，「キリストの教義」をどのように定義することができるでしょうか（2ニーファイ31：13，15参照。3ニーファイ11：31－40も参照。キリストを信じる，悔い改める，バプテスマを受ける，聖霊の賜物を受ける，終わりまで堪え忍ぶなどの答えが考えられる）。

3．ニーファイはキリストの言葉をよく味わうことの大切さを教える

2ニーファイ32章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

2ニーファイ32章で，ニーファイは永遠の命の道へ入った後に何をしなければならないかについて，さらに指示を与えています（2ニーファイ32：1－3）。3節ではどのような具体的な指示が与えられているでしょうか。キリストの言葉を受けるための手段にはどのようなものがあるでしょうか。

•

これらの言葉をよく味わうとはどのような意味だと思いますか（以下の引用を参照）。「よく味わう」ことと，読むことあるいは研究することにはどのような違いがあるでしょうか。どうすれば，ほかの人々がよく味わうように助けることができるでしょうか。

ニール・A・マックスウェル長老はこのように語っている。「わたしたちは，聖文に記されたキリストの言葉ならびに生ける預言者からもたらされたキリストの言葉をよく味わう必要があります。時々少しかじってみるだけでは十分ではありません（2ニーファイ31：20および32：3参照）。よく味わうとは，熱心に，喜びをもって，十分に楽しんで食べることです。空腹になってから，腹いっぱいに詰め込むことではありません。何世紀もの間. . .. . .注意深くまた愛を込めて調理された豪華な食べ物を感謝して取り，喜びをもって食べるのです。」（Wherefore Ye Must Press Forward〔1977年〕28）

•

ニーファイはキリストの言葉に関してどのような約束を与えているでしょうか（2ニーファイ32：3参照）。あなたはこれが真実であることをどのように知りましたか。ニーファイは，御霊は人に祈るよう教え，励ますと教えました（2ニーファイ32：8）。「主のために」何かを行う前に祈ることはなぜ大切なのでしょうか（2ニーファイ32：9）。この勧告に従うことによりあなたが受けた祝福はどのようなものでしょうか。

4．ニーファイは人々がキリストを信じるならば，ニーファイの言葉も信じるようになると宣言する

2ニーファイ33章から選んだ箇所を読んで話し合う。この章にはニーファイが自分の言葉が真実であり，あらゆる人にとって大切であることを証する言葉が記されていることを説明する。

•

ニーファイの言葉はなぜ「大いに価値がある」のでしょうか（2ニーファイ33：3－5参照）。どうすればこれらの言葉の価値を知ることができるでしょうか。ニーファイの言葉が真実であることを知るにはどうすればよいでしょうか（2ニーファイ33：10参照。モロナイ7：13－17も参照）。

•

わたしたちは裁きの法廷でニーファイと「対面する」（2ニーファイ33：11）とニーファイは述べています。ニーファイの言葉はどのように「終わりの日に〔わたしたち〕を罪に定める」のでしょうか（2ニーファイ33：14参照。わたしたちがこれらの言葉を拒否し，それらが教える原則に従わないならば，主の前から絶たれる）。

•

ニーファイが記した最後の言葉の中に「主がわたしにこのように命じられたので，わたしは従わなければならない」という宣言があります（2ニーファイ33：15）。この言葉はなぜ，ニーファイの記録の最後を飾るのにふさわしいと思いますか。あなたがさらに従順になるよう努力するときに，ニーファイの模範からどのようなことが役立つと思いますか。

結び

再び，キリストの教義とは何かをまとめる。キリストの教義には，キリストを信じる，悔い改める，バプテスマを受ける，聖霊の賜物を受ける，終わりまで堪え忍ぶなどの事柄が含まれる。本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

1．理解の妨げとなるものを取り除く

2ニーファイ32：7を読んで話し合う。なぜ御霊はニーファイが語るのを止められたのでしょうか。ここで指摘されている問題は，どのように今日もなお蔓延しているでしょうか。わたしたちはこれらの落とし穴を避けるために，どのように互いに助け合うことができるでしょうか。

第12課

「神の王国を求めなさい」

ヤコブ1－4章

目的

自分の召しを尊んで大いなるものとし，清くあり，人々にキリストのもとへ来るよう招く望みを抱くことができるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

ヤコブ1章。ヤコブは人々に悔い改めを宣べ伝えるという主から与えられた召しを尊んで大いなるものとする。

b．

ヤコブ2－3章。ヤコブは富を愛することや，高慢，不貞について警告する。ヤコブは心の清い者に対して，苦難のときに神にすがり，神の言葉を受け，信仰をもって祈るならば，神が慰めてくださることを約束する。

c．

ヤコブ4章。ヤコブはイエス・キリストの贖いについて証する。ヤコブは「的のかなたに目を向け」ることについて人々に警告する。

2．

『家庭の夕べ　ビデオ補助教材（国際版）』（53736　300）を利用できれば，「悔い改め－－遅すぎることはない」（6分8秒）を見せる準備をする。

3．

導入を行うのであれば，クラスに虫眼鏡を持参する（あるいはクラスの始まる前に，虫眼鏡の絵を黒板に描いておく）。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

虫眼鏡を見せる（あるいはクラスの始まる前に，虫眼鏡の絵を黒板に描いておく）。

•

虫眼鏡（訳注－－原文は“magnifying glass”で「拡大するレンズ」の意）はどんなときに使われますか。「拡大する」（訳注－－原文では“magnify”）とはどういう意味ですか（大きくすること）。（訳注－－原文の“magnify”にはそのほか，重要性を増すこと，より尊重されるようになること，といった意味がある。以上の意味から聖文ではこの「拡大」という言葉を「尊んで大いなるものとする」と訳出）。では，教会での召しを尊んで大いなるものとする，とはどのような意味でしょうか。

ヤコブ1：17－19を生徒の一人に声を出して読んでもらう。ほかの生徒にはヤコブが主から与えられた召しを尊んで大いなるものとしている箇所を見つけてもらう。答えを黒板に書き出すとよい。以下のような答えが考えられる。

a．

主から務めを託された（ヤコブ1：17）。

b．

任じられた，あるいは任命された（ヤコブ1：18）。

c．

責任を受けた（ヤコブ1：19）。

d．

力のかぎり神の言葉を教えた（ヤコブ1：19）。

e．

力のかぎり働いた（ヤコブ1：19）。

ニーファイは生涯の終わりに近づいたとき，ニーファイ人の霊的な福利を見守る責任を弟のヤコブとヨセフに託したことを説明する。ヤコブは責任が重いことを感じ，また民が高慢であるために食欲と不貞に陥っていることを嘆いた。ヤコブは贖罪を通じて神との和解を得るために，悔い改めるよう人々に強く勧告した。生徒にそれぞれが教会で受けている召しについて考え，さらに召しを尊んで大いなるものとする方法を考えてもらう。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．ヤコブは主から与えられた召しを尊んで大いなるものとする

ヤコブ1章について話し合う。選んだ箇所を生徒に声を出して読んでもらう。ヤコブはリーハイとサライアの息子で，荒れ野で生まれたことを説明する。ヤコブは若くして救い主にまみえ，神権に聖任されていた（2ニーファイ2：4；6：2；11：3）。ヤコブは小さい版の管理を任され，ニーファイの後継者として民を教え導いた。

•

ニーファイはヤコブに小さい版を渡したときに，特別な指示を与えました。ニーファイはこれらの版に記録することについてヤコブにどのような指示を与えたでしょうか（ヤコブ1：1－4参照）。この情報を記録し，保管することはなぜ大切だったのでしょうか（ヤコブ1：5－8参照）。これらの節では，わたしたちが自分の生活について何を記録すべきだと教えているでしょうか。

•

ヤコブは民が「ニーファイを非常に愛していた」と書いています（ヤコブ1：10）。人々はなぜニーファイを深く愛したのでしょうか（ヤコブ1：10参照）。あなたに仕えるために働いている人々についてあなたはどのように感じているでしょうか。

•

ヤコブは「主から務めを託され. . .. . .た」後に，人々に教えたと述べていますが，これはどのような意味でしょうか（ヤコブ1：17－18）。わたしたちはどのようにして主から務めを託されるでしょうか（召しと任命を受けることによって）。主が召しにおいてわたしたちに何をなすよう望んでおられるかを知るにはどうすればよいでしょうか。

•

ヤコブとヨセフが力のかぎりを尽くして人々に教えないと，どのようなことになるとヤコブは述べているでしょうか（ヤコブ1：19参照）。召しを尊んで大いなるものとすることはなぜそれほど大切なのでしょうか（導入の活動を行わなかった場合は，召しを尊んで大いなるものとすることの意味についてしばらく検討する）。

•

あなたは，人々が召しを尊んで大いなるものとするよう優れた模範を示しているのを見たことがありますか。それはどのような模範ですか。わたしたちがいっそう召しを尊んで大いなるものとするには，どうすればよいでしょうか（教義と聖約58：26－28参照）。召しを果たすために最善を尽くしたときに，あなたはどのような祝福を受けてきたでしょうか。

2．ヤコブは富を愛することや，高慢，不貞について警告する

ヤコブ2－3章について話し合う。選んだ箇所を生徒に読んでもらう。

•

ヤコブはニーファイの民に対して教えを宣べ伝え始めるに当たり，以前よりも民に対して「願う気持ちと心配がこれまでより大きい」と述べました（ヤコブ2：3）。ヤコブの心はなぜ「重〔かった〕」のでしょうか（ヤコブ2：5－9参照。ヤコブ1：15－16も参照）。ヤコブはなぜ罪を「忌まわし〔い〕」ものであると表現したと思いますか（ヤコブ2：5）。

•

ヤコブの時代のニーファイ人にとって，この世の富を追求することはなぜつまずきの石となったのでしょうか（ヤコブ2：12－16参照）。この世の富を豊かに受けると，なぜ高慢になるのでしょうか。富を正しく使うにはどのような方法があるでしょうか。ヤコブは富を間違った方法で用いることのないように，どのような勧告をわたしたちに与えているでしょうか（ヤコブ2：17－21参照）。

スペンサー・W・キンボール大管長はこのように教えている。

「富を持つ人が必ず罪に加担するというわけではない。しかし，富を取得したり，使うときに罪が生ずるかもしれない。. . .. . .『金銭を愛することは，すべての悪の根である。ある人々は欲ばって金銭を求めたため，信仰から迷い出て，多くの苦痛をもって自分自身を刺しとおした。しかし，神の人よ。あなたはこれらの事を避けなさい。そして，義と信心と信仰と愛と忍耐と柔和とを追い求めなさい。』（1テモテ6：10－11）

モルモン書中の歴史は，富を求める情熱が心を腐らせることを雄弁に物語っている。. . .. . .もし富を正しい目的のために使っていたならば，彼らは繁栄を続けたであろう。しかし，長い期間にわたって，富と義を同時に維持するということは不可能だったようである。」（『赦しの奇跡』51－52）

•

ヤコブは高慢と富を求めることについて人々に警告を発した後，不道徳な行いを悔い改めるように呼びかけました。ニーファイ人は自分たちの不道徳な行いをどのように正当化しようとしたでしょうか（ヤコブ2：23－24参照）。今日の多くの人々は不貞をどのようにして正当化しようとしているでしょうか。

•

道徳的に清い状態を保つことはなぜ大切なのでしょうか（ヤコブ2：27－29参照。出エジプト20：14；1コリント6：18－20も参照）。性的不道徳は罪を犯した人の家族，友人，社会全体に対してどのような影響を与えるでしょうか（ヤコブ2：31－35；3：10参照）。他人の不道徳な行為によって傷つけられた人々に対して，ヤコブはどのような助言と慰めを与えているでしょうか（ヤコブ3：1－2参照）。

•

不道徳な罪に対する赦しを受けるにはどうすればよいでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は不貞の罪に対する赦しを受けるための5段階を提案している（「純潔の律法」『聖徒の道』1988年10月号，39－40）。これらの段階について生徒と話し合う。

「1．

罪の原因となっている，あるいは原因となる可能性のある状況から，少しでも早く離れる。

2．

主に，打ち勝つ力を願う。

3．

罪を解決し，主との完全な交わりに戻るため，神権指導者の助けを得る。

4．

神聖な泉の水〔聖文と預言者の言葉〕を飲み，生活を向上に向かわせる原動力で満たす。

5．

正しい悔い改めによるならば，再び清くなれることを覚えておく。」

•

ヤコブの記録によると，レーマン人は純潔を保っていたためにどのような祝福を受けたでしょうか（ヤコブ3：5－7参照）。道徳的に清い状態を保つことによってどのような祝福がもたらされるでしょうか。

3．ヤコブはイエス・キリストの贖罪について証する

ヤコブ4章から選んだ箇所を読んで話し合う。『家庭の夕べ　ビデオ補助教材（国際版）』「悔い改め－－遅すぎることはない」を使用するのであればここで見せる。

•

人々に悔い改めを呼びかけた後，ヤコブは贖罪を通して赦しを望めることを証して説教を終えました。わたしたちが贖罪に関して証を得るために，聖文や預言者はどのような助けを与えているでしょうか（ヤコブ4：4－6参照）。ヤコブが述べているキリストによる希望を得るにはどうすればよいでしょうか（ヤコブ4：10－12参照）。

•

ユダヤ人が「的のかなたに目を向けた」とはどのような意味だと思いますか（ヤコブ4：14参照。ユダヤ人は難しい聖文を解釈することを好んだが，信仰を持っておらず，また聖霊の助けも受けていなかったため，それらを理解することができなかった。彼らは聖文の「分かりやすい言葉」を軽べつし，イエス・キリスト以外の方法と手段によって救いを得ることを待ち望んだ）。

•

わたしたちは日常生活で，どのようなときに「的のかなたに目を向け」ることがあるでしょうか。生活の中で救い主が重要な位置を占めておられることをいつも忘れないためにはどうすればよいでしょうか。

本項を終えるに当たって，生徒の一人にモーサヤ3：17を声に出して読んでもらう。

結び

ヤコブの教えは召しを尊んで大いなるものとすること，高慢と不貞を避けることの重要性を理解するうえで役立つことを説明する。ヤコブは説教を終えるに当たって贖罪を強調することにより，わたしたちが救い主に頼らなければならないことを教えた。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．ヤコブは認められていない多妻結婚を実施する人々を非難する

•

ニーファイ人は自分たちの背信行為を正当化するためにだれを引き合いに出したでしょうか（ヤコブ2：23－2424参照）。ダビデとソロモンはなぜふさわしくない例だったのでしょうか（教義と聖約132：38－39参照。主はダビデとソロモンに妻と側女をお与えになったが，彼らは聖約に基づかないほかの妻たちとも結婚し，これによって罪を犯した。いにしえの時代に，側女は不道徳な関係の女性ではなく，社会的な地位の低い合法的な妻であったことを説明するべきであろう。ブルース・R・マッコンキー，Mormon Doctrine，第2版〔1966年〕，154参照）。

•

ヤコブは結婚に関してどのような律法をニーファイ人に教えたでしょうか（ヤコブ2：27－28参照）。

預言者ジョセフ・スミスはこのように教えている。「わたしが常々言っていることですが，主がほかの指示をお与えにならないかぎり，いかなる人も一時に一人の妻しか持ってはなりません。」Teachings of the Prophet Joseph Smith，ジョセフ・フィールディング・スミス〔1976年〕324）

主はそのような指示をお与えになったが（教義と聖約132章参照），後に状況が変化したときに多妻結婚の許可を取り下げられたことを説明する（公式の宣言1参照））。今日，結婚に関する主の律法はヤコブの時代と同じであることを強調する。

2．虐待に気づき，それを回避する

ヤコブは妻子を虐待するニーファイ人の男性を鋭く非難した（ヤコブ2：9，31－32，35参照）。末日の教会指導者もあらゆる種類の虐待に対して強い警告を発している。大管長会と十二使徒定員会は次のように警告している。「貞節の律法を犯す人々，伴侶や子供を虐待する人々，家族の責任を果たさない人々は，いつの日か，神の御前に立って報告することになります。」（「家族－－世界への宣言」『聖徒の道』1998年10月号，24）

虐待とは，だれかに対する行動または言葉によってその人の品位を汚す，あるいはけがを負わせたり，深刻な罪を犯したりすること，と定義することができる。適切であれば以下の具体的な定義と指示について生徒とともに検討する。

幼児虐待とは，信任を受けている，または保護する立場にある人が，子供に対して肉体的または精神的な危害を加える，あるいはその脅威を与えることを言う。これには肉体的虐待，義務の放棄，精神的虐待，性的虐待が含まれる。

伴侶への虐待にも，肉体的，精神的，性的虐待がある。相手を傷つける呼び名で呼ぶこと，面目を失わせるような言葉や言い方，不当な支配や強制，威嚇いかく，隔離，脅迫，陰険な操作は精神的虐待に当たる。肉体的虐待には，生活必需品提供の制限，ならびに押す，首を絞める，引っかく，つねる，拘束する，たたくなどの肉体的暴行が含まれる。性的虐待には精神的ならびに肉体的な虐待があり，性的嫌がらせ，苦痛を与えること，腕力や威圧の実行が含まれる。

神権指導者，家族，そのほかの人々は虐待を予防し，虐待を受けた人を癒すためにあらゆる努力を払わなければならない。指導者ならびに家族はまた，虐待を行っている人が悔い改めるように助けるべきである。このために教会宗紀上の処置が必要とされる場合もある。

虐待について詳しい情報を必要とする生徒は，教会が出版している2種類のパンフレット，『子供への虐待』（33665　300）ならびに『伴侶への虐待』（35869　300）をビショップに請求するとよい。さらに，虐待の予防と対応に関して具体的なカウンセリングをビショップから受けることができる。

•

虐待が行われていることを明らかにし，虐待を回避するよう助けるためにわたしたちはどのようなことができるでしょうか。虐待によって苦しんでいる人を助けるにはどうすればよいでしょうか。

3．ヤコブは人種的偏見について警告する

•

多くのニーファイ人はなぜレーマン人を見下していたのでしょうか（ヤコブ3：5，9参照）。ヤコブはこの偏見について何と言っているでしょうか（ヤコブ3：8－9参照）。教会がその神聖な使命を果たすうえで，偏見はどのように妨げとなるでしょうか。

ハワード・W・ハンター大管長はこのように述べている。

「回復された福音は地上のすべての人に向けられた，神聖な愛のメッセージであり，人は皆同じ神の子供であるという教えを基調にしています。

わたしたちの信仰の真実性と力は，時代，国籍，文化などによって左右されるものではありません。特定の人々あるいは特定の時代に限定される，特別な所有物ではないのです。」（「福音－－全世界の人々への教え」『聖徒の道』1992年1月号，21）

第13課

オリーブの木のたとえ

ヤコブ5－7章

目的

オリーブの木を使って述べたゼノスの比喩と，それを現代に応用することについて理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

ヤコブ5章。ヤコブは，イスラエルの家の歴史と行く末を描写した，栽培されたオリーブの木と野生のオリーブの木について述べたゼノスの比喩を引用する。

b．

ヤコブ6章。ヤコブは人々に，悔い改めてキリストに従うよう勧める。

2．

そのほかの読書課題－－1ニーファイ10：12－14；22：3－5；『聖句ガイド』「オリーブの木」の項，63

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

オリーブの木を黒板に描いて，1分間でオリーブの木について考えつくことをできるだけたくさん言ってもらう。絵の周囲に生徒の答えを書き出す。生徒に助けが必要な場合は，以下の答えまたは「教えるためのそのほかのアイデア」の項，2からヒントを与える。

本課では，イスラエルの家に対する主の取り計らいを描写するために，オリーブの木がどのように用いられているかを検討することを説明する。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．ヤコブはオリーブの木について述べたゼノスの比喩を引用する

ヤコブ5章について話し合う。選んだ箇所を生徒に声を出して読んでもらう。ヤコブはこの章で，ゼノスの比喩を引用していることを説明する。ゼノスはモルモン書に数回登場するヘブル人の預言者であった。比喩とは，一つのものあるいは出来事を描写するために別のものあるいは出来事を用いる，文学上創作された手法である。ゼノスの比喩では，イスラエルの歴史の概略を述べ，その行く末を予告するためにオリーブの木が用いられている。

•

ゼノスはこの比喩でどのような象徴を用いているでしょうか。これらの象徴にはどのような意味があるでしょうか。

生徒にできるだけ多くの主要な象徴とその意味を比喩の中から見つけ出してもらう。それらを黒板に書いておいた表の中に書き入れる。完全な回答は以下のようになる。

ゼノスの比喩

象徴

意味

果樹園

世界

果樹園の主人

イエス・キリスト

栽培されたオリーブの木

イスラエルの家，主の聖約の民

野生のオリーブの木

異邦人（イスラエルの家に生まれなかった人々）

枝

人々

僕

預言者ならびに奉仕の業に召された人々

実

人々の生活または行い

この表はレッスンの間，消さずに残しておく。

•

比喩は，栽培されたオリーブの木が朽ち始めているのを果樹園の主人が見つけたところから始まっています（ヤコブ5：3－4）。この朽ちている状態は何を象徴しているでしょうか（背教）。栽培されたオリーブの木が朽ち始めているのを見つけた果樹園の主人は何をしたでしょうか（ヤコブ5：4－14参照。接ぎ木とは，第2の植物を第1の植物に接合させて，第2の植物が完全に第1の植物の一部となるようにする作業であることを説明するとよい）。主人はなぜ，野生の枝を接ぎ木するよう僕に命じたのでしょうか（ヤコブ5：11，18参照）。

•

この比喩で接ぎ木は何を象徴しているでしょうか（バプテスマを通して異邦人をイスラエルの家に加えること）。福音が最初に異邦人にもたらされたのはいつのことでしたか（使徒10章参照）。

•

栽培されたオリーブの木の枝を果樹園の離れた場所に植え替えたことは何を象徴しているでしようか（1ニーファイ10：12－13参照）。これらの栽培されたオリーブの木の枝は具体的にどのような人々を指しているのでしょうか（1ニーファイ2：19－20；22：3－4参照）。イスラエルはなぜ散らされたのでしょうか（アモス9：8－9参照）。

•

果樹園の主人は僕たちとともに何度も木を刈り込み，木の周りを掘り，養いを与えました。これはイエス・キリストが主の民の生活に密接なかかわりを持っておられることをどのように表しているでしょうか。

•

果樹園の主人が2度目に果樹園を訪れたとき，栽培された木に接ぎ木された野生の枝がどのようになっていることに気づいたでしょうか（ヤコブ5：15－18参照）。良い実を結ばせることは何を象徴しているでしょうか。新しい改宗者はどのように教会に命と力を与えているでしょうか。

•

主人は果樹園の様々な場所に植えておいた自然の（栽培された）枝を見に行ったとき，どのようなことを発見したでしょうか（ヤコブ5：19－25参照。やせた地に植えた枝は良い実を結んだが，良い地に植えた枝は良い実と悪い実の両方を結んだことを指摘する）。これらの状況を今日のわたしたちにどのように当てはめることができるでしょうか。

•

主人が3度目に果樹園を訪れたとき，すべての実にどのようなことが起きていたでしょうか（ヤコブ5：29－32，37－42参照）。様々な種類の悪い実は何を象徴しているでしょうか（世界的な背教）。何が原因で背教が起きたのでしょうか（ヤコブ5：37，40，48参照）。果樹園の木が高くそびえていることは何を象徴しているでしょうか。わたしたち自身が高くそびえる，すなわち高慢になることはどのように良い実を結ぶ妨げとなるでしょうか。

•

だめになった果樹園に対する主人の対応から，主が主の民に対してどのような思いを抱いておられることが分かるでしょうか（ヤコブ5：41，47参照）。主から愛されていることを知って，あなたの生活にどのような変化がもたらされたでしょうか。

主がわたしたちを愛しておられることを示すほかの節を指摘するとよい。以下を参考にするとよい。

a．

「この木を刈り込み，木の周りを掘り，養いを与えよう。そうすれば，. . .. . .枯れないであろう。」（ヤコブ5：4）

b．

「この木を失うのは悲しい。」（ヤコブ5：7）

c．

「もう一度わたし自身のためにこの木の良い実を保存できるようにするには，どうすればよいだろうか。」（ヤコブ5：33）

d．

「わたしは果樹園の実によって再び喜びを得られるであろう。」（ヤコブ5：60）

•

主人はだめになった果樹園を救うために何をしたでしょうか（ヤコブ5：49－54，58，62－64。主人はもう一度果樹園を養い，刈り込み，元の自然の木に，移植した枝を接ぎ木することにした）。この最後の養い，刈り込み，接ぎ木は何を表しているでしょうか（1ニーファイ10：14；2ニーファイ29：14；教義と聖約33：3－6。福音の回復および散乱したイスラエルの集合）。

•

ヤコブ5：61，70の「ほかの僕たち」とはだれのことでしょうか（教義と聖約133：8参照）。これらの僕の数は少なかったにもかかわらず，彼らの努力はどのような結果をもたらしたでしょうか（ヤコブ5：71－75参照）。わたしたちは主の果樹園におけるこの最後の養い，刈り込み，接ぎ木する働きをどのように助けることができるでしょうか。

2．ヤコブは人々に悔い改めて，キリストに従うよう勧める

ヤコブ6章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ヤコブはゼノスの比喩について話した後，どのように預言したでしょうか（ヤコブ6：1参照）。ヤコブ6：2でヤコブはどの時代を指して述べたのでしょうか（末日）。これによってゼノスの比喩とわたしたちとの関係について，何が分かるでしょうか。

•

生徒の一人にヤコブ6：4－5を声に出して読んでもらう。これらの節は，救い主が末日にイスラエルをどのように元に戻されると教えているでしょうか。

•

ゼノスの比喩に登場する出来事がすべて実現することを証した後，ヤコブはどのような原則を強調したでしょうか（ヤコブ6：3－13参照）。「神の善い言葉によって養われてきた」人々にはどのような責任があるでしょうか（ヤコブ6：11－12；モロナイ6：3－4参照）。わたしたちはこれらの責任を果たすために具体的にどのようなことを行ったらよいでしょうか（すべての教会員はこれらの責任を果たせることを強調する。例えば，教会員でない友人を宣教師に紹介する，ホームティーチャーや訪問教師として熱心に奉仕する，夫婦で専任宣教師として働く，などがある）。

結び

ジョセフ・フィールディング・スミス大管長はこのように述べた。「今日，末日聖徒は主が来られる時までに実を集め，それを倉に蓄えるために，果樹園の僕として全世界に出て行っています。」（Answers to Gospel Questions，ジョセフ・フィールディング・スミス・ジュニア，第5巻〔1957－66年〕4：142）わたしたちはこの大集合に参加しなければならないことを強調する。わたしたちは主によって養われてきたので，ほかの人々がこの養いを受けられるように助ける義務がある。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．シーレムの偽りの教え

ヤコブ7：1－23からシーレムの出来事について話し合う。

•

シーレムはどのようにして多くの人々を真理から引き離したでしょうか（ヤコブ7：1－7参照）。今日，一部の人々は同じような方法を使って人々をキリストから離れさせようとしていますが，あなたはどのような実例を目にしているでしょうか。

•

ヤコブはどのようにしてシーレムを説き破ることができたでしょうか（ヤコブ7：8－22参照）。わたしたちはどうすれば反キリストの欺きから自分を守ることができるでしょうか（ヤコブ7：23；ローマ16：17－18；エペソ4：11－15参照）。

ジョセフ・フィールディング・スミス大管長はこのように述べている。「この世でイエス・キリストの福音に従順であること以上に大切なことはない。聖文を調べ，主が啓示されたことを知ろうではないか。そして主の真理に一致した生活を送ろうではないか。そうすれば欺かれることはな〔い。〕」（『救いの教義』1：281）

2．オリーブの木に関するそのほかの情報

わたしたちはオリーブの木について知れば知るほど，なぜゼノスがイスラエルの象徴としてこの木を用いるよう霊感を受けたかをよく理解することができる。適切であれば，以下の情報をレッスン中の適当なときに紹介する（もし必要であれば，「導入」の項で以下から幾つかの情報を提示する）。

a．

オリーブの木は多くの実を結ぶ植物である。オリーブの木を生育させるためには常に栄養を与えなければならない。

b．

オリーブ平和の象徴である。

c．

豊かな実りをもたらすためにはオリーブの木を入念に刈り込まなければならない。

d．

野生のオリーブの木を栽培し，豊かな実りをもたらすには，その幹を完全に切り離し，栽培したオリーブの木から取った枝を野生の木の幹に接ぎ木しなければならない。

e．

オリーブの木は何世紀にもわたって実を結ばせることができる。現在イスラエルに生育しているオリーブの木の中には400年以上にわたって豊かに結実しているものがある。

f．

オリーブの木は年老いて枯れ始めるときに，根から新芽を出す。それを接ぎ木して，刈り込むと，立派なオリーブの木に生長する。このようにして，木の根は新しい木を生み出し，何千年にもわたって実りをもたらす。

3．青少年の活動

オリーブの木の比喩は青少年にとって理解しにくい場合がある。比喩について話し合う際に，生徒に内容を黒板に描いてもらうとよい。あるいは，教室を果樹園（世界）に見立てて，以下のように，物語の進行に従って生徒に移動してもらう活動を行ってもよい。

模造紙にオリーブの木を描いて，その下に「イスラエル（イスラエルの家）」と書いたラベルをはる。この模造紙を教室の中央に置く。ほかに何枚かの模造紙にオリーブの木の枝を1本ずつ描く。これらの模造紙にイスラエルの家が散らされた世界各地の地名を書いたラベルをはる（「アメリカ大陸」「ヨーロッパ大陸」「アフリカ大陸」「アジア大陸」など）。これらの模造紙を教室内の床に置く。そして，物語の進行に従って生徒に各枝へ移動してもらう。例えば，何人かの生徒はイスラエルの家（栽培した枝または自然の枝）を，また別の何人かの生徒は異邦人（野生の枝）を表す。果樹園の主人が野生の枝を接ぎ木する場面について話し合うときに，異邦人を表す生徒は中央の模造紙まで移動する。果樹園の主人が自然の枝を取って，果樹園のあちらこちらに植える様子を話し合う際に，イスラエルの家を表す生徒は教室内に散らばって置かれている模造紙まで移動する。

第14課

「ある賢明な目的のために」

エノス，ジェロム，オムナイ，モルモンの言葉

目的

わたしたちに導きと指示を与えるために聖典が作られ，保存されたことを理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

エノス。父親の教えの影響を受けていたエノスは赦しを求めて祈る。エノスは赦しを受けた後に，自分の民であるニーファイ人と敵であるレーマン人のために祈る。エノスはニーファイ人の記録を保管できるよう主に願い求める。

b．

ジェロム。ジェロムはレーマン人がしばしばニーファイ人に攻めかかって来たことを記録する。ニーファイ人は，預言者と教師が彼らに絶えず悔い改めて神の戒めを守り，メシヤの来臨を待ち望むよう説いたため，レーマン人の攻撃を防いで，その地で繁栄する。

c．

オムナイ。オムナイ，アメーロン，ケミシ，アビナドム，アマレカイが記録を書き継ぐ。ニーファイ人は平和の時期と戦争の時期を経験し，ニーファイ人の中の「ひときわ悪い者たち」が滅ぼされる。モーサヤとモーサヤに従う者たちはゼラヘムラの民（ミュレク人）に出会う。

d．

モルモンの言葉。モルモンは「ある賢明な目的のために」ニーファイの大版を短くまとめたものにニーファイの小版を加える。

2．

「導入」の項にある活動を実施する場合，日記に記録しておかなければ忘れてしまっていると思われる出来事や感じた事柄について発表する準備をするよう一人の生徒に依頼する。あるいは教師自身の日記からそのような出来事や感じた事柄について分かち合うための準備をしておく。

3．

以下の表を黒板か大きな模造紙に書き写す。

モルモンとモロナイによって短くまとめられた記録

元となる資料

内容

現在の構成

ニーファイの大版

➞

リーハイの書

➞

失われた116ページ

モーサヤ

アルマ

ヒラマン

3ニーファイ

4ニーファイ

➞

モルモンによって短くまとめられて，モルモン書に含められた

ニーファイの小版

➞

1ニーファイ

2ニーファイ

ヤコブ

エノス

ンェロム

オムナイ

➞

モルモンによって，モモン書に含められた

エテルの版

➞

エテル書

➞

モロナイによって短くまとめられて，モルモン書に含められた

4．

「抄録を作るモルモン」（『福音の視覚資料セット』306）の絵を入手できれば，レッスンで使用するために準備しておく。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

割り当てておいた生徒に，日記に記録しておかなければ忘れてしまっていると思われる出来事や感じた事柄について話してもらう（あるいは教師が自分の経験を話す）。その生徒に以下の質問に答えてもらう。

•

あなたはなぜこの出来事（または感じた事柄）について書き記したのですか。日記にこれを記すことによってどのような利点があったでしょうか。

続いて，生徒全員に以下の質問について話し合ってもらう。

•

ニーファイは記録を書くことの大切さについてどのような理由を挙げているでしょうか（1ニーファイ6：4；9：5；19：3；2ニーファイ25：26参照）。

モルモン書に収められている記録の執筆者たちは主の言葉を保存し，また主の戒めを守るために民が学んだ事柄を保存するために力を尽くしたことを説明する。彼らはこれらの情報を記録することが将来の人々にとって重要になることを理解していた。彼らが勤勉に記録し，その記録が神の手によって守られ，保存されたために，わたしたちは先達が経験した霊的な成功と失敗から学ぶことができる。

本課で採り上げる4つの書，すなわちエノス，ジェロム，オムナイ，モルモンの言葉は，ニーファイ同様神聖な記録をつけることの大切さを理解していた8人の人々によって書かれたことを指摘する。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．エノスは自分自身とニーファイ人，レーマン人のために祈る

エノス書について話し合う。選んだ箇所を生徒に声を出して読んでもらう。

•

エノスは自分に福音を教えてくれた人がだれであると言っているでしょうか（エノス1：1参照）。エノスの父親はだれでしたか（ヤコブ7：27参照）。子供たちに「主の薫陶と訓戒によって」教えるとはどういう意味でしょうか（以下の引用文を参照）。子供たちが救い主を信じる信仰を養うために，義にかなった両親の教えと模範はどのように役立つでしょうか。

ゴードン・B・ヒンクレー大管長は親である人々に対して，エノスの父親がエノスに対して行ったように，子供たちに対して義にかなった模範を示すよう勧告している。「子供たちと接するときに，彼らを神の息子娘として扱ってください。子供たちを思いやり，愛してください。また彼らを尊敬し，一緒に話し合ってください。子供たちを教え，彼らのために祈ってください。また導いてください。すると神は子供たちとあなたがたをともに祝福してくださることでしょう。」（Church News，1997年11月1日，2）

•

ヤコブの教えの影響によってエノスはどのようなことをしたでしょうか（エノス1：3－4参照）。エノスはどのように祈ったと説明しているでしょうか（エノス1：2）。エノスは自分の経験をなぜ「苦闘」と呼んだと思いますか。赦しを求めたエノスの経験から，わたしたちは悔い改めについてどのようなことを学ぶことができるでしょうか。

•

エノスはどのようにして自分の罪が赦されたことを知ったでしょうか（エノス1：5－6参照）。

わたしたちは自分の罪が赦されたことをどのようにして知ることができるでしょうか（以下の引用文を参照）。エノスはどのようなことによって罪の赦しを受けたのでしょうか（エノス1：7－8参照）。悔い改め，赦しを受けるためになぜキリストを信じる信仰が必要なのでしょうか。

ハロルド・B・リー大管長はこのように述べている。「あなたは自分の罪を悔い改めるためにできるすべてのことを行い，. . .. . .能力のかぎりを尽くして償いと回復を行ったと考える時点で，. . .. . .主があなたを受け入れてくださったどうかについて答えを頂きたいと思うことでしょう。悔い改めの過程で，良心の安らぎを求め，それが与えられたことに気づいたとき，あなたはそのしるしによって，主があなたの悔い改めを受け入れてくださったことを知るでしょう。」（Stand Ye in Holy Places〔1974年〕185）

•

自分の罪が赦されたことを知ってから，エノスはだれのために祈りをささげたでしょうか（エノス1：9，11－13参照）。エノスはなぜ記録が保存されることを確認したいと思ったのでしょうか（エノス1：13－14参照）。

•

わたしたちはエノスから，祈りについてどのようなことを学ぶことができるでしょうか。

•

エノスは当時のニーファイ人を，「非常に厳しく」また「きわめて率直に語る」以外に動こうとしない「強情な民」であると説明しています（エノス1：22－23参照）。エノスの時代のニーファイ人と現代の一部の人々の間に，どのような類似点を見つけることができるでしょうか。

•

あなたはエノスの信仰と証についてどのような印象を受けましたか（特にエノス1：15－18，26－27参照）。

2．ニーファイ人は絶えず悔い改めることによって，繁栄する

ジェロム書から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ジェロムは記録に付け加える目的を何と述べているでしょうか（ジェロム1：1－2参照）。ジェロムはなぜ自分が受けた預言と啓示を記録しなかったのでしょうか。

•

ジェロムは自分の民であるニーファイ人についてどのように説明しているでしょうか（ジェロム1：3－4参照。「教えるためのそのほかのアイデア」の項も参照）。民はなぜ自分たちの住む地で繁栄し，レーマン人の攻撃を防ぐことができたのでしょうか（ジェロム1：5，7－12参照）。

•

預言者や祭司や教師はニーファイ人の成功にどのような役割を果たしたでしょうか（ジェロム1：11－12参照）。「言葉で民の心を刺激」するとはどのような意味でしょうか（ジェロム1：12）。あなたには預言者や教会の指導者や教師の言葉で心を刺激されたことがありましたか。

•

ニーファイ人の指導者は「メシヤを待ち望み，あたかもメシヤがすでに来ておられるかのように，将来来られるメシヤを信じるよう」民に説きました（ジェロム1：11。モーサヤ3：13も参照）。わたしたちは救い主の再臨に備えるために，どのようにこの勧告に従うことができるでしょうか。

3．オムナイ，アメーロン，ケミシ，アビナドム，アマレカイが記録を書き継ぐ

オムナイ書から選んだ箇所を読んで話し合う。オムナイ書は約200年にまたがっており，5人の記録者により執筆されたが，わずか30節にすぎないことを指摘する。

•

オムナイ書の筆記者はわずかしか記録していませんが，それぞれが版に記録し，版を保存するという戒めに従いました。記録を保存することはなぜそれほど大切だったのでしょうか。アマレカイが記録したオムナイ書の後半には，記録を保存しなかった人々に起きた出来事を示して，記録を保存することの大切さを述べていることを説明する。

•

アマレカイは，主の命令によってニーファイの地を離れたモーサヤとモーサヤに従った人々の物語を記録しました。モーサヤとモーサヤに従った人々はどこへ導かれて行きましたか（オムナイ1：13参照）。彼らはゼラヘムラの地でだれに出会いましたか（オムナイ1：14参照）。この民はどこから来たのでしょうか（オムナイ1：15－16参照。1ニーファイ1：4も参照。この部分はリーハイとその家族が荒れ野に旅立ったときのエルサレムの王がゼデキヤであったことを説明している）。

•

ゼラヘムラの民（ミュレク人）がモーサヤとモーサヤに従った人々に会ったとき，ことのほか喜んだのはなぜでしょうか（オムナイ1：14参照）。ミュレク人が記録をまったく持たずにエルサレムを離れたため，どのような結果を招いたとアマレカイは述べているでしょうか（オムナイ1：17参照。言語が乱れ，イエス・キリストと主の教えに関する知識をなくしていた）。わたしたちに聖文がなかったとしたら，どのような状態になっているでしょうか（モーサヤ1：3－5参照）。聖文を持っていても，聖文を研究しなければどうなるでしょう。

モーサヤはミュレク人が持っていた石に刻まれていた文字を解釈した結果，その地に別の文明，すなわちヤレド人の存在を知ったことを説明する（オムナイ1：20－22）。ヤレドの民はバベルの塔の時代に西半球に渡来した。ヤレド人国家の最後の生き残りであるコリアンタマーはしばらくの間ミュレク人とともに生活した。ヤレド人の記録はエテル書に短くまとめられていること，これについては後の章で話し合うことを指摘する。

•

オムナイ1：25－26からアマレカイについてどのようなことを知ることができるでしょうか。わたしたちはどのようにして，アマレカイが勧めているように「自分自身をキリストへのささげ物としてささげ」ることができるでしょうか。

4．モルモンはニーファイの大版を短くまとめたものに，ニーファイの小版を加える

モルモンの言葉から選んだ箇所を読んで話し合う。モルモン書はニーファイ第一書からオムナイ書まで，年代順に記されていることを指摘する。しかしながらモルモンの言葉は，アマレカイがオムナイ書を書き終えてから500年以上後に記された。「抄録を作るモルモン」の絵を使う場合は，ここで見せる。

•

モルモンはいつ，どのような目的でモルモンの言葉を書いたのでしょうか（モルモンの言葉1：1－5参照）。

モルモンはニーファイの大版を短くまとめた後，ニーファイの小版を発見して，自分の記録にニーファイの小版を加えたことを説明する（モルモンの言葉1：3－5）。モルモン書の最初の6書，すなわちニーファイ第一書からオムナイ書まではこれらの小版からの翻訳である。モルモンの言葉と題する書はモルモンがなぜ小版を加えたかを説明するものである。モルモンの言葉は小版の記録から大版に移行する橋渡しの役割を果たしている。

•

モルモンは小版についてどのような印象を抱いたでしょうか（モルモンの言葉1：4，6参照）。モルモンはなぜ小版を自分の記録に含めることにしたのでしょうか（モルモンの言葉1：7参照）。モルモンが言う「賢明な目的」とは何を指しているのでしょうか。

モルモンとモロナイが短くまとめた記録を示す表を見せる（「準備」の項，4参照）。表に挙げられていない書（モルモンの言葉，モルモン，モロナイ）はモルモンとモロナイが記したことに注意する。

ニーファイの小版は大版の最初の記録と同じ時期（紀元前600年から紀元前200年）を扱っていることを説明する。モルモンにとって短くまとめた自分の記録にこれら両方の記録を入れる必要がなかったことは明らかである。しかし主は，十数世紀後にマーティン・ハリスが116ページにわたるモルモン書の原稿を家族と友人に見せるときに，大版のうち最初の部分の記録の翻訳が失われることを御存じだった。これら116ページの翻訳原稿が失われたとき，主はジョセフ・スミスに同じ記録を再度翻訳しないよう指示された（教義と聖約10：8－14）。今日，これらの記録はモルモン書の中に含まれていない。含まれているのは，同じ時期を扱った小版からの記録である。

•

モルモンは短くまとめた神聖な記録全体の目的を何と述べているでしょうか（モルモンの言葉1：2，8参照。モルモン書のタイトルページも参照）。わたしたちがこの目的を念頭に置いてモルモン書を読むことはなぜ大切でしょうか。

結び

モルモン書の執筆者たちが自分の民の記録をつけ，保存したのは，主がこれらの民と交わられたことを将来の世代に知らせるためであったことを生徒に思い起こしてもらう。モルモン書に記されている主の言葉から導きを受けるために，この書物を研究するよう生徒に勧める。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。このアイデアをレッスンに取り入れてもよい。

御霊の励ましを感じる

生徒の一人にジェロム1：3を声を出して読んでもらう。

•

ジェロムはわたしたちが御霊の励ましを感じなくなる4つの状態について述べていますが，それは何ですか（心をかたくなにする，耳を傾けようとしない，思いをくらませる，強情になる）。これら4つの象徴的な状態は何を表しており，これらがどのように御霊の励ましに対する感覚を失わせるかについて話し合う。

•

これらの状態を克服すると，どのような祝福がもたらされるでしょうか（ジェロム1：4参照）。

第15課

「天の御父にとこしえに恩を受けている」

モーサヤ1－3章

目的

神に恩を受けていることをよく理解できるようにし，「主なるキリストの贖罪により，生まれながらの人を捨て」るよう励ます（モーサヤ3：19）。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

モーサヤ1章。ベニヤミン王は真鍮の版に記されている真理の大切さについて息子たちに教える。ベニヤミン王は息子のモーサヤを王の後継者に選び，民を集めるようモーサヤに指示する。

b．

モーサヤ2章。ベニヤミン王は，民が同胞のために務めるとき，それは神のために務めているのであることを教える。ベニヤミン王は，民が「自分の持ち物と能力をすべてささげるに値するほど，天の御父にとこしえに恩を受けていること」を民に思い起こさせる。

c．

モーサヤ3章。ベニヤミン王は，イエス・キリストと主の贖罪に関する天使の預言を繰り返して述べる。

2．

以下の資料を入手できれば，レッスンで使えるように準備しておく。

a．

絵「民に教えを説くベニヤミン王」（『福音の視覚資料セット』307）。

b．

「キリストの子となる」『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』（53911　300）（10分38秒）より。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

この教師用手引きの表紙の絵に生徒の注意を向けさせる。生徒用ガイドの表紙にも同じ絵が使用されていることを指摘する。その後，以下の情報を紹介する。

a．

モルモン書は238章で構成されている。

b．

イエスの降誕後の出来事を扱っているのは50章にすぎない（約21パーセント）。

c．

イエスがニーファイ人を訪れられた際の出来事を扱っているのは18章にすぎない（約8パーセント）。

生徒に以下の質問の答えを心の中で考えてもらう。

•

モルモン書を研究するわたしたちを表すに当たり，なぜこの絵が選ばれたと思いますか。

生徒の一人にモーサヤ3：13を声を出して読んでもらう。モルモン書に登場する中心人物はイエス・キリストであることを強調する。主が地上で教導の業を行っておられた間に生きていた人々，また現代の人々と同様に，主が地上での教導の業を行われる以前に生きていた人々にも，イエス・キリストの贖罪のその効力は及ぶ。今週と次週のレッスンはベニヤミン王の言葉に焦点を当てることを説明する。ベニヤミン王は，イエス・キリストがこの世で教え導き，贖罪の業を行われた数百年前に，イエス・キリストを信じる信仰を持つよう民に勧めた預言者であり，指導者であった。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。レッスンの準備と実施に当たって，イエス・キリストの贖罪に関して力強く教えているモーサヤ3章について話し合うための時間を充分に取るようにする。

1．ベニヤミン王は息子たちに教えを授け，モーサヤに民を集めるよう指示する

モーサヤ1章について話し合う。選んだ箇所を生徒に声を出して読んでもらう。

•

ベニヤミン主に関する最初の記述は，主としての支配についてではなく，父親としての教えに関するものです（モーサヤ1：2－8）。このことはベニヤミン王についてどのようなことを物語っているでしょうか。子供を持つ人々はこの模範から何を学ぶことができるでしょうか。

•

ベニヤミン王は息子たちにどのようなことを教えたでしょうか（モーサヤ1：2－7参照。3節と5節にある「奥義」とは啓示によってのみ知ることができる霊的な真理のことである）。聖文を研究したニーファイ人と，聖文を調べようとしなかったレーマン人との間にはどのような違いがあるでしょうか（モーサヤ1：5参照）。現在の社会においてこの違いはどのように反映されているでしょうか。両親が子供たちに聖文を愛する気持ちをはぐくむようにするにはどうすればよいでしょうか。

•

ベニヤミン王は，「真鍮の版に刻まれた記録. . .. . .についても〔モーサヤ〕に責任をゆだね」ました（モーサヤ1：16）。主は今日の預言者，聖見者，啓示者に，聖文を「安全に保存」するよう命じておられます（教義と聖約42：56）。聖文を「安全に保存」することはなぜ大切なのでしょうか（モーサヤ1：3－5参照）。

•

ベニヤミン王はなぜ，息子のモーサヤに民を集めるよう指示したのでしょうか（モーサヤ1：10－12参照。ベニヤミン王が語った名とはキリストの名であることに注目する。ベニヤミン王は説教の後半で，民に対してキリストの名を受けるように教えている。この教えについては16課で採り上げる）。

2．ベニヤミン王は民が神に対してとこしえに恩を受けていることを教える

モーサヤ2章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ベニヤミン王の話を聞くために神殿に到着した人々はどのように自分たちを組織したでしょうか（モーサヤ2：5－6参照。「教えるためのそのほかのアイデア」の項，1も参照）。集まった全員に声が届かないことに気づいたベニヤミン王はどうしたでしょうか（モーサヤ2：7－8参照。「民に教えを説くベニヤミン王」の絵を使用するのであれば，ここで見せる）。この集まりは今日の総大会とどのような点で似ているでしょうか。

•

ベニヤミン王は人々に集まるように命じたのは王の言葉を軽んじさせるためではないと言いました（モーサヤ2：9。人の言葉を軽んじるとは，その言葉を軽々しく扱うという意味であることに注意する）。ベニヤミン王は教えに耳を傾ける民に何をするよう勧告したでしょうか（モーサヤ2：9参照）。生ける預言者の言葉に耳と胸と心を開くとは，どのような意味でしょうか。

•

あなたはベニヤミンが王として務めてきた方法について，どのような事柄に感銘を受けたでしょうか（モーサヤ2：10－16参照）。ベニヤミン王の指導力は民にどのような影響を与えていたでしょうか（モーサヤ1：1；6：7参照）。

•

ベニヤミン王は奉仕することについてどのようなことを教えたでしょうか（モーサヤ2：17－19参照）。人々のために務めることは，どのように神に対して感謝を表すことになるのでしょうか。どのような態度で奉仕することが，「天の王に感謝」する気持ちを人々に持たせるのでしょうか（例として，モーサヤ18：8－10；教義と聖約18：10－16参照）。

•

生徒の一人にモーサヤ2：20－21を声に出して読んでもらう。ふつつかな僕とはどのような意味でしょうか。わたしたちは心から神をたたえ，神に仕えてもなお，神に対してふつつかな僕であるのはなぜでしょうか（モーサヤ2：22－25参照。以下の引用文ならびに「教えるためのそのほかのアイデア」の項，2も参照）。これはわたしたちに対して天父が抱いておられる愛についてどのようなことを教えているでしょうか。

ジョセフ・フィールディング・スミス大管長はこのように語っている。「どれほど熱心に働いたかということは言うまでもなく，. . .. . .わたしたちが受けている祝福に対して御父とイエス・キリストに代価を支払い終えることのできるような人がいると思いますか。イエス・キリストの十字架上の死，苦しみ，復活を通じて祝福とともに与えられている偉大な愛は，死すべき体を持つわたしたちの理解力をはるかに超越したものです。わたしたちには決して代価を支払うことはできないのです。」（Conference Report，1966年4月，102；Improvement Era，　1966年6月号，538）

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ふつつかな僕であるわたしたちは「自分の持ち物と能力をすべてささげるに値するほど，天の御父にとこしえに恩を受けてい」ます（モーサヤ2：34）。わたしたちはどのようにして自分の持ち物と能力のすべてをささげることができるでしょうか（モーサヤ2：17，22；4：10参照）。わたしたちが「自分の持ち物と能力をすべてささげる」ときに，天父はわたしたちに何を与えてくださるでしょうか（モーサヤ2：22，41参照。教義と聖約84：38も参照）。

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教えを受けた後に，戒めに従うのをやめてしまうと，どのような結果を招くでしょうか（モーサヤ2：36－39参照）。ベニヤミン王によれば，しばしば火の他にたとえられる苦悩は何が原因でもたらされるのでしょうか（モーサヤ2：38参照。モーサヤ3：23－27も参照）。

3．ベニヤミン王はイエス・キリストと主の贖罪に関する天使の預言を繰り返して述べる

モーサヤ3章から選んだ箇所を読んで話し合う。ベニヤミン王は民に対して説教を行う前に，「胸躍る大いなる喜びのおとずれを告げ知らせ」る天使の訪れを受けたことを説明する（モーサヤ3：1－4）。モーサヤ3章には天使のメッセージが記されている。

•

モーサヤ3：5－10を生徒の一人に声を出して読んでもらう。イエスはなぜ，誘惑や，苦痛，飢え，渇き，疲労を経験されたのでしょうか（アルマ7：11－12参照）。イエスはなぜ，人々の邪悪な行いのために苦しみを受けられたのでしょうか（この質問と以下の3つの質問に対する答えを導き出すために，以下の引用文を参照する）。イエスが神の御子であり，マリヤの息子であられることを知るのはなぜ大切なことなのでしょうか。イエスはなぜ命を捨てられたのでしょうか。どのような意味でこれは「大いなる喜び」のメッセージとなるのでしょうか（モーサヤ3：3）。

ロバート・D・ヘイルズ長老はこのように述べている。「わたしたちは救い主に関して，その命を捨て，再び取り戻す力を持っておられたのは救い主御自身だけであった，ということを覚えておく必要があります。主は人間である母マリヤから死ぬ力を受け継ぎ，不死不滅の御父から死に打ち勝つ力を受け継いでおられました。わたしたちの救い主イエス・キリストは事前に弟子たちに話しておられたように，御自分の意志によって死に就かれました。どうして，と聞く人がいるかもしれません。それはすべての人に不死不滅をもたらし，主を信じる人に永遠の命の約束（ヨハネ3：15参照）を授け，また多くの人々の贖いとして御自分の命を与え（マタイ20：28参照），サタンの力を打ち破り，罪の赦しを可能にするためです。イエスの贖いがなければ，神と朽ちゆく人との間には越えることのできない壁が存在し続けます。贖いについて理解するとき，わたしたちは畏れと感謝の念をもって主を覚えます。」（「主を覚える」『聖徒の道』1998年1月号，31）

•

天使の言葉によれば，イエス・キリストの贖罪によって救いを得るのはだれでしょうか（以下のリストを参照）。これは贖いの力によって「人の子らに義にかなった裁きが下される」ことを，どのように示しているでしょうか（モーサヤ3：10）。

a．

「自分たちに関する神の御心を知らずに死んだ者たち，あるいは気づかないで罪を犯した者たち」（モーサヤ3：11。わたしたちは教義と聖約137：7－9から，福音の知識なくして亡くなったが，心から福音を受け入れていたであろう人々が，日の栄えの王国を受け継ぐ者となると知らされていることに注目する）。

b．

福音の知識を持ち，悔い改めてイエス・キリストを信じる信仰を持つ人々（モーサヤ3：12－13）。

c．

幼くして亡くなった子供（モーサヤ3：16，18，21。教義と聖約137：10も参照）。

•

幼い子供はなぜ「神の御前に罪がない」のでしょうか（モーサヤ3：16，21；モロナイ8：12；教義と聖約29：46参照。「生まれながらの本性のために人は堕落する」が，幼い子供は「神の御前に罪がない。」なぜならば，彼らは贖罪によって「キリストによって生〔かされ〕ている」からである）。

•

天使は「生まれながらの人は神の敵であ」ると言いました（モーサヤ3：19）。「生まれながらの人」とはどのような意味でしょうか（アルマ42：6－10ならびに以下の引用文を参照）。

ブルース・R・マッコンキー長老はこう語った。「アダムの堕落の後，人は肉欲や官能におぼれ，悪魔に従う者となった。堕落した者となったのである。. . .. . .地上にいる責任能力のあるすべての者は，この堕落した状態，すなわち試しの状態を受け継いでおり，この世的な物事が肉欲にとって好ましいと感じられる。このような状態にあるため，偉大な贖いの計画に従い，再び義に生まれるまで，『生まれながらの人は神の敵』なのである（モーサヤ3：19）。そのため，主の贖いがなかったならば，全人類は永遠に失われ，堕落したままでいなければならなかっただろう。」（Mormon Doctrine，第2版〔1966年〕，267－268）どうすれば「生まれながらの人を捨て」ることができるでしょうか（モーサヤ3：19参照。以下の答えについて話し合う）。

a．

「聖なる御霊の勧め」に聞き従う。これはどのように「生まれながらの人を捨て」る助けとなるでしょうか（2ニーファイ32：5；モーサヤ5：2；3ニーファイ28：11参照）。

b．

「主なるキリストの贖罪により. . .. . .聖徒と」なる。まことの聖徒になるとはどのような意味でしょうか（「聖徒」には聖める，聖なる者という意味があることを指摘するとよい。モルモン書では，主の教会の献身的な会員を指すために用いられている。例えば，1ニーファイ14：12および2ニーファイ9：18で使用されている）。わたしたちは贖罪によって，どのようにまことの聖徒となることができるでしょうか。

c．

「幼い子供のように」なる。わたしたちはどうすれば幼い子供のように「キリストによって生かされ」ることができるでしょうか（モーサヤ3：17－19，21参照。2ニーファイ25：23－26；モロナイ8：10も参照）。

ビデオ・プレゼンテーション「キリストの子となる」を使用するのであればここで見せる。

•

救い主の知識はどこへ広まると天使は述べたでしょうか（モーサヤ3：20参照）。この預言はどのように成就されているでしょうか。また今後もどのように成就されていくのでしょうか。

結び

レッスンの中で読んでいなければ，生徒の一人にモーサヤ3：19を声に出して読んでもらう。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

1．「すべての者がその天幕の入り口を神殿の方へ向けていた」（モーサヤ2：6）

ベニヤミン王の話を聞きに民が集まったとき，「彼らは神殿の周りに天幕を張ったが，. . .. . .すべての者がその天幕の入り口を神殿の方へ向けていた。」（モーサヤ2：6）これらの民と，「天幕をソドムに移した」ロト（創世13：12）とを対比する。ロトは最初邪悪な町ソドムの近くに住んでいたにすぎなかったが，最終的にロトは家族とともにソドムの町の中に住んだことを説明する（創世14：12）。

•

わたしたちはソドムに向かって天幕を張るかのようなことをしているでしょうか。それはどのようなことでしょうか。わたしたちは神殿に向けて天幕を張るかのようなことをしているでしょうか。それはどのようなことでしょうか。わたしたちが家庭をこの世的な場所ではなく，神殿の方に向けるにはどうすればよいでしょうか。

2．「とこしえに恩を受けている」（モーサヤ2：34）

以下のような「はかり」を黒板に書く。

•

このはかりはなぜバランスが取れていないのでしょうか。

モーサヤ2：20－25を何人かの生徒に声を出して読んでもらう。読んでいる間，わたしたちが主にささげることができるささげ物と，主から受けている祝福を考えるように言う。はかりの「わたしたちのささげ物」とラベルがはってあるところにわたしたちのささげ物を書き出す。「神の祝福」とラベルがはってあるところに神の祝福を書き出す。わたしたちは常に神の恩を受けていることを生徒に理解させる。

第16課

「あなたがたはキリストの子と呼ばれ」

モーサヤ4－6章

目的

イエス・キリストを信じる信仰を実践することによってもたらされる，心の「大きな変化」を願い求め，それを保ち続けるよう励ます。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

モーサヤ4：1－12。ベニヤミン王の民は王の呼びかけにこたえて，謙遜になって罪の赦しを求め，そして赦しを受ける。

b．

モーサヤ4：13－30。ベニヤミン王は，子供に福音を教え，乏しい人に持ち物を分け与え，神の戒めに従うよう民に対して勧告する。

c．

モーサヤ5－6章。ベニヤミン王の民は皆，「大きな変化」を経験し，神の戒めを守り，すべてのことについて神の御心を行うという聖約を交わす。ベニヤミン王は民が聖約を交わしたため，キリストの子と呼ばれると民に語る。

2．

「民に教えを説くベニヤミン王」（『福音の視覚資料セット』307）の絵を入手できれば，レッスンで使えるように準備しておく。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

黒板に以下の項目を書く。

神の左

神の右

•

神の右に座るとはどういう意味でしょうか（昇栄を得て，再び神とともに生活する）。どのような人が神の右に座ることを許されるのでしょうか。また，どのような人が神の左に座るのでしょうか（マタイ25：33－46；教義と聖約29：27参照。これら二つの質問に対する生徒の答えを，黒板の該当する見出しの下に書き出す）。

ベニヤミン王は説教を終えるに当たって，神の右に座る資格を得るために必要な事柄を民に教えたことを説明する。わたしたちに対して求められている事柄も同じであるため，わたしたちはベニヤミン王の言葉から学ぶことができる。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．ベニヤミン王の民は，謙遜になって罪の赦しを求め，そして赦しを受ける

モーサヤ4：1－12を読んで話し合う。「民に教えを説くベニヤミン王」の絵を使うのであれば，レッスンの間中，掲示しておく。

•

ベニヤミン王は救い主の使命について民に教えた後（15課参照），「彼らは地に伏していた」のを目にしました（モーサヤ4：1）。民はなぜ地に伏したのでしょうか（モーサヤ4：1－2参照）。わたしたちはどのような意味で「大地のちりよりも劣っている」でしょうか（ヒラマン12：4－8；モーセ1：9－10参照）。ベニヤミン王はなぜ民が「無力な者」であり，ふさわしくない者であることを強調したと思いますか（モーサヤ4：5－8，11－12参照）。わたしたちが主に依存している存在であることを認めるのはなぜ大切でしょうか。

•

ベニヤミン王の民は自分たちが「この世的な状態」にあることを理解したために，どのようなことを行ったでしょうか（モーサヤ4：2参照）。彼らはなぜ「喜びに満たされた」のでしょうか（モーサヤ4：3参照）。彼らはどのような理由で罪を赦されたのでしょうか。民は自分たちが赦しを受けたことをどのようにして知りましたか。わたしたちは悔い改めた後に，どのようにして赦されたのを知ることができるでしょうか（生徒からこの質問の答えを導き出すために，63ページのハロルド・B・リー大管長の言葉を引用してもよい）。

•

罪の赦しを得る方法についてベニヤミン王はどのようなことを教えたでしょうか（モーサヤ4：9－10参照）。罪の赦しを保つ方法について，王はどのようなことを教えたでしょうか（モーサヤ4：11－12，26参照）。罪の赦しを保つとはどのような意味でしょうか。

•

わたしたちが弱点を持っているために落胆しているとき，ベニヤミン王が民に語った言葉は，わたしたちにどのような希望を与えてくれるでしょうか。

2．ベニヤミン王はキリスト致徒らしく生活する方法を民に教える

モーサヤ4：13－30から選んだ箇所を読んで話し合う。クラスを3つのグループに分けて話し合いを展開するとよい。各グループに以下の聖句から一つを与えて，グループごとに聖句を読み，一つの文章に要約するように言う（参照聖句の後に，考えられる文章が提示されている。要約が教師用手引きとまったく同じ文である必要はない）。

グループ1－　モーサヤ4：13－15（子供を教える）

グループ2－　モーサヤ4：16－26（乏しい人に分かち与える）

グループ3－　モーサヤ4：27－30（思いと言葉と行いに注意する）

3つのグループが読んで，まとめたら，黒板に「ベニヤミン王の勧告」と書く。各グループの代表者にグループでまとめた文をこの表題の下に書いてもらう。

•

ベニヤミン王の説明によれば，両親は子供に対してどのような義務があるでしょうか（モーサヤ4：14－15参照）。ベニヤミン王が両親に与えた勧告は，現在の社会に見られるどのような状態に対して特に有益でしょうか。両親が子供に福音を教えることはなぜそれほど大切なのでしょうか。

ゴードン・B・ヒンクレー大管長はこのように述べている。「社会の安定，人々の幸福，繁栄，安らぎの根本はすべて，父親と母親が子供に与える教えの中にあります。」（「子をその行くべき道に従って教えよ」『聖徒の道』1994年1月号，67）

•

子供たちに互いに愛し，仕えるように教えるにはどうすればよいでしょうか（青少年のクラスの教師は，クラスの生徒たちの模範が年下の子供たちにどのような影響を与えるかについて話し合うとよい）。

•

ベニヤミン王はまた，助けを必要としている人の世話をするよう民に教えました（モーサヤ4：16）。ベニヤミン王の説明によれば，ある人々はなぜ助けの必要な人に手を差し伸べようとしないのでしょうか（モーサヤ4：17，22参照）。もしわたしたちがこのような態度を執っているとすれば，なぜ「大いに悔い改める必要がある」のでしょうか（モーサヤ4：18－23参照）。どのような意味で，わたしたちは皆物乞いなのでしょうか（モーサヤ4：19－20参照）。

•

キリストの教会の会員にとって慈悲深い奉仕を行うことはなぜ大切な特徴とならなければならないのでしょうか。

•

わたしたちは助けを必要としている人に分け与える際に，どのように天父の模範に従うことができるでしょうか（モーサヤ4：16，20－21参照）。わたしたちは助けを必要としている人に分け与える際に，どのようにしたら正しい方法で正しい援助を与えていることを確認できるでしょうか。

助けを必要としている人に支援する正しい方法は一つではないことを説明するとよい。ベニヤミン王が教えた原則を心に留め，一つ一つのケースについて御霊の導きを求めるべきである（モロナイ7：18参照）。主は助けを必要としている人を援助する方法を確立しておられることも指摘するとよい。断食献金を納めたり，金銭，品物，時間，そのほかの奉仕を教会に提供したりしていれば，それらが正しく使用されているかどうかについて心配する必要がない。持ち物を分かち合うことのできない乏しい人に対して，ベニヤミン王はどのような勧告を与えているでしょうか（モーサヤ4：24－25参照）。本人の経済状態にかかわりなく，物惜しみしない心を養うにはどうすればよいでしょうか。

•

人々に仕えることがわたしたちの罪の赦しを保つ助けとなるのはなぜだと思いますか（モーサヤ4：26参照）。

•

モーサヤ4：27を生徒の一人に声を出して読んでもらう。すべてのことを「賢明に秩序正しく」行うとはどういう意味でしょうか。あなたにとってこの勧告は，どのような助けとなりますか。

•

ベニヤミン王は民に対して，罪を避け，神に献身する決意を持ち続けるためには，思いと言葉と行いに注意を払わなければならないと教えました（モーサヤ4：29－30）。わたしたちの思いと言葉と行いとは，どのように関連しているでしょうか。思いに注意を払っていると，言葉や行いはどのような影響を受けるでしょうか。

3．ベニヤミン王の民は「大きな変化」を経験し，すべてのことについて神の御心を行うという聖約を交わす。

モーサヤ5－6章について話し合う。選んだ箇所を何人かの生徒に声を出して読んでもらう。

•

人々はどのようにしてベニヤミン王の言葉が真実であることを知りましたか（モーサヤ5：2参照）。主の御霊は人々にどのような影響を与えたでしょうか（モーサヤ5：2－5参照）。わたしたちが「悪を行う性癖をもう二度と持」たないとするならば，生活や人々との関係にどのような影響が表れるでしょうか。

•

ベニヤミン王の説教を聞き，心の中に大きな変化を経験した人々は以前から教会員でした。わたしたちにとってこの事実を知ることは，なぜ大切でしょうか。

•

わたしたちは「心の中に大きな変化を」経験した後（モーサヤ5：2），この変化を維持するに当たって，どのようなチャレンジに遭遇するでしょうか。どうすればそれらのチャレンジを切り抜けられるでしょうか。

•

キリストの子となるとはどのような意味でしょうか（モーサヤ5：2，5－7参照）。「キリストの御名を受け」るとはどのようなことでしょうか（モーサヤ5：8－11参照。以下の引用文も参照）。キリストの御名を心にしっかりと記しておくために，わたしたちには毎日どのようなことができるでしょうか（モーサヤ5：11－15参照）。

ダリン・H・オークス長老はこのように説明している。「イエス・キリストの御名を喜んで受けるということは，御父の王国で永遠の命を受けるために，できることをすべて行うと約束することと言えます。つまり，日の栄えの王国に入る候補者となる意志とその努力をするという決意を表明することです。」（「イエス・キリストの御名を受ける」『聖徒の道』1985年7月号，84）

•

ベニヤミン王の民が交わした聖約は，わたしたちがバプテスマを受けるときに交わし，聖餐を受ける度に更新する聖約とどのような点で似ているでしょうか（モーサヤ5：5，7－8；教義と聖約20：37，77，79参照）。この聖約をしばしば更新することはわたしたちにとってなぜ大切なのでしょうか。

•

ベニヤミン王は民が一人残らず（幼い子供を除く）神の戒めを守るという聖約を交わしたことを見届けました（モーサヤ6：1－2）。彼らの名を記録することはなぜ大切だったのでしょうか。

•

民を教える教師と祭司を任命することはなぜ大切だったのでしょうか（モーサヤ6：3参照）。教師や教会の指導者たちはどのようにしてわたしたちが交わした聖約と約束を思い起こさせてくれるでしょうか。

結び

ベニヤミン王の説教の最後の言葉となるモーサヤ5：15を教師が読むかまたは生徒の一人に読んでもらう。わたしたち一人一人がこれらの祝福を受けられることを指摘する。わたしたちがキリストの子となるために必要な心の中の「大きな変化」を求め，それを保つよう生徒を励ます。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

1．「あなたがたは，この称号の下で自由を得た」（モーサヤ5：8）

•

ベニヤミン王は民をキリストの子と呼ぶに当たって，「あなたがたは，この称号の下で自由を得た」と語りました（モーサヤ5：8）。主に従順であることはどのように自由をもたらすのでしょうか。

預言者ジョセフ・スミスはこのように教えている。「従順には汚れのない，純粋な喜びと平安がある。わたしたちの幸福を計画されたとき，. . .. . .神は本質的に幸福につながらない儀式を定めたり，戒めを与えたりすることは決してなさらなかったし，これからもなさらないであろう。」（Teachings of the Prophet Joseph Smith，ジョセフ・フィールディング・スミス〔1976年〕256－57）

•

神の戒めに従う従順さが，あなたやあなたの周囲にいる人々の生活に幸福をもたらしたのをどのような形で目にしたことがありますか。

2．「仕えたこともな〔い〕主人を，どのようにして人は知ることができようか」（モーサヤ5：13）

•

ベニヤミン王は「仕えたこともな〔い〕主人を，どのようにして人は知ることができようか」と尋ねました（モーサヤ5：13）。あなたは主に仕えることによってキリストをいっそう深く知るようになった経験がありますか。

第17課

「聖見者は. . .. . .同胞に大きな利益をもたらすようになる」

モーサヤ7－11章

目的

教会の指導者，特に主から預言者，聖見者，啓示者として召された人々の勧告に従うよう勧める。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

モーサヤ7－8章。アンモンは，何年も前にニーファイの地へ戻ろうとゼラヘムラの地を去った人々を探すために，一行を導いて旅する。アンモンとその同僚たちは，リムハイとその民を発見する。アンモンはリムハイの民を教え，民の記録を受け，民によって発見されたヤレド人の24枚の版について知る。彼は聖見者であるモーサヤが，版に刻まれたものを翻訳できることを説明する。

b．

モーサヤ9－10章。リムハイの祖父であるゼニフの記録の一部には，ゼニフの民がどのようにニーファイの地に到着したかについて短い歴史が記されている。また，レーマン人との戦争において主がどのように彼らを強められたかも記されている。

c．

モーサヤ11章。ゼニフの息子ノアが邪悪な統治をする。預言者アビナダイの警告にもかかわらず，人々は目をくらまされノアと彼の祭司の邪悪に気がつかない。

2．

そのほかの読書課題－－『聖句ガイド』「聖見者」の項，146－147；「ウリムとトンミム」の項，46－47

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

以下の図を黒板に描く。

1．ニーファイ（リーハイの息子）

ニーファイの地

2．モーサヤ王1世

3．ゼニフ

4．アンモン

ゼラへムラの地

モーサヤ書における，御自分の民に対する主の取り計らいを理解するために，ニーファイ第二書第5章，オムナイ書，およびモーサヤ書第7章および第9章で述べられている出来事を理解すると役立つ。これらの出来事を簡潔に述べるために，黒板に図を使うことを生徒に伝える。以下の項目を読むか，自分の言葉で説明する（番号は項目の番号と一致する）。

1．

リーハイの死後，主はニーファイに従う人々にレーマンに従う人々から去るように命じられた。ニーファイ人は彼らがニーファイの地と名付けた地に住んだ（2ニーファイ5：5－8）。その地は後に「リーハイ・ニーファイの地」としても知られた（モーサヤ7：1）。

2．

約400年後，ニーファイの民はモーサヤという名の王に導かれた。主はモーサヤに「主の声に聞き従う者〔を〕皆」連れてニーファイの地から逃げ去るように命じられた。モーサヤとその民はゼラヘムラの民と呼ばれた人々の一団を発見した。これら二つの民は連合し，自らをニーファイ人と呼んだ。モーサヤは彼らの王に任命された（オムナイ1：12－19）。

3．

ニーファイ人の一団がニーファイの地の一部を再び得るためにゼラヘムラの地を去った（オムナイ1：27）。彼らはゼニフという男の指導の下でそこに地を得，ゼニフは彼らの王となった（モーサヤ9：1－7）。

4．

約79年後，モーサヤ王1世の孫であるモーサヤ王2世は「リーハイ・ニ－ファイの地. . .. . .に住もうとして出て行った人々のことを知りたいと思った。」彼はアンモンという名の男に，この目的のために一行を導いて行くことを許可した（このアンモンは，後にレーマン人の間で福音を説いたモーサヤの息子ではないことに注意する）。アンモンと同僚たちはリムハイ王と彼の民を見つける。リムハイはゼニフの孫であった（モーサヤ7：1－11）。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．アンモンと同僚たち，リムハイと彼の民を見つける。アンモンはリムハイに聖見者の重要性を教える

モーサヤ7－8章から選んだ箇所を読んで話し合う。モーサヤ7：1－11の説明については，「導入」の項，4を参照する。

•

なぜリムハイはアンモンと同僚たちを捕らえたのでしょうか（モーサヤ7：8－11参照）。なぜリムハイはアンモンがだれであるか知ったとき喜んだのでしょうか（モーサヤ7：12－15参照。本課の後半でリムハイの民がどのように奴隷の状態となったかについて話し合うことを説明する）。リムハイはアンモンと話した後，民にどのようなメッセージを分かち合いましたか（モーサヤ7：17－20，29－33参照）。このことから，リムハイの指導者としての特性についてどのようなことが分かるでしょうか。

•

リムハイはアンモンに，自分はかつてゼラヘムラの兄弟たちを捜すために43人を送ったことを話しました（モーサヤ8：7）。この人たちは代わりに何を見つけましたか（モーサヤ8：8－11参照。エテル1：1－2も参照。彼らはヤレド人の文明の廃虚を見つけた。ヤレド人はニーファイ人が到着する何世紀も前にそこに住んでいた）。

•

リムハイはアンモンに，ヤレド人の24枚の金版についてどのようなことを頼みましたか（モーサヤ8：11－12参照）。ヤレド人が「滅びた訳を知」ることは，なぜリムハイの民とわたしたちにとって役立つと思いますか。

•

リムハイの頼みに対して，アンモンはどのように答えましたか（モーサヤ8：13－14参照。彼は，ゼラヘムラにいる王のモーサヤは記録を翻訳できる聖見者であると言った）。アンモンは聖見者という称号と関連のあるものとして，ほかにどのような称号を挙げましたか。（モーサヤ8：16参照）。今日わたしたちはだれを預言者，聖見者，啓示者として支持しますか（大管長会および十二使徒定員会）。

•

聖見者にはどのような役割がありますか（モーサヤ8：13，17－18参照）。末日の預言者，聖見者，啓示者はこれらの役割をどのように果たしているでしょうか（以下の引用を参照。大管長会および十二使徒定員会の会員が聖見者としてどのように行動してきたかを示す。そのほかの大会説教，宣言，または出来事について生徒たちに話し合ってもらうのもよい）。末日の預言者，聖見者，啓示者は，あなたにとってどのように「大きな利益」となってきたでしょうか。

ボイド・K・パッカー長老は次のように述べている。

「聖文によれば，預言者は『見張り台の上の見張り人』であり，『敵がまだ遠くにいる間に・. . .. . .敵に気づ』き肉の目では見えないものを見ます。『主はその民のために，一人の聖見者を立てられた』〔からです。〕

〔何年も前〕，教会は家族の崩壊について警告し，備えるように告げました。. . .. . .大管長会は，毎週の家庭の夕べを導入し. . .. . .ました。. . .. . .両親には，主の勧告に従うなら祝福が与えられるという約束とともに，子供を教えるための優れた教材が与えられました。

教義や啓示された組織は変わりませんが，教会のすべての機関は，相互の関係や家庭との関係の中で再構築されてきました。〔聖文を基盤として〕. . .. . .教会の全カリキュラムが綿密に検討され〔ました。〕また何年もかけて，聖書とモルモン書，教義と聖約，高価な真珠の改訂が行われました。

家族を取り巻く恐ろしい世の力に，たった今から対処していくのだとしたらどれほどのことができるか，想像はつきます。しかし，実際はそうではありません。わたしたちは何をするか決めようとして右往左往している段階にはいません。何を行い，何を教えるかすでに知っているのです。. . .. . .

わたしたちの歩む道は，人が備えたものではありません。救いの計画，幸福の偉大な計画は，神から啓示されたのです。そして預言者と使徒は，教会や会員の必要に応じて，さらに啓示を受けてきました。」（「父親と家族」『聖徒の道』1994年7月号，21－22）

2．ゼニフの記録にはゼニフの民の短い歴史が記されている

モーサヤ9－10章から選んだ箇所を読んで話し合う。モーサヤ9－22章にはニーファイの地へ戻るためにゼラヘムラを去った人々の歴史が載せられていることを説明する。この歴史はリムハイの祖父であるゼニフの記述で始まる。

•

ゼニフは，ニーファイの地の一部をレーマン人から取り返したいと思ったニーファイ人の一団の一員でした（モーサヤ9：1）。レーマン人のニーファイ人に対する態度はどのようなものでしたか（モーサヤ10：11－17参照。彼らは，自分たちの先祖であるレーマンとレムエルが「不当な扱いを受け」たと感じていたので「腹を立て」ていた。このため，彼らはニーファイ人を憎むよう子供たちに教えていた）。時として過去の慣習はどのように人を扇動して憎しみを抱かせるでしょうか（地域社会，国，または世界における同様な状況の例を分かち合うよう生徒に勧めてもよい）。なぜそのような慣習がいつまでも続くのでしょうか。

•

憎しみの感情を克服することについて，ゼニフからどのようなことが学べるでしょうか（モーサヤ9：1参照。ゼニフはレーマン人をどのように滅ぼすかを決めるため密偵として送られた。しかし，彼はレーマン人の中に「善いもの」があるのを見て，もはや彼らを滅ぼしたいとは思わなくなった）。ほかの人々の中にある善いものを公正に見るために，わたしたちにはどのようなことができるでしょうか。

•

「先祖の地を受け継」ぐための取り組みにおいて，ゼニフが犯した過ちは何だったでしょうか（モーサヤ7：21－22；9：3参照）。ゼニフの望みが強すぎたことは，どのような結果を招きましたか（モーサヤ9：3－12；10：18参照）。たとえそれが善いことであっても，望みが強すぎることにはどのような危険があるでしょうか。過度の望みを持つことなく主の業に熱心であるにはどうすればよいでしょうか。

•

ニーファイの地の一部を得るという決意において，ゼニフと彼の民は「主なる〔彼らの〕神を思い起こすのが遅かった」状態でした（モーサヤ9：3）。最終的に彼らを主に立ち返らせたものは何だったでしょうか（モーサヤ9：13－17参照）。彼らが主を思い起こし，救出を求めて祈ったとき，どのような祝福を受けましたか（モーサヤ9：18；10：19－21参照）。教会の会員として，わたしたちは主を「いつも. . .. . .覚え」るという聖約を交わしています（教義と聖約20：77，79）。この聖約を守る助けとして，わたしたちにできることにはどのようなものがあるでしょうか。

3．アビナダイが人々に警告するが，彼らは目をくらまされノアの邪悪に気づかない

モーサヤ11章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ゼニフの後に王となったのはだれでしたか（モーサヤ11：1参照）。ノアはどのような統治者でしたか（モーサヤ11：1－19参照。どのようにノアが「自分の心の望むままに歩〔み〕」，「王国の政務を変えてしまった」かを幾つか黒板に列挙してもよい）。

•

ノアは自分の民の生活にどのような影響を与えたでしょうか（モーサヤ11：2，5－7参照）。ノアと彼の民は，自分たちの罪深さに対する責任をどのように共有したでしょうか。

•

ノアと彼の民を悔い改めさせるために，主は預言者アビナダイを送られました（モーサヤ11：20）。主はアビナダイを通じてどのような警告を与えられましたか（モーサヤ11：20－25参照。本課の前半で話し合ったように，アビナダイがどのように聖見者の役割を果たしたかについて話し合ってもよい）。

•

ノアと彼の民はアビナダイの警告にどのようにこたえましたか（モーサヤ11：26－28参照。モーサヤ12：13－15も参照）。なぜ人々は，自分たちに税を課し，自身の不正な行為に荷担するように仕向けてきたノアではなくて，アビナダイに対して怒ったのでしょうか（モーサヤ11：7，29参照）。

•

なぜ今日ある人々はアビナダイのような主の僕を拒み，ノアのような人々の味方をするのでしょうか。神の預言者を認めて従うことはなぜ大切なのでしょうか（モーサヤ8：16－18；教義と聖約1：38；84：36－38参照）。

結び

義にかなった指導者，特に主が預言者，聖見者，啓示者として召しておられる人々に従うように生徒を励ます。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

第18課

「神御自身が. . .. . .御自分の民を贖われる」

モーサヤ12－17章

目的

イエス・キリストの贖罪の重要さを正しく認識し，贖罪に関する自らの証に忠実であるよう助ける。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

モーサヤ12－13章。アビナダイはノア王と祭司たちに悔い改めを呼びかける。戒めを守るよう彼らに勧める。モーセの律法の執行と儀式はイエス・キリストの贖罪の予型，すなわち象徴であると彼らに教える。

b．

モーサヤ14－16章。アビナダイはイザヤを引用する。贖罪を証し，贖いはキリストを通じてもたらされることを人々に教えるようノアの祭司たちに勧める。

c．

モーサヤ17章。ノアの祭司の一人であるアルマは悔い改めてアビナダイの言葉を記録する。アビナダイは自らの命をもって救い主の証を確かなものとする。

2．

「ノア王の前に立つアビナダイ」（『福音の視覚資料セット』308）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

3．

「導入」にある活動を利用する場合は，そこで挙げられている絵の幾つか，またはすべてをクラスに持参する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

聖文の中には，主が人々に難しい任務を果たすように命じられた記述がたくさんあることを説明する。

•

聖文には，困難な使命や召しについて幾つか記されていますが，どのようなものがありますか。（考えられる答えについて，その内容の幾つかを描いた視覚資料の番号を併記し，以下に列挙する。）

a．

ノアは民に教えを説いた（『福音の視覚資料セット』102）

b．

モーセはイスラエル人をエジプトから導き出した

c．

リーハイはエルサレムの民に警告した（『福音の視覚資料セット』300）

d．

エステルはアハシュエロス王の前に行った（『福音の視覚資料セット』125）

e．

アビナダイはノア王に教えを説いた（『福音の視覚資料セット』308）

f．

サムエルはゼラヘムラで教えを説いた（『福音の視覚資料セット』314）

g．

ジョセフ・スミスは回復の預言者としての使命を果たした（『福音の視覚資料セット』403）

•

これらの使命が難しかったのはなぜでしょうか。なぜこれらの人々は困難な状況にもかかわらず自分たちの使命を喜んで果たしたと思いますか。

「ノア王の前に立つアビナダイ」の絵を見せ，本課ではアビナダイの教えについて話し合うことを説明する。人々に教えを説くためにアビナダイが喜んで命をささげた理由を探すよう生徒に勧める。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．アビナダイはノアと祭司たちに悔い改めを呼びかけ，戒めを守るように勧め，贖罪について教えるモーサヤ12－13章について話し合う。クラスの生徒たちに選んだ箇所を声に出して読むように勧める。「ノア王の前に立つアビナダイ」の絵があれば，レッスンが終わるまで掲示しておく。

•

アビナダイが最初にノアの民に教えを説いた2年後，民が悔い改めなかったために苦しんで奴隷の状態に陥るであろう，と告げるため，アビナダイは戻って来ました（モーサヤ12：1－7）。また悔い改めなければ滅ぼされるであろう，と伝えました（モーサヤ12：8）。このメッセージに対して，人々はどのようにこたえましたか（モーサヤ12：9－16参照）。なぜ彼らはノアを擁護したと思いますか。

•

アビナダイは，祭司たちの「矛盾したことを言わせ」ようという試みを打破した後，祭司の一人からある聖句についての質問を受けました（モーサヤ12：20－24。生徒の一人にこれらの箇所を声に出して読んでもらう）。なぜ祭司たちはこの聖句を理解できなかったのでしょうか（モーサヤ12：25－27参照。この箇所の意味は本課の後半で話し合うことに注意する）。心を注いで理解しようとするとはどういう意味でしょうか。福音を学んだり教えたりするときに，心を注ぐことはなぜ大切なのでしょうか（教義と聖約8：2－3参照）。

•

自分たちはモーセの律法を教えているという祭司たちの主張について，アビナダイが明らかにした問題は何でしたか（モーサヤ12：28－37参照）。自分たちが教える真理に自ら従って生活するよう努力することはなぜ大切なのでしょうか。

•

アビナダイがメッセージを伝えられるようにするため，どのようなことが起きましたか（モーサヤ13：1－9参照。主はアビナダイがイエス・キリストの贖罪について証できるようにこれを行われたことを指摘する。これは贖罪のメッセージの重要性について教えている）。

•

なぜアビナダイはノアと祭司たちに十戒を読んだのでしょうか（モーサヤ13：11参照）。戒めが「心に書き記され」るとはどういう意味でしょうか。戒めが心に書き記されていると，それらに従う努力にどのような影響があるでしょうか。

•

ノアと祭司に対しモーセの律法を守っていないことを悔い改めるように呼びかけた後，アビナダイは「救いは律法だけで与えられるものではない」と言いました（モーサヤ13：28）。救いはどのように与えられるのでしょうか（モーサヤ13：14，28，32－35；信仰箇条1：3参照）。

•

モーセの律法の目的は何でしたか（モーサヤ13：29－33参照。モーセの律法の執行と儀式はこれから起こる事柄の予型，すなわち象徴であったことを説明する。それらは人々がキリストに心を向けられるように与えられた）。

2．アビナダイはイザヤを引用し，贖罪を証し，ノアの祭司たちに対し贖いはキリストを通じて与えられることを人々に教えるよう勧める。

モーサヤ14－16章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

イエス・キリストについての自分の証の一部として，アビナダイは預言者イザヤを引用した。モーサヤ14章に引用されている預言から，救い主についてどのようことが学べるでしょうか（この質問への答えを見つけるために，この章を生徒に順番に読んでもらう。彼らの答えを黒板にまとめる。以下のような答えが考えられる）。

a．

救い主は柔和で謙遜に生活された（モーサヤ14：2）。

b．

多くの人々は主を拒んだ（モーサヤ14：3）。

c．

主はわたしたちの憂いと悲しみを負われた（モーサヤ14：4）。

d．

主はすべての人々の罪を御自分で負われた（モーサヤ14：5－6，8，10－12）。

e．

主は進んで迫害と死に服従された（モーサヤ14：7－9）。

f．

主には罪がなかった（モーサヤ14：9）。

•

アビナダイは，救い主は「正義の要求を満たされる」と述べた（モーサヤ15：9）。正義の要求にはどのようなものがあるでしょうか（アルマ42：11，14参照）。救い主は正義の要求を満たすために何を行われたでしょうか（モーサヤ15：9；アルマ42：12－13，15参照）。

•

アビナダイはイエス・キリストの子孫，すなわち息子たちや娘たちについて話しました（モーサヤ15：10。モーサヤ14：10も参照）。救い主の息子や娘であるとはどういう意味でしょうか（モーサヤ15：11－14参照。モーサヤ5：5－7も参照。イエス・キリストは救いの源であられることを説明する。主と主の福音を受け入れる人々との間には父と子の関係がある。わたしたちは主を信じ，わたしたちの罪を悔い改め，主の御心を行い，主の戒めに従うと聖約するとき，主の子孫，すなわち主の息子や娘となるのである）。

•

ノアの祭司の一人がアビナダイに「よきおとずれを伝え. . .. . .〔る〕者の足は，山の上にあって何と麗しいことであろう」というイザヤの言葉を説き明かすように求めたことを生徒に思い出させる（モーサヤ12：20－24）。これらのよきおとずれとは何ですか（モーサヤ15：19－25；教義と聖約76：40－42参照）。これらのよきおとずれを分かち合う使者はだれでしょうか（モーサヤ15：13－18参照。救い主御自身，預言者，および福音を分かち合うそのほかの人々）。わたしたちはこれらのよきおとずれを人々にもたらすのをどのように助けることができるでしょうか。

•

わたしたちはキリストを信じ，キリストに従い，キリストの贖罪を受け入れた場合，死後どのように祝福されるでしょうか（モーサヤ15：21－23；16：8－11参照）。キリストとキリストの贖罪を拒むと，わたしたちはどうなるでしょうか（モーサヤ15：26－27；16：2－3，5，10－12参照）。

•

アビナダイは説教の最後に，ノアと祭司たちに対し何をするように勧めましたか（モーサヤ16：13－15参照）。わたしたちはこの勧告を自身の生活にどのように応用できるでしょうか。

3．アビナダイは自分の命をもって救い主の証を確かなものとする

モーサヤ17章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

アビナダイはノア王と彼の民に対する任務において成功を収めたのでしょうか。それはなぜでしょうか。アビナダイの教えによって，だれが改宗したでしょうか。（モーサヤ17：2－4；アルマ5：11－12参照。「教えるためのそのほかのアイデア」の項，4も参照。）

•

アビナダイがメッセージを伝えた後，ノア王とさばきつかさたちは彼をどうすることにしましたか（モーサヤ17：1，7参照）。アビナダイは死を免れるためにどのようなことができたでしょうか（モーサヤ17：8参照）。なぜ彼は自分が語った言葉を取り消すことを拒んだのでしょうか（モーサヤ17：9－10，20参照）。信仰ゆえに死を求められることは，わたしたちの身にはほとんど起こり得ないでしょうが，わたしたちはどのようにアビナダイの模範に従うことができるでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。「キリストは人を変え，改心した人はこの世を変えることができるのです。キリストのゆえに改心を経験した人は，キリストを指導者と仰ぎます。. . .. . .キリストを指導者と仰ぐ人々は，キリストにすべてをささげ，尽くします。. . .. . .彼らの思いは神の御心にかなったものとなり（ヨハネ5：30参照），絶えず主に喜ばれる事柄を行うようになります（ヨハネ8：29参照）。彼らは，主のためには進んで命をささげようとするだけではなく，それ以上に大切なこと，主のために生きることを望みます。」（「神によって生まれる」『聖徒の道』1986年1月号，6）

結び

アビナダイとアルマの行動はわたしたちが贖罪の重要性を理解するうえでの助けとなることを指摘する。アビナダイの命は，彼が贖罪について証することができるように主によって守られた（モーサヤ13：1－9）。アビナダイはこのメッセージを分かち合った後，「自分の言葉が真実であることを死によって確かなものとした. . .. . .。」（モーサヤ17：20）アルマは「アビナダイが語った言葉をすべて書き記した。」（モーサヤ17：4）彼はその後，「贖いは. . .. . .主なるキリストを通じて与えられるということを. . .. . .教えなさい」というアビナダイの命令に従った（モーサヤ16：15）。彼らの証に対して忠実であるように，また贖罪のメッセージを分かち合うように生徒に勧める。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．賛美歌

生徒とともに，「主イエスの愛に」（『賛美歌』109番）または「高きに満ちたる」（『賛美歌』112番）など，イエス・キリストの贖罪についての賛美歌を歌うか，歌詞を読む。または贖罪についての賛美歌を録音したものを流す。

2．ビデオ・プレゼンテーション

アビナダイの救い主についての証およびノア王と祭司たちの反応について話し合うとき，『家庭の夕べ　ビデオ補助教材（国際版）』（53736　300）から「あなたがたはキリストをどう思うか」（5分9秒）を見せる。

3．「御父にして御子」（モーサヤ15：2）

モーサヤ15：1－9にあるアビナダイの教えを説明するために以下の情報を用いる。

アビナダイがイエスのことを「御父にして御子」と述べたとき，彼は天父とイエス・キリストが同一の存在であるとは教えなかった。天父，イエス・キリスト，そして聖霊は別個の異なる御三方である（教義と聖約130：22）。

古代の預言者たちが神または主について述べたとき，彼らはしばしばエホバ，前世におけるメシヤに言及した（モーサヤ13：33－34；14：6））。このように，アビナダイが「神御自身が人の子らの中に降って来て，御自分の民を贖われる」と述べたとき（モーサヤ15：1。モーサヤ7：27－28も参照），彼はイエス・キリストについて教えていたのである。モーサヤ15：1－9におけるアビナダイの教えは，イエスの父親としての役割，および神の御子としての役割に言及している。イエスの父親としての役割には，（a）「天地の父，時の初めからの万物の創造主」としての働き（モーサヤ3：8）；（b）主の福音を受け入れ主に従う人々の父としての使命（モーサヤ5：7；15：10－13；エテル3：14）；（c）「権能の聖なる授与」と呼ばれる，天の御父の代理として語り，または行動する権能がある。イエスの神の御子としての役割には，（a）世の罪のための贖罪（モーサヤ15：6－9）；および（b）天父に対するわたしたちの仲保者および弁護者としての働き（ヤコブ4：10－11；教義と聖約45：3－5）がある。

アビナダイは，イエスは「肉体に宿られる」ので子と呼ばれ，「神の力によって胎内に宿られる」ので父と呼ばれると述べた（モーサヤ15：2－3。教義と聖約93：3－4も参照）。アビナダイが「御子の御心は御父の御心にのみ込まれてしまう」と語ったとき（モーサヤ15：7），彼は肉体を御霊に従わせられるイエスについて述べていた（モーサヤ15：2－5。3ニーファイ1：14も参照）。イエスが肉体を御霊に従わせられたとき，主はまた御自身の御心を天父の御心に従わせられていたのである（マタイ26：39；教義と聖約19：16－19）。

4．伝道の業の日に見えない結果

アビナダイは自分の教えを信じた人がいたかどうかを知ることなく世を去ったかもしれないことを説明する。しかしアビナダイの努力のためにアルマが改宗し，アルマとその子孫は何世代にもわたってニーファイ人に多大な影響を与えた。ゴードン・B・ヒンクレー大管長が語った以下の話を伝える。

「皆さんには，自分にどれだけすばらしい働きができるのか分かりません。皆さんが注ぐ努力の結果について，自分で前もって知ることはできません。何年も前に，当時十二使徒定員会会員で，以前南部伝道部で25年伝道部会長を務めたチャールズ・A・カリス長老が次のような話をしてくれました。ある宣教師が〔合衆国の〕南部伝道部での伝道を終えるに当たり，解任されるために彼のところへやって来たそうです。彼はその宣教師に尋ねました。『伝道の成果はどうでしたか。』その長老は答えました。『全然。』

　『伝道の成果が全然とは，どういう意味ですか。』

『何の成果も得られなかったのです。自分の時間も親のお金も，無駄にしてしまいました。時間の浪費でした。』

カリス兄弟は言いました。『だれにもバプテスマを施さなかったのですか。』

彼は答えました。『ここにいた2年間で，たった一人にバプテスマを施しただけでした。テネシーの田舎に住む12歳の少年です。』

彼は失敗したという思いを胸に帰途に就きました。カリス兄弟はこう言いました。『わたしはバプテスマを受けたその少年のその後を見守ることにしました。彼がどうなるかを知りたかったのです。

わたしは何年にもわたって彼のその後を見守りました。彼は日曜学校の管理会長となり，ついには支部会長になりました。結婚もしました。彼の両親の代から住んでいた小さな借地の農場を離れ，自分の土地を購入し，そこを豊かな地に変えました。地方部会長になりました。テネシーにあったその地を売り払い，アイダホへ移り，スネーク川沿いに農場を購入し，繁栄を遂げました。子供たちも大きくなりました。彼らは伝道に行きました。そして帰還しました。その子供たちも子供をもうけ，彼らも伝道に出ました。』

カリス兄弟は続けました。『わたしはつい先日1週間ほどアイダホに滞在し，その家族の中で見つけることができる人全員に会い，彼らの伝道の務めについて話を聞きました。自分の伝道は失敗であったと思った一人の宣教師がテネシーの田舎の少年にバプテスマを施した結果，1,100人以上の人々が教会に入っていたのです。』

愛する兄弟姉妹の皆さん，皆さんが宣教師として働くとき，皆さんは決して自分の働きの結果を預言することはできないのです。」（Teachings of Gordon B. Hinckley〔1997年〕360－61）

第19課

「主. . .. . .のほかに，だれも彼らを救い出せなかった」

モーサヤ18－24章

目的

バプテスマの聖約を敬う決意を新たにし，主を信頼するよう勧める。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

モーサヤ18章。アルマ，バプテスマの聖約を教え，人々にバプテスマを施し，人々の中に教会を設立する。

b．

モーサヤ19章。ノア王は自分の民を裏切り，焼き殺される。ノアの息子リムハイが王となる。

c．

モーサヤ20－22章。リムハイの民はレーマン人によって奴隷とされる。奴隷の状態から脱しようと試みた後，悔い改めて主に立ち返る。主は最終的に彼らを奴隷の状態から救い出される。

d．

モーサヤ23－24章。アルマの民はレーマン人によって捕らえられる。ノアの祭司の一人であったアミュロンが彼らを統治する。アルマの民は主に立ち返ったので，主は彼らの重荷を軽くされ，彼らを奴隷の状態から救い出される。

2．

そのほかの読書課題－－『聖句ガイド』「バプテスマ」の項，207－209

3．

「導入」の活動を利用する場合は，「モルモンの泉でバプテスマを施すアルマ」（『福音の視覚資料セット』309）の絵をクラスに持参する。レッスンの間にこの絵を利用してもよい。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

クラスの生徒に以下の質問をする。

•

今まで目にした中で最も美しかった場所にはどんな所がありますか。それらの場所をそれほど美しいと感じたのはなぜでしょうか。

「モルモンの泉でバプテスマを施すアルマ」の絵を掲示する。

•

アルマの民にとってこの場所が美しかったのはなぜでしょうか（生徒の一人にモーサヤ18：30を声に出して読んでもらう。生徒の一人または二人に，自分にとって霊的に重要な場所について感じる気持ちを分かち合ってもらう）。

本課では，アルマの民が「モルモンの地」で交わした聖約について話し合うことを説明する。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．アルマはバプテスマの聖約を教え，多くの人々にバプテスマを施す

モーサヤ18章から選んだ箇所を読んで話し合う。ノア王の祭司の一人であったアルマはアビナダイの教えを信じたことを生徒たちに思い起こさせる。彼はノアの召し使いたちから逃れて荒れ野に隠れ，「アビナダイが語った言葉をすべて」書き記した（モーサヤ17：2－4）。その後彼は「自分の罪. . .. . .を悔い改め. . .. . .アビナダイの言葉を教え始めた。」（モーサヤ18：1－3）アルマを信じた人々は，彼がモルモンと呼ばれる地で教えるのを聞きに行った（モーサヤ18：4－6）。

•

アルマは「モルモンの地」で何を教えましたか（モーサヤ18：7参照）。アルマが民に教えた後，彼らは何を望みましたか（モーサヤ18：8参照）。「神の羊の群れに入って，神の民と呼ばれ」るとはどういう意味でしょうか（モーサヤ18：16－17参照。へブル8：10；アルマ5：60も参照）。

•

人々は「神の羊の群れ」の一員としてどのような事柄を進んで行いましたか（この質問の答えを見つけるために，モーサヤ18：8－9を生徒たちに読んでもらう。彼らの答えを黒板にまとめる。その後，答えについて以下に示すように話し合う）。

a．

「互いに重荷を負い合う. . .. . .。」（モーサヤ18：8）わたしたちはどのように「互いに重荷を負い合う」ことができるでしょうか。互いに重荷を負い合うことによってそれらの重荷はどのように軽くなるでしょうか。ほかの人々が重荷を負うのを助けてくれたとき，あなたはどのような祝福を受けてきましたか。

b．

「悲しむ者とともに悲し〔む。〕」（モーサヤ18：9）「悲しむ者とともに悲し〔む〕」ことはどうして有益なのでしょうか。

c．

「慰めの要る者を慰める. . .. . .。」（モーサヤ18：9）人々に対して適切に慰めを与えるにはどうすればよいでしょうか。

d．

「神の証人になる. . .. . .。」（モーサヤ18：9）「いつでも，どのようなことについても，どのような所にいても. . .. . .神の証人になる」とはどういう意味でしょうか（モーサヤ18：9）。

•

アルマは民に教えを説いた後，彼らに何をするように勧めましたか（モーサヤ18：10参照。彼は民に対し，バプテスマを受け，主との聖約に入るように勧めた）。聖約とは何ですか。

ジョセフ・フィールディング・スミス大管長は次のように教えている。「聖約とは少なくとも二者間の契約および同意である。福音の聖約の場合，二者とは天の主と地の人である。人は戒めを守ることに同意し，主はそれによって彼らに報われることを約束される。」（Conference Report，1970年10月，91；Improvement Era，1970年12月号，26）

•

モーサヤ18：8－13に言及して，マリオン・G・ロムニー管長は次のように述べている。

「このバプテスマの聖約を説明するに当たって，〔これ〕ほど良い説明はないと思う。」（「聖約に従いて」『聖徒の道』1976年2月号，104）モーサヤ18：8－13によると，わたしたちはバプテスマを受けるとき，どのようなことを行うと聖約しますか。（モロナイ6：2－3；教義と聖約20：37も参照）。わたしたちがバプテスマを受けてバプテスマの聖約を守るとき，主はどのようなことを行うと約束してくださいますか（モーサヤ18：10，12－13参照。2ニーファイ31：17も参照）。

•

バプテスマを受けるようにというアルマの勧めに，民はどのようにこたえましたか（モーサヤ18：11参照。「モルモンの泉でバプテスマを施すアルマ」の絵を使用する場合は，ここで見せる）。ほかの人々がこの大いなる喜びを得られるようにするために，どのようなことができるでしょうか（福音を分かち合うことができる人々について考えるようクラスの生徒に勧めてもよい）。

•

民がバプテスマを受けた後，アルマは彼らに「互いに和合し，愛し合って結ばれた心を持〔つ〕」ように命じました（モーサヤ18：21）。この戒めに従うために，家庭，ワードまたは支部においてどのようなことができるでしょうか（モーサヤ18：19－21参照）。

2．ノア王は自分の民を裏切り，焼き殺される

モーサヤ19章から選んだ箇所を読んで話し合う。ノア王の民の一部は彼に背き始めていたことを説明する（モーサヤ19：2－3）。これらの人々の一人であったギデオンは，ノアが自分たちに向かって進んで来るレーマン人の軍隊を見ていたとき，まさにノアを殺そうとしていた（モーサヤ19：4－6）。

•

ノア王は進んで来るレーマン人を見たとき何をしましたか（モーサヤ19：7参照）。ノアが最も心配したのはだれでしたか（モーサヤ19：8参照）。これは今日，ノアのようにわたしたちを主と主の預言者から引き離そうとしている人々にどのようになぞらえることができるでしょうか。

•

アビナダイはノア王の死についてどのような預言をしていましたか（モーサヤ12：3参照）。この預言はどのように成就しましたか（モーサヤ19：18－20参照。最終的にノアの命を「熱い炉の中の衣ほど」の値打ちと見なした人々は，モーサヤ11：29にあるように，かつてはノア王の罪悪に目をくらまされていた者であったことを指摘する）。

3．リムハイの民は主に懲らしめられ，ついには救い出される

モーサヤ20－22章から選んだ箇所を読んで話し合う（これらの章には17課で話し合われたようにリムハイの民を見つけたアンモンと兄弟たちの記事が載っていることに注意する）。ノア王が殺された後，彼の息子リムハイが王となった。リムハイはレーマン人に対して，彼と彼の民を殺さないという約束と引き換えに，彼と彼の民が所有するすべてのものの半分をレーマン人の王に納めると誓った（モーサヤ19：25－26）。

•

2年間の平和の後，レーマン人はリムハイの民に対して戦争を行いました（モーサヤ20：7－10）。なぜレーマン人はリムハイの民を滅ぼそうとしたのですか（モーサヤ20：1－6参照）。

•

レーマン人は，自分たちがリムハイの民を誤解していたことを知ったとき，安らかに自分たちの地へ帰って行きました（モーサヤ20：17－26）。しかし，「多くの日の後，レーマン人はまたニーファイ人に対して怒りをかき立てられ」ました（モーサヤ21：2）。レーマン人は，ニーファイ人を殺さないという彼らの王の誓いを守る代わりに，ニーファイ人に対して何をしましたか（モーサヤ21：3参照）。

•

リムハイの民が奴隷の状態となったことは，アビナダイの預言をどのように成就したでしょうか（生徒にモーサヤ21：3－5，14－15をモーサヤ11：20－25および12：2，4－5と比較してもらう）。リムハイの民はなぜ奴隷の状態になったのでしょうか（モーサヤ7：25－32；20：21参照。彼らはアビナダイの教えと，自分たちの罪深い状態がもたらす結果についての警告を拒んだ）。罪には結果が伴うことを覚えておくのはなぜ大切なのでしょうか。

•

戦いにおいてレーマン人に3度打ち負かされた後，リムハイの民は最終的に何をしましたか（モーサヤ21：13－14参照）。なぜ主は彼らの嘆願にこたえられるのを遅くされたのでしょうか（モーサヤ21：15参照；教義と聖約101：1－9も参照）。主はすぐに彼らを救い出されはしませんでしたが，主は彼らのために何を行われましたか（モーサヤ21：15－16参照）。主は時々どのようにわたしたちが「次第に栄え」るのをお許しになるでしょうか。

•

リムハイの民はどのようにレーマン人から逃れましたか（モーサヤ22：3－12参照）。彼らはゼラヘムラの民にどのように迎えられましたか（モーサヤ22：13－14参照）。

4．主はアルマの民を奴隷の状態から救い出される

モーサヤ23－24章から選んだ箇所を読んで話し合う。3度自分たちの力で逃れようと試みた後に主に立ち返ったリムハイの民と，完全に主に立ち返っていたアルマの民とに対する主の祝福の与え方の違いを理解できるようにする。

•

アルマと彼の民がモルモンの地にいたとき，ノア王は「アルマと彼に従う人々を滅ぼすために，軍隊を派遣した。」（モーサヤ18：33）主はアルマの民に警告を与え，彼らが逃げることができるように強くされた（モーサヤ18：34－35；23：1－5）。これはリムハイの民の経験とどのように異なるでしょうか（モーサヤ19：6参照。最初にレーマン人がこれらの民を攻撃したとき，ノアがまだ王であったが，民は何も警告を受けなかったことに注意する）。

•

王となるよう民から求められたとき，アルマはどのように答えましたか（モーサヤ23：6－7参照）。アルマは「自分自身をほかの人よりも優れていると考え」ることの危険性をどのように学んでいたでしょうか（モーサヤ23：8－14参照）。この過ちを避けるために，わたしたちはアルマと彼の民からどのようなことが学べるでしょうか（モーサヤ23：15参照）。

•

アルマの指導の下に，彼の民は義にかなった生活をして栄えました（モーサヤ23：15－20）。にもかかわらず，主は彼らがノア王の祭司の一人であったアミュロンの下で奴隷の状態となるのをお許しになりました（モーサヤ23：23－39）。アルマの民が奴隷の状態に陥ったことは，アビナダイの預言をどのように成就したでしょうか（モーサヤ12：2，4－5参照）。わたしたちの劣った選択はどのように，罪の赦しを得た後でさえもなかなか消え去らない影響をもたらすでしょうか。

マービン・J・アシュトン長老は次のように述べている。「わたしたちは自分の行いを選択する自由があるからといって，その行いの結果から逃れる自由はないのです。わたしたちへの神の愛は常に変わらず，決してなくなることはありませんが，間違った選択が招いた苦痛に満ちた結果からわたしたちを救うことはできないのです。」（「あらゆるものに与えられた規範」『聖徒の道』1991年1月号，21）

主はアルマの民が自らの過去の罪の結果に苦しまずに済むようにはなさらなかったが，彼らが苦難にあるときに彼らを慰め，強められた。本課の残りの部分では，主がどのように彼らを奴隷の状態から救い出されたかについて話し合う。

•

アルマの民が奴隷の状態にあったことに言及したうえで，モルモンは「主は御自分の民を懲らしめるのを，御心にかなうことと見ておられる」と述べています（モーサヤ23：21）。なぜ主は御自分の民を懲らしめられるのでしょうか（モーサヤ23：21；教義と聖約95：1－2参照）。主がわたしたちを懲らしめられるとき，わたしたちはどのようにこたえるべきでしょうか（モーサヤ23：22参照）。

•

アルマの民は，祈る者は殺すとアミュロンに脅されたときに何をしましたか（モーサヤ24：10－12参照）。主は彼らのひそかな祈りにどのようにこたえられましたか（モーサヤ24：13－16参照）。このことは，彼らがモルモンの泉で聖約したように主の「証人になる」うえでどのような助けとなったでしょうか（モーサヤ24：14参照）。

•

「心を楽しく忍耐して，主の御心にすべて従った」ときにわたしたちの重荷が負いやすいのはなぜでしょうか（モーサヤ24：15）。あなたが「容易に重荷に耐えられるように」，主はどのようにあなたを強めてこられたでしょうか。そのことは，あなたが神の証人となるうえでどのような助けとなってきましたか。

•

なぜ主はアルマの民が奴隷の状態にあったとき，リムハイの民のときよりも速やかに，また豊かに祝福されたのでしょうか（モーサヤ21：5－15をモーサヤ23：26－27；24：10－16と比較する）。このことはわたしたちの生活にどのように当てはまるでしょうか。

•

主によって救い出される前，アルマの民もリムハイの民も邪悪な統治者の下で奴隷の状態にありました。アルマは，ノア王の時代にも人々は「罪悪の縄目をかけられてしまっ〔ていた〕」と言っています（モーサヤ23：12）。罪悪，または罪は，どのような意味で束縛の一種であると言えるでしょうか。リムハイの民およびアルマの民から，罪の束縛から開放されることについて，どのようなことが学べるでしょうか（モーサヤ7：33；21：14；23：23；29：18－20参照。教義と聖約84：49－51も参照。罪の束縛からわたしたちを救い出すことがおできになるのは主だけである。わたしたちは悔い改め，信仰を持ち，へりくだり，常に従順であることを通じて主に立ち返らなければならない）。

結び

バプテスマの聖約における主の約束を簡単に振り返る（モーサヤ18：10，13）。主が約束してくださっている祝福を考慮すれば，「主に仕えて主の戒めを守る」（モーサヤ18：10）という聖約を守ることは難しいはずはないことを指摘する。バプテスマの儀式を受け，悔い改め，イエス・キリストへの信仰を持ち，へりくだり，従順であり続けるとき，わたしたちは罪の束縛から解き放たれ，永遠の命への道を歩んでいることを強調する（2ニーファイ31：17－20）。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．「アルマとヘラムはともに水の中に沈んだ」（モーサヤ18：14）

以下の言葉を用いて，アルマはなぜバプテスマを施す権能を持っていたかを説明し，アルマはヘラムにバプテスマを施したときに自身にはバプテスマを施さなかったことを示す。

ジョセフ・フィールディング・スミス大管長は次のように教えている。「アルマはアビナダイが現れる前にバプテスマを受け，神権を持っていた。しかし悪王ノアの統治下でほかの祭司たちと行動を共にしたので，へラムにバプテスマを施したとき自分自身洗い清める必要を感じ，十分に悔い改めたしるしとして水中に沈んだのであった。」（『救いの教義』ブルース・R・マッコンキー編，2：312）。

2．謙遜に主に仕える

•

アルマは人々にバプテスマを施し始める前に次のように祈りました。「おお，主よ，あなたの僕が聖い心でこの務めを果たせるように，僕にあなたの御霊を注いでください。」（モーサヤ18：12）このような精神で主への奉仕の業に臨むとき，わたしたちはどのような祝福を受けるでしょうか。

3．「安息日を守って聖なる日として保つ」（モーサヤ18：23）

•

安息日を守ることはなぜ大切なのでしょうか（モーサヤ18：23，25参照）。安息日を聖く保つことによってどのように祝福されてきたと感じますか。安息日を聖なる日とするためにどのようなことをしていますか。

4．乏しい人々を助ける

•

アルマは乏しい人々に与えることについてどのような原則を教えていますか（モーサヤ18：27－29参照）。物質的のみならず霊的にも分け与えることはなぜ大切なのでしょうか。寛大に分け与え，喜びをもって受けることはどのような祝福をもたらすでしょうか。

第20課

「もう心に苦痛を感じ〔ない〕」

モーサヤ25－28章；アルマ36章

目的

悔い改めの原則を絶えず実践し，改心し，福音を分かち合うよう鼓舞する。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

モーサヤ25章。リムハイの民とアルマの民はモーサヤの民とともにゼラヘムラの地に集合する。リムハイとその民はバプテスマを受ける。モーサヤ王はゼラヘムラの全土に神の教会を組織する権能をアルマに与える。

b．

モーサヤ26章；27：1－7。教会員の多くが不信仰な者たちによって罪に誘い込まれる。主はアルマに，悔い改める者は赦されるが，悔い改めない者は教会の民の中に数えられないと言われる。モーサヤは信者と不信者が互いに迫害するのを禁じる布告を出す。

c．

モーサヤ27：8－31；アルマ36：6－23。息子アルマとモーサヤの4人の息子たち，神の教会を滅ぼそうとする。彼らの父たちやそのほかの教会員たちの祈りの答えとして，天使が彼らに現れる。息子アルマとモーサヤの4人の息子たちが改心する。息子アルマは自らの改心について証する。

d．

モーサヤ27：32－28：20；アルマ36：24。息子アルマとモーサヤの4人の息子たちは福音を宣べ伝えることに専念する。

2．

生徒の一人に，息子アルマとモーサヤの4人の息子たちを改宗へ導いた出来事の簡単な要約を用意しておいてもらう（モーサヤ27：8－24）。

3．

「息子アルマの改心」（『福音の視覚資料セット』321）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

生徒に尋ねる。

•

皆さんのうち何人が改宗者ですか。

「改宗者」という言葉は，しばしば8歳を過ぎてからバプテスマを受けて教会に入った人を言うときに用いられていることを指摘する。しかし，別の意味で，わたしたち一人一人は改宗者でなければならない。わたしたち一人一人は，いつバプテスマを受けたかにかかわりなく，イエス・キリストの福音についての自分自身の証を待なければならない。ある人々にとっては，この改宗は突然で劇的であるが，ほとんどの人にとってそれはかすかな，ゆっくりとしたプロセスである。たやすく改宗する人もいれば，証と決意を育てるために苦闘しなければならない人もいる。（22課において改宗のプロセスについてさらに話し合うことに注意する。）

本課では，強く忠実な教会の指導者の息子たちであったにもかかわらず，イエス・キリストの福音に対する自らの改宗を経験しなければならなかった5人の青年たちについて話し合う。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。イエス・キリストの福音に改宗することの大切さについて話し合い，話し合われる原則に関連した適切な経験を分かち合うように生徒に勧める。

1．リムハイの民とアルマの民，ゼラヘムラの地でモーサヤの民に加わる

モーサヤ25章について話し合う。選んだ箇所を生徒に声を出して読んでもらう。リムハイの民とアルマの民はゼラヘムラの地でモーサヤの民に加わったことを説明する（モーサヤ22：11－14；24：20，23－25）。ゼラヘムラにおいてモーサヤ王の下にこれで4つのグループが合わさったことを理解できるようにする。

a．

リムハイの民。彼らはゼラヘムラからニーファイの地へ戻ったゼニフとそのほかの人々の子孫である。

b．

アルマの民。彼らはノアの統治のときにゼニフの子孫の一団から別れた。

c．

ゼラヘムラに残ったニーファイ人。

d．

ゼラヘムラに元から住んでいたミュレク人。

これらの人々は皆今では自分たちのことをニーファイ人と呼んでいることを説明する（モーサヤ25：12－13）。

•

モーサヤはゼラヘムラの民を集め，リムハイの民とアルマの民の記録を読んで聞かせた（モーサヤ25：5－6）。これらの記録に対し，ゼラヘムラの人々はどのような反応を示しましたか（モーサヤ25：7－11参照）。彼らの反応には，彼らの慈愛がどのように表れているでしょうか。

•

リムハイおよびアルマの民の話を学ぶことは，あなたにどのような利益をもたらしてきたでしょうか。

•

モーサヤは記録を読み終えた後，アルマに話すように勧めた（モーサヤ25：14）。アルマは何について話しましたか（モーサヤ25：15－16参照）。だれによって奴隷の状態から救い出されたかを覚えることは，人々にとってなぜ大切だったのでしょうか。アルマの教えは，リムハイと彼の民にどのような影響を及ぼしましたか（モーサヤ25：17－18参照）。

•

モーサヤは「ゼラヘムラの全地に教会を設立する」権能をアルマに与えました（モーサヤ25：19－20）。別々の集団に集まるようになった後，民はどのようにして「一つの教会」でいることができたのでしょうか（モーサヤ25：21－24参照）。世界規模の教会において「一つ」でいるというチャレンジに直面する今日のわたしたちにとって，彼らの模範はどのような助けとなるでしょうか。

2．多くの教会員が不信仰な者たちによって罪に誘い込まれる

モーサヤ26章；27：1－7から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

なぜ「若者」の多くは教会に加わることを拒んだのでしょうか（モーサヤ26：1－4参照）。大人たちは若人がイエス・キリストとその福音について証を得るに当たり，どのように助けられるでしょうか。大人たちは若人が神の愛を感じて神と彼らとの関係を理解するのを，どのように助けられるでしょうか。

•

不信仰な者たちは教会の会員の多くを罪に誘い込みました。罪を犯した教会員に対するアルマの責任は何でしたか（モーサヤ26：6－8参照）。重大な罪を犯した会員を助けるために，今日主は教会の指導者にどのような責任を与えておられるでしょうか。

•

モーサヤが罪を犯した人々を裁くことを辞退したとき，アルマはだれに相談しましたか（モーサヤ26：10－14参照）。祈りによって神に心を向けたとき，あなたは自分の責任についてどのように導きを受けてきたでしょうか。

•

罪を犯した人々について，主は何をするようにアルマに言われましたか（モーサヤ26：29－30，32参照）。なぜ告白は悔い改めの過程における大切な段階なのでしょうか。なぜ「互いに. . .. . .赦し合〔う〕」ことは大切なのでしょうか（モーサヤ26：31）。だれかを赦すことによって，またはだれかに赦されることによって，あなたはどのような祝福を受けてきたでしょうか。

•

教会は「再び平和を得て，. . .. . .栄えるように」なったが，教会の会員はしばしば不信仰な者たちによって迫害されました（モーサヤ26：37－38；27：1）。この迫害について教会員がつぶやいたとき，モーサヤ王はどうしましたか（モーサヤ27：1－5参照）。今日教会員はどのような迫害を受ける可能性があるでしょうか。迫害に対処するための建設的な方法にはどのようなものがあるでしょうか。

3．息子アルマとモーサヤの4人の息子たち，天使の訪れを受ける

モーサヤ27：8－31；アルマ36：6－23から選んだ箇所を読んで話し合う。モーサヤが迫害を禁じる布告を出した後でさえ，不信者の一部は教会を滅ぼそうとし続けたことを説明する。これらの不信者の中には，モーサヤ自身の4人の息子たちとアルマの息子の一人が含まれていた（モーサヤ27：8－9）。

割り当てておいた生徒に，息子アルマとモーサヤの息子たちを改心に導いた出来事を要約してもらう（モーサヤ27：8－24）。「息子アルマの改心」の絵があれば，ここで見せる。

•

なぜ主は天使を遣わし，息子アルマとその仲間たちに語らせられたのでしょうか（モーサヤ27：14参照）。愛する人が福音から離れてしまったとき，祈りはどのようにわたしたちを助けてくれるでしょうか。

ジェフリー・R・ホランド長老は教会教育委員長であったころ，次のように述べている。「人間の苦しみのうちでも，子供の霊を危惧（きぐ）する父母の苦痛に匹敵する苦しみは恐らく存在しないでしょう。〔しかし〕両親は希望を持つこと，手を差し伸べること，信じることを決してやめてはいけません。もちろん祈ることも決してやめてはなりません。時には，残された手段が祈りしかないことがあるかもしれません－－しかしそれはすべての中で，最も強力な手段なのです。」（“Alma, Son of Alma,” Ensign，1977年3月号，80－81）

•

道をそれてしまった愛する人々のため，義人がささげる祈りの答えとして主が与えられる助けには，どのようなものがあるでしょうか（主はアルマにされたように常に天使を遣わされるわけではないが，そのほかの数え切れない方法で助けを与えてくださる。わたしたちが祈っている人々の生活に影響を与えるために，主は繊細な指導者や友人，献身的なホームティーチャーまたは訪問教師，あるいは霊感による説教を与えてくださるかもしれない。）手の施しようがないと思える状況において，祈りの力が働くのをどのように目にしてきましたか。

•

天使は息子アルマに何と言いましたか（モーサヤ27：13－17参照）。天使が去った後，息子アルマはどうなりましたか（モーサヤ27：18－19参照）。息子が天使の訪れを受けたことを聞いて，アルマはどのような反応を示しましたか（モーサヤ27：20参照）。なぜ彼は喜んだのでしょうか。

改心から何年もたった後，アルマは息子のヒラマンにこの経験について語った（アルマ36：6－24）。モーサヤ27章およびアルマ36章の記述を用いて，赦しを受ける前と後のアルマの気持ちを生徒が比較するのを助ける（生徒の数人にモーサヤ27章の記述を見てもらい，ほかの生徒にはアルマ36章にある記述を見るように提案することもできる）。以下のように話し合いをまとめてもよい。

前

後

肉欲にふける堕落した，捨てられそうな状態だった（モーサヤ27：25－27；アルマ36：11）

神に贖われ，御霊によって生まれた（モーサヤ27：24－25；アルマ36：23）

多くの艱難を受けた（モーサヤ27：28）

永遠に燃える火から救い出された（モーサヤ27：28）

苦汁と罪悪のかせにあった（モーサヤ27：29）

苦汁と罪悪のかせから贖われた（モーサヤ27：29）

最も暗く深い淵の中にいた（モーサヤ27：29）

神の驚くべき光を見た（モーサヤ27：29）

永遠の苦痛に責めさいなまれた（モーサヤ27：29）

もう心に苦痛を感じなかった（モーサヤ27：29）

自分の多くの罪を思い出してひどく苦しんだ（アルマ36：17）

二度と罪を思い出して苦しむことがなくなった（アルマ36：19）

激しく非常な苦痛を感じた（アルマ36：20－21）

麗しく非常な喜びを感じた（アルマ36：20－21）

神の御前に行くと考えると，恐怖にさいなまれた（アルマ36：14－15）

神の前に行きたいと切に望んだ（アルマ36：22）

•

何がアルマを苦しみから救い出したのでしょうか（アルマ36：17－18参照）。

•

アルマの経験は，わたしたち自身の改宗の経験とどのように比較できるでしょうか（考えられる答えの一つとして，以下の引用を参照する）。

ブルース・R・マッコンキー長老は次のように述べている。「アルマは模範を示しています。彼を圧倒した罪への恐怖は，福音に添って生活していない王国のすべての会員が感じる必要のあるものです。その後，わたしたちのニーファイ人の友がそうであったように，悔い改めが起こるのです。」（A New Witness for the Articles of Faith〔1985年〕229）

4．アルマとモーサヤの息子たちは福音を宣べ伝えることに献身する

モーサヤ27：32－28：20；アルマ36：24から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

息子アルマとモーサヤの息子たちは，改宗した後何をしましたか（モーサヤ27：32－37参照）。このことは彼らが真に改宗したことをどのように示しているでしょうか。わたしたちの改宗の真実さと深さは，自分の行動にどのように現れるでしょうか。

•

なぜモーサヤの息子たちと彼らの仲間たちはレーマン人の中で福音を宣べ伝えたかったのでしょうか（モーサヤ28：1－3および以下の引用を参照）。息子たちの伝道活動に関して，主はモーサヤ王にどのような約束をお与えになりましたか（モーサヤ28：6－7参照）。

L・トム・ペリー長老は次のように述べている。「このように，改宗の後にはその喜びを人に伝えたいという気持ちが強くなるのです。もちろん，福音を分かち合う責任は神権者のうえにかかってくるわけですが，そういった義務感からではなく，心からの愛と自分が受けたものへの感謝の気持ちからそれが強くなるのです。そのような『高価な真珠』が生活の中に入り込むと，自分で喜んでいるだけでは満足できません。『ほかの人にも教えたい. . .. . .』と思うのです。」（「それゆえに，あなたがたは行って，すべての国民を教えよ」『聖徒の道』1984年7月号，132－133）

•

改宗した後に，わたしたちは福音を分かち合うという決意をどのように強めることができるでしょうか。

結び

わたしたち一人一人は自分自身の改宗を経験しなければならないことを説明する。それはアルマやモーサヤの息子たちが経験した改宗よりやや緩やかなものかもしれないが，同じ結果をもたらすのである。

モーサヤ27：29を読む。悔い改めとイエス・キリストの贖罪を通じてわたしたちは赦しを受けることができ，わたしたちの霊は「もう. . .. . .苦痛を感じ〔ない〕」ことを強調する。その後わたしたちは主の手の道具となり，人々の生活に祝福をもたらすことができる。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

「これらの者は. . .. . .多くの者をだまし〔た〕」（モーサヤ26：6）

•

息子アルマとモーサヤの息子たちはほかの不信者とともに，どのようにして多くの教会員を罪に誘い込むことができたのでしょうか（モーサヤ26：6；27：8－9参照）。へつらいの言葉はどのようにわたしたちをだまし，道に迷わせるでしょうか。どのような人物から影響を受けるかについて注意深くあることはなぜ大切なのでしょうか（以下の引用を参照）。イエス・キリストへの信仰の土台は，わたしたちが不信仰な者たちによるへつらいの影響を受けるのを防ぐうえでどのような助けとなるでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン長老は次のように述べている。「世の称賛を求めるとき，わたしたちは世が尊敬する人々から尊敬を受けたいと思います。しかしそこには真の危険が潜んでいます。なぜならしばしば，それらの尊敬を受けるためには，そのような人々の一部に重要な地位をもたらしたのと同じ極悪な影響力や手段と力を合わせたり，それらに従ったりしなければならないのです。今日わたしたちは，世の重要な地位の人々のへつらいによって苦しめられています。」（Conference Report，1964年10月，57；Improvement Era，1964年12月号，1067）

第21課

「アルマは. . .. . .義にかなった裁きを行った」

モーサヤ29章；アルマ1－4章

目的

統治の義にかなった原則を理解し，偽善売教と高慢を避けられるようにする。

準備

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

モーサヤ29章。モーサヤ，義にかなった統治の原則を教え，王を持つことの危険性を民に警告する。民は彼の勧告を心に留め，彼らの政治指導者としてさばきつかさたちを任命し，息子アルマを大さばきつかさとする。

b．

アルマ1章。息子アルマは大さばきつかさおよび大祭司として働く。アルマ，民の中の偽善売教と闘う。

c．

アルマ2－3章。アムリサイ，王となろうとするが，民の声により拒絶される。アムリサイと彼に従う者たちはレーマン人に加わり，額に赤い印を付け，信者であるニーファイ人と戦争をする。

d．

アルマ4章。教会は繁栄するが，教会の人々は高慢になる。アルマはさばきつかさの席を退き，神の道を説く務めに献身する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

以下の言葉を黒板に書く－－君主制，共和制，民主制，神政政治。

•

これらの言葉はどのような意味ですか（生徒を助けるため必要に応じて以下の定義を利用する）。」

君主制－－王などの一人の人物による絶対的な統治

共和制－－選ばれた代表の一団による統治

民主制－－多数決制による，人々による統治

神政政治－－預言者への啓示を通じて神により導かれた統治

•

モーサヤのもとで，ニーファイ人はどのタイプの政体を執っていましたか。

モーサヤは何年にもわたって王として，また民を導くために神から啓示を受ける預言者として働いたことを説明する。モーサヤ王の統治の後，息子アルマがニーファイの民を治める大さばきつかさに任命され，この新しい政治体制，「さばきつかさの統治」として知られる時代が始まったのである。聖文によると，「アルマは主の道を歩み，主の戒めを守り，義にかなった裁きを行った。」（モーサヤ29：44）本課では，民を義によって導くためさばきつかさの制度がどのように組織されたかを説明し，民を治める大さばきつかさおよび管理大祭司としてアルマが直面したチャレンジの幾つかを述べる。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．モーサヤ，義にかなった統治の原則を教える。

モーサヤ29章について話し合う。選んだ箇所を生徒に声を出して読んでもらう。モーサヤ王のすべての息子たちが王位の継承を断ったとき，モーサヤは民の中に書面による布告を送り，彼の死後用いるための，王による統治に代わる政治制度を提案した。

•

王を持つことについて，モーサヤはどのような勧告を民に与えましたか（モーサヤ29：13，16参照）。二人の異なる王の例として，モーサヤはだれについて述べましたか（モーサヤ29：13，18参照。この二人の王が民に与えた影響を簡単に復習してもよい）。邪悪な指導者を持つことが招く結果をモーサヤはどのように述べていますか（モーサヤ29：16－18，21－23参照）。

•

モーサヤは，王の統治に代わって民にさばきつかさの制度を設けるよう提案した。モーサヤはこれらのさばきつかさにはどのような特質がなければならないと言いましたか（モーサヤ29：11参照。教義と聖約98：10参照）。なぜこれらの特質は今日の指導者にとって大切なのでしょうか。

•

民を裁くための法律の土台は何ですか（モーサヤ29：11参照モーサヤ29：12－14も参照）。義にかなった原則に基づく法律に従って生活するとき，人々はどのような祝福を享受するでしょうか。

•

邪悪な人物またはグループが持ち得る権力を制限するために，モーサヤは何を提案しましたか。（モーサヤ29：24－26，28－29参照。モーサヤは，彼らはすべての事柄を民の声によって行い，さばきつかさを任命してさばきつかさたちに民に対する責任を負わせ，法律に従って判決を下さないさばきつかさを訴える制度を定めることを提案した。）

•

モーサヤは，民の大多数が罪悪を選ぶならどのようなことが起こると言いましたか（モーサヤ29：27参照）。人々が正義を理解して選ぶのを助ける方法として，どのような事柄が挙げられるでしょうか。

2．息子アルマ，大さばきつかさとして働き，偽善売教と闘う

アルマ1章から選んだ箇所を読んで話し合う。民はモーサヤの勧告に従い全地においてさばきつかさを任命し，息子アルマを大さばきつかさとしたことを説明する。

•

さばきつかさの統治の第1年に，ニーホルという名前の男が裁判を受けるためにアルマの前に連れ出されました（アルマ1：1－2，15）。ニーホルは民にどのようなことを教えていましたか（アルマ1：3－4参照）。その教えはどのような影響を及ぼしましたか（アルマ1：5－6参照）。なぜニーホルの教えはこれほど多くの人々にとって魅力があったのだと思いますか。これらの教えのうち，今日どれを耳にしたことがありますか。

•

ニーホルは民に教えを説いていたとき，教師として働いていた教会員のギデオンに出会いました（アルマ1：7－8。ギデオンはリムハイ王の軍隊の長として忠実に仕えていたことを生徒に思い出してもらってもよい）。ギデオンはニーホルの偽りの教えに対し，どのような反応を示しましたか（アルマ1：7参照）。神の言葉を知っていることと証をすることは，偽りの教えに対抗するうえでどのような助けとなるでしょうか。

•

ニーホルはギデオンに対して腹を立て，剣で彼を殺しました（アルマ1：9）。民がニーホルをアルマの前に連れて行ったとき，アルマはどのような二つの罪を彼に見いだしましたか（アルマ1：10－13参照。偽善売教と殺人）。偽善売教とは何ですか（アルマ1：16参照。2ニーファイ26：29も参照）。偽善売教に関して，アルマはどのような警告を与えましたか（アルマ1：12参照）。今日，偽善売教の証拠として，あなたはどのようなものを目にしてきましたか。

•

ニーホルはその罪科のために死刑にされましたが，偽善売教とそのほかの悪人は全地に広がり続けました（アルマ1：15－16）。教会に属していた者たちと属していなかった者たちの間に，どのようなことが起こり始めていましたか（アルマ1：19－22参照）。わたしたちの信条に賛成しない人々には，どのように対処すべきでしょうか（教義と聖約38：41参照）。

•

この争いは一部の教会員たちにどのような影響を与えたでしょうか（アルマ1：23－24参照）。神の教会にとどまった人々から，何が学べるでしょうか（アルマ1：25参照）。どうすれば神の戒めを守ることにおいて「確固として動かず」にいることができるでしょうか。アルマ1：26－30では教会の人々の平和と繁栄の時期について述べられている。これらの箇所を声に出して読み，その後以下の質問の幾つかについて話し合ってもよい。

•

祭司たちは自分たちが教えている人々についてどのように思っていましたか（アルマ1：26参照）。なぜこの態度はわたしたちが人々を教えるときに大切なのでしょうか。謙遜に教える教師によって，あなたはどのような祝福を受けてきましたか。

•

アルマは，教会員は乏しい者にどのように対応したと述べていますか（アルマ1：27参照）。彼らの模範に従うことは，わたしたちの生活にどのように平安をもたらすでしょうか。

3．アムリサイは王になろうとするが，民の声によって拒まれる

アルマ2－3章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

さばきつかさの統治第5年に，アムリサイという名前の悪知恵にたけた男が，彼を立てて全地を治める王にしたいと望む多くの人々を引き寄せました（アルマ2：1－2）。なぜアムリサイは王になりたかったのですか（アルマ2：4参照）。民の大多数が彼に反対する票を投じたとき，彼は何をしましたか（アルマ2：7－10参照）。

•

ニーファイ人とアムリサイ人との最初の戦いの結果はどうでしたか（アルマ2：16－19参照）。アルマが密偵を遣わしてアムリサイ人の残りの者を追わせたとき，密偵は何を見ましたか（アルマ2：23－25参照）。人数が少なかったにもかかわらず，ニーファイ人はどのようにしてアムリサイ人とレーマン人が連合した軍を破ることができたのでしょうか（アルマ2：27－28参照）。

•

アムリサイ人は，自分たちをニーファイ人と区別するために何をしましたか（アルマ3：4，13参照）。これらのしるしは，どのような点で預言の成就と言えるでしょうか（アルマ3：14－19参照）。わたしたちにとって，「彼らが自分自身にのろいを招いたということを知〔る〕」ことはなぜ大切なのでしょうか（アルマ3：19）。

4．教会は繁栄するが，教会の人々は高慢になる。アルマはさばきつかさの席を退き，神の道を説く務めに献身する

アルマ4章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ニーファイ人はアムリサイ人とレーマン人との戦いで勝利を収めましたが，多くのニーファイ人が死んでおり，生き残った者たちは家畜の群れと穀物を失ったので苦しみました（アルマ4：1－2）。これらの苦難は，どのような結果をもたらしたでしょうか（アルマ4：3－5参照）。どのようにして苦難はわたしたちの目を開かせ，義務を思い出させるでしょうか。

•

教会員たちはどのくらいの期間で，非常に義にかなった状態から高慢と俗世の状態に戻りましたか（アルマ4：5－6参照。1年）。繁栄している人々にとって高慢と物質主義を避けることがしばしば困難なのはなぜだと思いますか。どうすればこれらの罪を避けることができるでしょうか。

•

高慢は，教会の内外において，教会の人々の他人への対応の仕方にどのように影響したでしょうか（アルマ4：8－12参照）。このことは，教会員でない人々が教会を見る目にどう影響したでしょうか（アルマ4：10参照）。なぜ教会員の模範は教会の伝道活動にとって大切なのでしょうか。教会員の模範によって人々が良い影響を受けるのを目にしたのはどのようなときですか。

•

民の高慢と罪悪が増すことに対して，アルマは何をしましたか（アルマ4：15－18参照）。なぜ彼はそうしたのでしょうか（アルマ4：19参照）。神の言葉を宣べ伝えることは，どのように「〔民〕の義務を思い起こすように促す」ことができるのでしょうか。神の言葉を宣べ伝えることは，どのように高慢，悪巧み，争いを「取り除く」ことができるのでしょうか。

•

「純粋な証をもって責める」という言葉は（アルマ4：19），アルマが教えるときの力についてどのようなことを示唆しているでしょうか。人々が福音の純粋な証を述べるのを聞くことによって，あなたの生活はどのように変わってきたでしょうか。福音を宣べ伝えることや福音に添って生活することによって，今日のどのような問題を解決できるでしょうか。

結び

アルマが直面したチャレンジは今日わたしたちが直面する問題にどのように似ているか，またこれらの問題の解決法のうち類似するものがどれくらいあるかについて深く考えるよう生徒に勧める。

これからの数週にわたって，アルマが民を治める大祭司として直面したそのほかのチャレンジに，どのように対処したかを学んでいくことを説明する。直面する個々の状況に対処するためにアルマがどのように神の言葉を宣べ伝えたかを観察するように生徒に勧める。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

第22課

「あなたがたの顔に神の面影を受けているか」

アルマ5－7章

目的

心の変化を経験するとは，また改心の過程を歩み続けるとはどういう意味かを理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

アルマ5章。アルマはゼラヘムラの教会の会員に，心の「大きな変化」を経験する準備ができているような生活をするように勧める。

b．

アルマ6章。ゼラヘムラの民の多くは謙遜になり，罪を悔い改める。アルマと民はゼラヘムラに教会の秩序を確立する。

c．

アルマ7章。ギデオンの谷で，アルマはイエス・キリストについて証する。救い主に従い続けるように民を励ます。

2．

そのほかの読書課題－－「高ぶりを心せよ」（エズラ・タフト・ベンソン『聖徒の道』1989年7月号，4－7）

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

大きなハートの形を二つ黒板に描く。心はしばしばわたしたちの望みと愛情の象徴として用いられることを説明する。片方のハートの上に「高慢」と書く。

•

高慢な人々は何に執着するでしょうか。（二人の生徒にアルマ4：8とアルマ5：53を声に出して読んでもらう。）「俗世のむなしいもの」にはどのようなものがあるでしょうか。（上に「高慢」と書いてあるハートの中に生徒の答えを書く。）もう一つのハートの上に「謙遜」と書く。

•

謙遜な人々は何を望むでしょうか。（上に「謙遜」と書いてあるハートの中に生徒の答えを書く。）わたしたちが神の前に謙遜になるとき，わたしたちは「神から生まれ」，「心の中〔の〕大きな変化」を経験する用意ができることを説明する（アルマ5：14）。本課では，主はどのような状態のときにわたしたちの心を変えられるかについて話し合う。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．アルマは民にどうすれば心の「大きな変化」を経験することができるかを教える

アルマ5章から選んだ箇所を読んで話し合う。アルマは民の政府における大さばきつかさであったことを生徒に思い出してもらう。大さばきつかさとして，彼は地の法律を守らせる権能があった。彼はまた教会の管理大祭司でもあった。大祭司として，彼には神の言葉を宣べ伝える責任があった。彼は教会の会員たちの罪悪を見たとき，大さばきつかさを退き，「大祭司の職に専念し. . .. . .御言葉を証した。」（アルマ4：11－20）エズラ・タフト・ベンソン大管長は，なぜアルマにとって大さばきつかさとして働くことよりもイエス・キリストの福音を宣べ伝えることが大切になったかを次のように教えている。

「主は心の内側から外側に向けて働きかけますが，この世は外側から内側に向けて働きかけます。. . .. . .この世は環境を変えることによって人間を形成しようとしますが，キリストは人間自体を変え，それによって人間が自らの手で環境を変えられるようにします。この世は人の行動を変えようとしますが，キリストは人の性質を変えることができるのです。」（「神によって生まれる」『聖徒の道』1986年1月号，6）

•

説教の始めに，アルマは肉体的および霊的な奴隷の状態から救い出された前の世代の人々について話した（アルマ5：3－9）。民にとって彼らの先祖が捕われていたことと救い出されたことを思い出すのはなぜ大切だったと思いますか（生徒がこの質問について話し合うに当たって，彼らにアルマ5：5－7を読んでもらってもよい）。主により「心を改めさせ」られた後の先祖たちについて，アルマはどのように述べていますか（アルマ5：7－9参照）。

•

生徒の一人にアルマ5：10にある3つの質問を読んでもらう。これらの質問の答えは何ですか（アルマ5：11－13参照）。アルマの父の「心の中に大きな変化」をもたらしたのはどのようなメッセージでしたか（モーサヤ16：13－15参照）。父アルマが福音を教えたときそれを信じた人々に何が起きましたか（アルマ5：13参照。モーサヤ18：1－11も参照）。救い主についての人々の証は，わたしたちが心の変化を経験するうえでどのような助けとなるでしょうか。

•

ゼラヘムラの民への説教全体を通じて，アルマは心の「大きな変化」を経験することと「神から生まれ〔る〕」ことについて話した（アルマ5：14）。この経験について話すとき，しばしば「改心」という言葉が用いられる。改心するとはどういう意味でしょうか（モーサヤ5：2；27：24－26）。改心は1回の出来事でしょうか，それとも過程でしょうか。

ブルース・R・マッコンキー長老は次のように教えている。「アルマのような特別な状況を除き（モーサヤ27章），霊的な再生は過程です。それは瞬時には起こりません。それは徐々に起きるのです。悔い改めている人は，霊的な現実に次々に気づきまた敏感となり，ついにはすべての面でキリストによって生かされ，主の前に永遠に住むにふさわしい者となるのです。」（Doctrinal New Testament Commentary，第3巻〔1966－73年〕3：401）

この話し合いの一部として，生徒とともにアルマ5：45－46を読んでもよい。奇跡的な改心を経験したアルマでさえ，「これらのことを知ることができるように，幾日もの間，断食をして祈ってきた」ことに注意する。

アルマはゼラヘムラの民に教えを説いたとき，彼らに一連の質問をしたことを説明する。わたしたちは改心の過程を続ける際，自分自身を吟味するためにこれらの質問を利用することができる。生徒たちにアルマ5：14－21，26－31を順番に読んでもらう。これらの質問のうち彼らにとって特に意義深い質問について話し合うように勧める。参加を奨励し，生徒たちが改心の過程を歩み続けるにはどうすればよいかについて深く考えるのを助けるために，以下にある話し合いのための質問を利用してもよい。

•

アルマは「自分の顔に神の面影を刻まれ〔る〕」ことについて話した（アルマ5：19）。「顔」という言葉は，その人の振る舞い，または表情がその人の性格をどのように表すかを指す。生徒に，「あなたがたの顔に神の面影を受けているか」というアルマの質問にどのように答えるか静かに考えるよう勧める。

•

自分が主によって裁きを受けている場を想像することは，どのように役立つでしょうか（アルマ5：15－19参照）。

•

アルマは，「もしあなたがたが心の変化を経験しているのであれば，また，贖いをもたらす愛の歌を歌おうと感じたことがあるのであれば，今でもそのように感じられるか」と尋ねました（アルマ5：26）。この質問にどのように答えるかを静かに考えるよう生徒に勧める。一度「贖いをもたらす愛の歌を歌おうと感じた」後にその気持ちを弱めるものとして，どのようなものが挙げられるでしょうか。改心の過程を歩み続けるために，何ができるでしょうか。

•

「罪のない状態で神の御前を」歩み続けるにはどうすればよいでしょうか（アルマ5：27，50－51参照）。

•

高慢とねたみは，どのようにわたしたちを神に会う用意ができていない状態とするでしょうか（アルマ5：28－29参照）。30節と31節に記されているように人々をあざけったり迫害したりするようでは，神に会う用意ができているとは言えないのはなぜでしょうか。

•

アルマはこれらの質問を尋ねた後，民に彼らの罪を悔い改めるように勧めました（アルマ5：31－32）。その後，イエス・キリストの贖罪を通じて赦しを得ることができると彼らを安心させました（アルマ5：33－35）。救い主はわたしたちをどのように招いておられるでしょうか（アルマ5：33－35参照）。この招きは，わたしたちにどのような希望を与えてくれるでしょうか。

•

ゼラヘムラの不義な人々に対して，アルマは「羊飼いがこれまでも，また現在も呼んでおられるにもかかわらず，その声を聴こうとしない」と言いました（アルマ5：37）。アルマが言った羊飼いとはどなたですか（アルマ5：38参照）。救い主はどのようにわたしたちを呼んでおられるでしょうか。主の声に耳を傾けるにはどうすればよいでしょうか。

•

アルマ5：43－49から，預言者の召しについて何を学ぶことができるでしょうか。アルマは民に，彼らは悪の中にとどまる，つまり悪を続けるべきではないと警告しました（アルマ5：53－56；アルマは「続けるつもりか」または「この後もなお. . .. . .〔し〕ないつもりか」という質問を合わせて4回していることに注意する）。なぜ罪を捨てることは悔い改めに不可欠な部分なのでしょうか（アルマ5：56参照。モーサヤ16：5；教義と聖約58：42－43も参照）。

•

アルマは民に，「悪人から去り，離れ」るように命じました（アルマ5：57）。この世で生活しながら悪から離れるにはどうすればよいでしょうか。

2．アルマと民はゼラヘムラに教会の秩序を確立する

アルマ6章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

アルマの説教の後，多くの人々が自分たちの罪を悔い改め，神の前にへりくだりました（アルマ6：1－2）。なぜほかの人々は進んで罪を悔い改めなかったのでしょうか（アルマ6：3参照。彼らは「高慢な心で高ぶ」っていた）。高慢は人々が悔い改めるうえでどのような妨げとなるでしょうか。どうすれば心の高慢を克服できるでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。「高慢の治療薬は謙遜です。柔和と従順です（アルマ7：23参照）。. . .. . .自分からへりくだる道を選びましょう。わたしたちは，兄弟姉妹に対する憎しみを克服し，彼らを自分自身のように尊び，また自分以上に尊重することによって，進んでへりくだることができます。勧告と懲らしめを受け入れる人は，自分の意志で謙遜になる道を選べます。わたしたちは自分を傷つけた人を赦すことにより，進んでへりくだる方を選ぶことができます。また，無私の奉仕を行うことによっても，へりくだることができます。伝道に出て，人を謙虚にする神の御言葉を宣べ伝えるなら，自分からへりくだる道を選ぶことができます。もっと頻繁に神殿に参入することにより，自らへりくだることができます。罪を告白して，悪を捨て，神によって生まれる人は，自分の選びによって謙遜になることができます。そして，神を愛し，自分の思いを神の御心に服従させ，神を第一にした生活を築き上げることによって，わたしたちは進んでへりくだることができるのです。」（「高ぶりを心せよ」『聖徒の道』1989年7月号，7）

•

アルマとゼラヘムラの民は，祭司と長老を聖任し，新しい改宗者にバプテスマを施し，しばしば集まり断食と祈りをすることによって「教会の秩序を確立するようにな」りました（アルマ6：1－6）。このような教会の秩序は，わたしたちが改心の過程を歩み続けるのをどのように助けてくれるでしょうか。

3．アルマ，イエス・キリストを証する。ギデオンの民が救い主に従うよう励ます

アルマ7章から選んだ箇所を読んで話し合う。アルマはゼラヘムラで教えた後，ギデオンの谷の民に教えを説きに行ったことを説明する（アルマ6：8）。

•

アルマはギデオンの民に「将来多くのことがある」が，イエス・キリストの来臨はどれよりも重要なことであると教えた（アルマ7：7）。救い主の地上での使命について，アルマは何を教えましたか（アルマ7：10－13参照）。なぜ救い主はわたしたちの苦痛，苦難，病，および罪をその身に受けられたのでしょうか（アルマ7：11－14参照。適切であれば，自分たちの必要，試練，および悲しみを理解し，罪を取り去ることのおできになる救い主の力について，どのように感じるかを分かち合うように生徒に勧める）。

•

アルマのギデオンの民に対するメッセージは，どのような点で彼のゼラヘムラの民に対するメッセージと異なっていたでしょうか。どのような点でこれらのメッセージは似ていたでしょうか。ギデオンの民は義にかなった生活をするよう努力していたにもかかわらず，なぜアルマは彼らに悔い改めを説いたのでしょうか（アルマ7：9，14－16，22，26参照）。

結び

クラスの生徒の一人にアルマ7：23－25を読んでもらう。これらの箇所には，アルマが語った心の変化を経験し，引き続き「贖いをもたらす愛の歌」（アルマ5：26）を歌っている人のことが述べられていることを説明する。改心の過程を歩み続けるとき，わたしたちは「もはや外に出されることなく天の王国で座に着」く日を待ち望むことができるようになるのである（アルマ7：25）。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

ビデオ・プレゼンテーション

『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』（53911　300）があれば，「想像することができるか」（7分23秒）を見せる。このビデオでは，ある若い男性がアルマ5章にある質問の幾つかを自問する。これらの質問に対するビデオの中での対応が生徒たちに役立つかどうか判断するために，教師が事前に見ておいてもよい。

第23課

「証する証人が一人にとどまらなかった」

アルマ8－12章

目的

贖いの計画，および福音の真理を証する証人が二人以上いる場合の力強さについて生徒の理解を増す。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

アルマ8－9章。アルマ，ミレクで教えを説いた後，アモナイハの民に悔い改めを叫ぶが拒まれる。彼はそこを去るが，一人の天使に引き返すように命じられる。アルマはアミュレクに迎えられ，二人はアモナイハで教えを説くように命じられる。

b．

アルマ10章。アミュレク，アモナイハの民に教えを説き，自身の改心について述べる。アルマの教えにもう一人の証人がいることに民は驚く。アミュレク，不義な法律家やさばきつかさたちと論じ合う。

c．

アルマ11章。アミュレク，ゼーズロムと論じ合い，キリストの来臨，悪人への裁き，贖いの計画について証する。

d．

アルマ12章。アルマ，アミュレクの言葉をさらに詳しく説明し，心をかたくなにすることと罪悪に対して警告し，堕落と贖いの計画について証する。

2．

生徒の一人に，アルマとアミュレクがどのようにして出会ったかについての話を要約するよう頼んでおく（アルマ8：19－32）。

3．

生徒二人にアルマ11：21－40にあるやり取りを，一人がアミュレクの箇所を，もう一人がゼーズロムの箇所を担当して読むよう頼んでおく。

4．

「導入」の活動を行う場合は，何かを箱または袋に入れてクラスに持参する。生徒が予想しないような，または教師がその場に持参するとは信じられないような珍しい物を持って来る。生徒からそれが見えないように箱または袋で隠す。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

物が入った箱（または袋）を見せる（「準備」の項，2参照）。箱の中に何が入っているかを生徒に教えるが中身は見せない。そのようなものがほんとうに箱の中に入っていると信じるかを尋ねる。

生徒たちに答える機会を与えた後，生徒の一人に箱の中を見に来るよう勧める。その生徒に，箱の中に何が入っているかをほかの生徒たちに教えるように言う。その後，それが箱の中に入っていると信じるかを生徒たちにもう一度尋ねる。

•

なぜ別の人が来て見た後の方が，それが箱の中にあるのを信じやすかったのでしょうか。

アルマがアモナイハの民に悔い改めを説いたとき，アミュレクが彼に加わったことを説明する。本課では，アルマの教えがアミュレクの証によってどのように強められたかについて話し合う。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．アルマ，アモナイハの民に悔い改めを叫ぶが拒まれる

アルマ8－9章について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を声に出して読んでもらう。アルマはさばきつかさの職をニーファイハに譲り，伝道の旅を始めたことを生徒に思い出してもらう。これには邪悪なアモナイハの町への旅が含まれていた。

•

ギデオンとミレクの人々の間で教会の秩序を確立した後，アルマはアモナイハの地へ行って教えを説いた。彼はそこでどのようなチャレンジに直面しましたか（アルマ8：8－9参照）。アルマ8：10のどの言葉が，アモナイハにおけるアルマの努力の力強さを述べていますか。アモナイハの民はアルマの教えにどのような反応を示しましたか（アルマ8：11－13参照）。

•

アルマがアモナイハを離れてアロンという町へ向かって旅をしているときに，何が起こりましたか（アルマ8：14－17参照）。天使によると，アルマが喜ぶべき理由とは何でしたか（アルマ8：15参照）。アルマは天使の御告げに対してどのような反応を示しましたか（アルマ8：18参照）。彼の反応からわたしたちは何を学ぶことができるでしょうか。割り当てておいた生徒に，アルマとアミュレクがどのように出会ったかについて簡単に述べてもらう（アルマ8：19－32）。生徒に頼んでいなかった場合は，教師がその話をする。

•

アルマとともに教えを説くよう，主はどのようにしてアミュレクを備えられたでしょうか（アルマ8：20，27；10：7－11参照）。人が主の務めに対する備えを受ける方法として，どのようなものがあるでしょうか。

•

なぜアモナイハの民はアルマの警告を拒み続けたのでしょうか（アルマ9：5参照）。彼らはアルマのメッセージを拒むために，どのような主張をしましたか（アルマ9：2，6参照）。

•

アルマは，アモナイハの邪悪な人々が，先祖の義にかなった言い伝え，神の戒め，および主が先祖を導き出されたことを忘れてしまったと言いました（アルマ9：8－11）。民の忘れやすい性質は，どのように彼らを罪悪へと向かわせたでしょうか。自分やほかの人々に対し主が行われたことを人々が忘れてしまう理由には，どのようなものがあるでしょうか。主が与えてくださった祝福を覚えておくための効果的な方法としてあなたが見いだしたものには，どのようなものがありますか。

•

アルマは，アモナイハの邪悪なニーファイ人が悔い改めないならば，裁きの日にはレーマン人の方が彼らよりも「堪えやすい」であろうと言いました（アルマ9：15）。なぜそうなるのでしょうか（アルマ9：14－24参照。ルカ12：47－48；教義と聖約82：3も参照）。主はより大きな光を受けている人々に対して，どのようなことを求められるでしょうか。

•

アルマは「レーマン人に与えられている約束」について何を教えましたか（アルマ9：16－17）。これらの約束は今日どのように成就しつつあるでしょうか。

2．アミュレク，アモナイハの民に教えを説く

アルマ10章から選んだ箇所を読んで話し合う。アルマが民に話をした後，アミュレクが立ち上がって彼らに教えを説き始めたことを説明する。アミュレクはリーハイの子孫で，地域社会において「少なからず信望を得ている」裕福な人であった（アルマ10：2－4）。

•

アミュレクは，自分は「幾度となく呼ばれた」が「聞こうとしなかった」，また「これらのことについて知っていながら，知りたいと思わなかった」と言いました（アルマ10：6）。主がわたしたちを呼ばれる方法にはどのようなものがあるでしょうか。なぜわたしたちは，時々主に答えるのが遅いのでしょうか。どうすれば主に対してもっと敏感になれるでしょうか。

•

ついにアミュレクが改心したのはいつでしたか（アルマ10：7－11参照。生徒の一人にこれら5節全部を声に出して読んでもらってもよい）。

•

アミュレクに質問した法律家たちの意図は何でしたか（アルマ10：13－16，31－32参照）。なぜ彼らはアミュレクを欺くことができなかったのでしょうか（アルマ10：17参照）。

•

アミュレクは法律家たちを責め，彼らは民の滅亡の基を据えていると言いました（アルマ10：17－21，27）。彼らはどのようにしてこの基を据えていたのでしょうか。民を滅亡から守っていたものは何でしたか（アルマ10：22－23参照）。今日，義人の祈りは罪悪の影響をなくすうえでどのような助けになると思いますか。

•

なぜ民はアミュレクの言葉に驚いたのでしょうか（アルマ10：12参照）。福音を分かち合うとき，二人以上の証人がいることはどのような利益となるでしょうか。これらの取り組みにおいて，わたしたちはどのように互いに支え合うことができるでしょうか（専任宣教師，ホームティーチャー，訪問教師，親など，教会において二人一組で教える人々に言及してもよい）。

本課の残りの部分を通じて，アルマとアミュレクが同じ教義を説くことによってどのように働きを支え続けたかを観察するよう生徒たちに勧める。教義について話し合うとき，それらを黒板にまとめてもよい。以下の項目は，どのようにまとめることができるかの例である。

教義

アミュレクの証

アルマの証

贖い

アルマ11：40

アルマ12：33－34

悔い改め

アルマ11：40

アルマ12：24

裁き

アルマ11：41

アルマ12：14

復活

アルマ11：41－42

アルマ12：24－25

3．アミュレク，ゼーズロムと論じ合い，キリストについて証する

アルマ11章から選んだ箇所を読んで話し合う。第11章はニーファイ人の貨幣制度の説明で始まることを説明する。アルマ11：20から，アモナイハの地の最も狭滑な法律家であるゼーズロムの質問を受けるアミュレクの話が始まる。

•

アモナイハのさばきつかさたちはどのように俸給を受けていましたか（アルマ11：1，20参照）。なぜ彼らはアルマやアミュレクと論争をしたかったのでしょうか（アルマ11：20参照）。

　割り当てておいた二人の生徒にアミュレクとゼーズロムのやり取りを読んでもらう（このやり取りはアルマ11：21－40にある）。または，これらの箇所の導入として本課の最後にある「教えるためのそのほかのアイデア」の項を用いる。その後，ここで挙げられている残りの質問について話し合う。

•

アルマはゼーズロムの最初の質問にどのように答えましたか（アルマ11：21－22参照）。自分の言葉や教えを主の御霊と調和したものに保つにはどうすればよいでしょうか。

•

ゼーズロムはアミュレクに，イエスは民を罪があるまま救われるかどうかを尋ねました（アルマ11：34）。人は罪があるままでは救われることができないと言うに当たって，アミュレクはどのような理由を挙げましたか（アルマ11：34，37参照）。罪のあるまま救われるという間違った考えと，わたしたちは罪から救われることができるという真理との違いは何でしょうか。（悔い改めずに罪の状態にとどまるならば，わたしたちは救われない。悔い改めるならば，イエス・キリストはわたしたちを自分の罪から救ってくださる。）

•

キリストの贖罪の祝福のうち，すべての人にもたらされるものは何ですか（アルマ11：42－43参照）。主への信仰を持ち，主の戒めを守る人々だけにもたらされる祝福は何ですか（アルマ11：40－41参照）。

•

アミュレクは復活についてどのようなことを教えましたか（アルマ11：43－45参照）。これらの真理を知っておくことはなぜ大切なのでしょうか。

4．アルマはアミュレクの言葉をさらに詳しく説明し，心をかたくなにすることに対して警告する

アルマ12章から選んだ箇所を読んで話し合う。アミュレクがゼーズロムとの議論に答えた後，ゼーズロムは「おののき始めた」ことを指摘する（アルマ11：46）。これを見て，アルマは語り始めて「アミュレクの言葉を確認し. . .. . .アミュレクよりもさらに詳しく聖文を説き明かし始めた。」（アルマ12：1）

•

アルマ12：3－6にあるアルマのゼーズロムヘの言葉から，サタンが望んでいる事柄およびサタンがどのような手口を用いるかについて，何を学べるでしょうか（サタンはしばしば多くの人々を滅びへ導くために一人の人を欺こうとする）。サタンの巧妙な策略から自身を守るためにはどうすればよいでしょうか。

•

心の状態が神の言葉の理解にどのように影響するかについて，アルマはどのようなことを教えましたか（アルマ12：9－11参照）。心をかたくなにしない人々にはどのような祝福が来るでしょうか（アルマ12：10参照）。神の言葉を認識し，理解し，受け入れる心をはぐくむにはどうすればよいでしょうか（1ニーファイ2：16；15：11参照）。

•

アルマは，神の言葉に対して心をかたくなにする人々は，自分たちの言葉，行い，思いによって罪に定められると教えました（アルマ12：13－14）。主が言葉や行いと同時に，思いによってもわたしたちを裁かれるのはなぜだと思いますか。

•

アルマは悔い改めずに罪のあるまま死んだ人々の状態をどのように述べましたか（アルマ12：14－18参照）。なぜこれらの人々は「あたかも贖いがなかったかのようになる」のでしょうか（教義と聖約19：16－18参照）。

•

アルマ12：22－34にはアダムの堕落と贖いの計画に関するアルマの説明が記されています。アルマは死すべき状態の目的についてどのようなことを教えましたか（アルマ12：24参照）。この原則を理解することは，より義にかなった生活をするうえでどのような助けとなるでしょうか。

•

「神は，贖いの計画を〔アダムとエバ〕に示された後，. . .. . .戒めを彼らに与えられた」（アルマ12：32，強調付加）ことは，なぜ重要なのでしょうか。贖いの計画を理解することは，戒めを守るうえでどのような助けとなるでしょうか。親や教師は，戒めの大切さを教えるとき，この原則をどのように応用できるでしょうか。

•

わたしたちにとって，神がわたしたちを贖うために計画を備えておられると知ることはなぜ必要なのでしょうか。贖いの計画から，神の正義と憐れみについてどのようなことを学べるでしょうか。

結び

アルマとアミュレクがイエス・キリストの福音の証人としてともに働いたとき，彼らは互いを強め合い，贖いの計画について力強い教えを伝えたことを指摘する。福音の証を述べるに当たって互いに強め合う機会を探すよう生徒を励ます。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

ゼーズロムの質問に答える

聖典を閉じてもらい，事前に何も話し合わずに，生徒たちにアルマ11：26－39に記されているゼーズロムがアミュレクに尋ねた質問に答えてもらう。彼らの答えをアミュレクの答えと比較する。その後ゼーズロムはどのようにアミュレクに矛盾した答えを言わせようとしたのかについて話し合う。そのような質問に備えておけるように，福音の原則を理解し，聖霊の導きを求めることは不可欠であることを指摘する。

第24課

「キリストを信じるわたしたちの信仰に応じて. . .. . .力をわたしたちにお与えください」

アルマ13－16章

目的

自分たちの予任された役割，召し，および神権の責任を敬うことの大切さを認識し，預言者の勧告に従うことによって主の安息に入れるようになる，ということを理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

アルマ13章。アルマ，神権と予任の教義について力強い説教をする。

b．

アルマ14章。アルマ，アミュレク，およびそのほかの信仰を持つ忠実な人々がその義のために迫害される。主はアルマとアミュレクを彼らのキリストへの信仰のゆえに牢から救い出される。

c．

アルマ15章。ゼーズロム，癒され，バプテスマを受ける。シドムの民の多くがバプテスマを受ける。

d．

アルマ16章。レーマン人がアモナイハを滅ぼすことでアルマの言葉が成就する。主は人々の心をアルマ，アミュレク，そのほかの人々が教える言葉を受け入れるよう備えられる。

2．

そのほかの読書課題－－ジョセフ・スミス訳，創世14：25－40；エテル12：12－13

3．

「導入」にある活動を使用する場合は，「使徒を聖任されるキリスト」（『福音の視覚資料セット』211），または「メルキゼデク神権の回復」（『福音の視覚資料セット』408）など，神権を受けている人を描いた絵をクラスに持参する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

生徒に，これから世の中で最も大切な質問の一つを黒板に書くことを伝える。その後，黒板に「どうやって？」と書く。

わたしたち個人の行動に関係している場合，この質問は重要な意味を持つことを説明する。これを説明するために，以下の状況を想像してもらう。

a．

ある若い男性は，自分がある決まった時間にある特定の場所にいなければならないことを知っていたが，どうやってそこへ行くのか知らなかった。

b．

ある女性は，彼女がバプテスマを受けなければならないことを知っていたが，どうやって準備すればよいのか知らなかった。

c．

ある男性は，イエスが救い主であられると知っていたが，どうやってキリストのもとへ行けばよいのか知らなかった（この例を紹介するとき，生徒の一人に1ニーファイ15：14を読んでもらってもよい）。

アルマがアモナイハの民に教えたとき，わたしたちがどうやってキリストのもとへ行くことができるのかについて話した。「どうやって」という言葉を用いる代わりに，彼は「どのようにすれば」という言葉を用いた。生徒の一人にアルマ13：1－2を読んでもらう。

神権の聖任の絵を見せる（「準備」の項，3参照）。本課の一部では，わたしたちが「どのようにすれば神の御子を待ち望んで贖いを得られるかを知る」うえで（アルマ13：2），神権の位がどのような助けとなるかについて話し合うことを説明する。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．アルマ，神権と予任について力強い説教をする

アルマ13章について話し合う。生徒に選んだ箇所を声に出して読んでもらう。アルマはゼーズロムとアモナイハのそのほかの人々に贖いの計画について教えた後，神権と予任の教義について証したことを説明する。この説教においてアルマが話した祭司はメルキゼデク神権の大祭司であったことを指摘する（アルマ13：10）。

•

人が最初に神権への聖任の「召〔しを受け，〕備えられ」るのはいつですか（アルマ13：3）。

預言者ジョセフ・スミスは次のように述べている。「世に住む人々を教え導く召しを受けるすべての人は，この世が存在する前に天上の大会議においてまさにその目的のために聖任を受けた。」（Teachings of the Prophet Joseph Smith，ジョセフ・フィールディング・スミス〔1976年〕365）

•

人は前世において，メルキゼデク神権を授かると予任されるにふさわしいことを，どのように示したでしょうか（アルマ13：3－5参照）。人々は予任にふさわしい状態にとどまるために，この生涯において何をしなければならないでしょうか（アルマ13：8－10参照）。

•

予任についてのアルマの教えは，わたしたちを管理するよう召されている人々に対する支持の仕方にどのような影響を与えるでしょうか。これらの教えは，神権指導者がわたしたちに召しや割り当てを与えるとき，わたしたちの反応にどのような影響を与えるでしょうか。

スペンサー・W・キンボール大管長は次のように教えている。「この地上に来る以前，忠実な男性が神権にかかわるある種の責任に予任されていたのと同じように，忠実な女性にも何らかの責任が与えられていました。それが何であったのか今は覚えていなくても，かつてわたしたちが同意した栄えある事柄を変えることにはなりません。皆さんには，わたしたちが預言者や使徒として支持している人々と同じように，前世で与えられた務めを果たす責任があるのです。」（「義なる女性の役割」『聖徒の道』1980年3月号，141）

•

アルマは，人は「神の戒めを教えて，〔人の子らも〕神の安息に入ることができるようにするため」にメルキゼデク神権を受けると述べました（アルマ13：6。1節も参照）。メルキゼデク神権者が教える機会には，どのようなものがあるでしょうか。「神の安息に入る」とはどういう意味でしょうか（以下の引用を参照）。なぜ神の安息に入るためには福音を教え，また学ばなければならないと思いますか。

ブルース・R・マッコンキー長老はこう教えている。「主の安息とは，死すべき者に関しては，末日の偉大な業が神の業であることを完全に理解することである。〔ジョセフ・F・スミス大管長はこう語った。〕『主の安息とは，神を知り，神を愛するようになるという意味である。すなわち，主の目的と計画を信じる信仰を持ち，自分は今正しい道におり，何か別のものを追い求めているのではないということを理解できるまでになることである。また，いかなる教えの風にも，あるいはわたしたちを欺こうと待ち受けている人々の狡猾なはかりごとにも惑わされないことである。』また，『世の宗教上の混乱，すなわち「見よ，ここにキリストがいる，あそこにいる」とあちらこちらから起こる叫び声とは無縁の安息』なのである（Gospel Doctrine，第5版，58，125－126）。主の安息とは，永遠の観点から言えば，永遠の命を受け継ぎ，主の完全な栄光を受けることである。」（Mormon Doctrine，第2版〔1966年〕，633）

•

神の安息に入ることを許されるために，わたしたちはどのようにして清くなるのでしょうか（アルマ13：11－12参照）。小羊の血を通じて，また聖霊によって聖められるために，どのような生活をしなければならないでしょうか（アルマ13：12－13，16，27－29；3ニーファイ27：19－20参照）。

生徒の一人にアルマ13：2，16を声に出して読んでもらう。その後，以下に挙げられている箇所を読む。どのように救い主を待ち望んで贖いを得るかを知るうえで，神権の位がどのような助けとなるかを理解できるようにする。下線の言葉を特に強調する。

a．

アルマ13：3－4（メルキゼデク神権を受けるように予任されていた人々は「彼らの非常に深い信仰と善い行いのために. . .. . .召され，備えられていた。」）

b．

アルマ13：6（彼らは「人の子らに神の戒めを教えて，彼らも神の安息に入ることができるようにするため，. . .. . .聖任〔予任〕された. . .. . .。」）

c．

アルマ13：8この生涯において，彼らは「聖なる儀式によって聖任され〔る。〕」）

d．

アルマ13：10（彼らは信仰と善い行いを継続することを通じて，および悔い改めを継続することを通じて，自らが受けていた予任にふさわしいことを示した。）

•

信仰と悔い改めは，わたしたちがイエス・キリストを待ち望み，贖いを得るうえでどのような助けとなるでしょうか。善い行いと戒めに従うことは，主を待ち望むうえでどのような助けとなるでしょうか。神権の儀式は，主を待ち望むうえでどのような助けとなるでしょうか。

•

アルマは大祭司の模範としてメルキゼデクについて話しました（アルマ13：14－15）。メルキゼデクの模範から，何を学ぶことができるでしょうか（アルマ13：17－18参照。ジョセフ・スミス訳，創世14：25－40も参照）。

•

アルマ13：27から，アモナイハの人々に対するアルマの愛についてどのようなことを知ることができるでしょうか。

•

生徒の一人に，アルマ13：27－29に記されているアルマの民に対する嘆願を読んでもらう。悔い改めを引き延ばさないことはなぜ大切なのでしょうか（アルマ34：32－36参照）。「目を覚ましていて絶えず祈」るときに，わたしたちはどのような祝福を受けるでしょうか（アルマ13：28参照）。どうすれば「永遠の命を得る希望」を持つことができるでしょうか（アルマ13：29；モロナイ7：41参照）。

2．アルマ，アミュレク，およびそのほかの信仰を持つ忠実な人々がその義のために迫害される

アルマ14章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

アモナイハの民の多くはアルマとアミュレクの教えを信じ，悔い改めて聖文を調べ始めました（アルマ14：1）。しかし民の大半は，怒ってアルマとアミュレクを迫害しました（アルマ14：2－5）。なぜある人々は悔い改めるように言われると怒るのでしょうか（1ニーファイ16：1－3参照）。

•

ゼーズロムは「自分の虚言によって人々の」中に起こったことを見て，何をしましたか（アルマ14：6－7参照）。ゼーズロムが自分の罪を告白してアルマとアミュレクを弁護したとき，民はどのような反応を示しましたか（アルマ14：7参照）。

•

アモナイハの邪悪な人々は神の言葉を信じた人々に何をしましたか（アルマ14：7－9参照）。なぜ主はこのことが起こるのを許されたのでしょうか（アルマ14：10－11；60：13参照）。アルマとアミュレクが命を保つことは，なぜ主の御心だったのでしょうか（アルマ14：12－13参照）。

•

アルマとアミュレクは牢の中で何日間も迫害を受けた後，最後にどのように救い出されましたか（アルマ14：26－29；エテル12：12－13参照。彼らは「キリストを信じる〔彼ら〕の信仰」によって強さと力を与えられた）。わたしたちはどのような事柄から救い出される必要があるでしょうか。わたしたちを救い出してくれる信仰がキリストを中心としたものでなければならないのはなぜでしょうか（モーサヤ3：17；モロナイ7：33参照）。

3．ゼーズロムは癒され，バプテスマを受ける

アルマ15章から選んだ箇所を読んで話し合う。主によって牢から救い出された後，アルマとアミュレクはシドムの地へ行ったことを説明する。彼らはそこで，神の言葉を信じたためにアモナイハを追い出され，石を投げつけられた人々に出会いました（アルマ15：1。アルマ14：7も参照）。その中にはゼーズロムもいました（アルマ15：3）。

•

ゼーズロムは自身の罪悪のために霊的にも肉体的にも苦しんでいましたが，アルマとアミュレクがシドムにいると聞いて「心が奮い立ち」ました（アルマ15：3－4）。彼はアルマとアミュレクに何を頼みましたか（アルマ15：5参照）。このことから，ゼーズロムの彼らへの信頼についてどのようなことが分かるでしょうか。癒されるために，ゼーズロムはだれに信頼を置かなければなりませんでしたか（アルマ15：6－10参照）。

•

ゼーズロムの癒された後の行動から，何を学べるでしょうか（アルマ15：11－12参照）。アモナイハにとどまった人々と違い，シドムの民はアルマとアミュレクによって教えられたメッセージを信じ，バプテスマを受けました（アルマ15：12－15）。アルマは，彼らが「その心の高ぶりを抑え」るのを見ました（アルマ15：17）。民はより謙遜になったとき何をしましたか（アルマ15：17参照）。真に神を礼拝するためには，神の前にへりくだる必要があるのはなぜでしょうか。

•

アミュレクは福音に従って生活し，宣教師として働くことを選ぶことにより何を捨てましたか（アルマ15：16参照）。彼は何を得たでしょうか（アルマ8：30；34：1，8；エテル12：12－13参照）。福音に従って生活することや福音を教えることを選ぶため，あなたはどのような犠牲を払ってきたでしょうか。そのためにどのような祝福を受けてきたでしょうか。

•

シドムに教会が設立された後，アルマはアミュレクのために何をしましたか（アルマ15：18参照）。この行いからアルマについてどのようなことが分かるでしょうか。わたしたちはどのような方法で人々を教え導き，主にあって彼らを強めることができるでしょうか。

4．レーマン人がアモナイハを滅ぼすことでアルマの言葉が成就する

アルマ16章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

アルマとアミュレクがアモナイハで教えを説いた約1年後，レーマン人がニーファイ人の地に侵入しました（アルマ16：1－2）。アモナイハのニーファイ人に何が起きましたか（アルマ16：2－3，9－11参照）。どのような点でこれはアルマの預言の成就だったのでしょうか（アルマ9：4－5，12，18参照）。

•

ゾーラムと彼の軍隊がレーマン人を追い散らし，捕われていた兄弟たちを救い出すことができたのはなぜでしょうか（アルマ16：4－8参照）。アモナイハの滅亡をゾーラムの軍隊の成功と比較することによって，何を学ぶことができるでしょうか（アルマ9：1－8およびアルマ15：15をアルマ16：4－6と比較する。2ニーファイ4：34も参照。わたしたちは世の知識，力，または財産よりも，神と神の預言者を信頼すべきであることを強調する）。

•

アモナイハの滅亡の後，主は人々の心を，アルマやアミュレク，またそのほか御業のために選ばれた人々が教える言葉を受け入れるよう備えられました（アルマ16：13－21）。主はどのように人々の心を主の言葉を受け入れるよう備えられるでしょうか（アルマ16：16参照）。わたしたちが教える神の言葉が「純粋なまま」であるようにするにはどうしたらよいでしょうか（アルマ16：21参照。モーサヤ18：18－20；教義と聖約52：9も参照）。

結び

アルマ13－16章について話し合って受けた洞察や印象を分かち合うよう生徒に勧める。

マタイ11：28－30とアルマ13：27－29を読む。疑いと混乱に満ちた世の中にあって，神権を通じて「どのようにすれば神の御子を待ち望んで贖いを得られるかを知る」ことにより（アルマ13：2），安らぎが与えられることを強調する。主を待ち望み，主を信頼し，主の預言者の勧告に従うとき，わたしたちは主の安息に入ることができる。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

「神の先見の明によって」（アルマ13：3）

以下のエズラ・タフト・ベンソン大管長の言葉を読み，自分たちの予任に対する理解を強められるようにする。

「神は皆さんを主の再臨前の最後の日々に生まれるように取っておかれました。. . .. . .この〔最後の日々の〕ために，神は最も強い子供たちを取っておかれました。その子供たちは王国を雄々しく支えていくでしょう。皆さんが生を受けたのはそのような時代です。皆さんは神にまみえるために備えられた世代だからです。

預言者たちはあらゆる時代を通して，時間という回廊からわたしたちの時代を待ち望んできました。何十億というこの世を去った人々，そしてまだこの世に生を受けていない人々が，わたしたちに目を向けています。いいですか。皆さんは特別な時代に生きているのです。わたしたちの時代のような短い期間に，忠実な人々が多く求められる時代は，いまだかつてありませんでした。」（The Teachings of Ezra Taft Benson〔1988年〕104－5）

第25課

「彼らは. . .. . .神の力と権能をもって教えた」

アルマ17－22章

目的

人々に福音を分かち合い，教え導くことによって，モーサヤの息子たちの模範に従うよう生徒に示唆する。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

アルマ17：1－18。モーサヤの息子たち，レーマン人に福音を説く。

b．

アルマ17：19－39；18章；19章。アンモン，ラモーナイ王に仕え，教える。王と王妃と多くのレーマン人が改宗する。

c．

アルマ20－22章。アンモン，御霊に導かれて牢にいる兄弟たちを救い出す。ラモーナイの父が改宗する。

2．

生徒の一人にアルマ17：19－39を要約する準備をしてもらう。教義や個人での応用については発表後クラスで話し合うので，それらよりもむしろそこで述べられている出来事について発表するように頼む。

3．

「ラモーナイ王の羊の群れを守るアンモン」（『福音の視覚資料セット』310）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

次の言葉を黒板に書く。－－「知る」「感じる」「行う」

•

これらの言葉は，伝道活動とどのような関連があるでしょうか。

カーロス・E・エイシー長老は以下のような経験を述べている。

「先ごろ，わたしはある改宗したばかりの若い兄弟の証を聞いた。その人は確かに『御霊』によって語っていた。その中で彼は，心から望んでいることは自分の家族や友達にこの回復された福音を伝えることであると語っていた。彼は目に涙を浮かべ，声を震わせながら，こう言った。

『わたしは家族や友達に，わたしが知っていることを知ってもらいたい。

わたしが感じていることを感じてもらいたい。

わたしが行ったことを行ってもらいたいのです。』

これこそ伝道の御霊である。この御霊がわたしたちに自己中心的な生活を避け，人の福祉を考えるように勧めてくれるのである。尊い伝道の業に携わったことのある人，友達の改宗を助けた人，伝道中の息子や娘を援助した人，宣教師と親密な関係を築いた人，これらの人はそれが真実であることを証することだろう。」（「伝道に伴う御霊」『聖徒の道』1977年2月号，70）

モーサヤの息子たちは改宗した後，福音を人々と分かち合いたいという強い望みを抱いていたことを説明する。彼らの経験は，聖文の中で最も偉大な伝道活動の例として与えられている。本課では，レーマン人を真理の知識へ導くに当たって，彼らがどのようにして神の手に使われる者となることができたかについて話し合う。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．モーサヤの息子たち，レーマン人に福音を宣べ伝える

アルマがマンタイに向けて旅をしていたとき，彼は14年にわたるレーマン人への伝道からの帰路にあったモーサヤ王の息子たちと出会ったことを説明する。アルマ17－26章には，モーサヤの息子たちが伝道中にした経験と説教とが記録されている。アルマ17：1－18を読んで話し合う。

•

なぜモーサヤの息子たちはこれほど強力で効果的な教師だったのでしょうか（アルマ17：2－4参照。黒板に「伝道活動で成功するための鍵」という見出しを書く。この見出しの下に，「研究」「断食」「祈り」と書く）。わたしたちの個人としてのふさわしさと備えは，主の効果的な道具となる能力にどのように影響するでしょうか。宣教師またはそのほかの人が，個人的備えによってどのように祝福を受けるのを見てきましたか。

•

モーサヤの息子たちは伝道活動をするためにどのような犠牲を払いましたか（アルマ17：5－6参照）。なぜ彼らは喜んでそうしたのでしょうか（アルマ17：9，16参照。モーサヤ28：1－3参照。黒板に「神と人を愛する」と書く）。どうすればモーサヤの息子たちが示したような人々への愛と関心をはぐくむことができるでしょうか。

•

モーサヤの息子たちは「かたくなで残忍な民」に教えを説きに行きました（アルマ17：14）。主は彼らが伝道に備えるのを助けるために，どのような慰めと勧告をお与えになったでしょうか（アルマ17：10－11参照）。主からの慰めと指示を受けた後，モーサヤの息子たちはどのように感じましたか（アルマ17：12参照）。これらの箇所は，わたしたちが自分の召しにおいてチャレンジに直面したときにどのような助けとなるでしょうか。

2．アンモン，ラモーナイ王に仕え，教え，多くの人々が改宗する

割り当てておいた生徒にアルマ17：19－39に書かれている出来事を要約してもらう。その後アルマ17：19－39；18章；19章から選んだ箇所を読んで話し合う。「ラモーナイ王の羊の群れを守るアンモン」の絵を使用するのであればここで見せる。

•

なぜアンモンの胸は王の家畜の群れが追い散らされたとき「喜びで. . .. . .いっぱいにな」ったのでしょうか（アルマ17：29参照）。アンモンはどのようにこの経験を前向きなものとしたでしょうか（アルマ17：30－39参照）。

•

アンモンがどのようにして王の群れを守ったのかを僕たちから聞いたとき，王はどのように答えましたか（アルマ18：2－5参照）。王がアンモンはどこにいるのかと尋ねたとき，アンモンは何をしていましたか（アルマ18：8－9参照。黒板に「奉仕を行い信頼を築く」と書く）。このことはラモーナイ王が教えを聞くよう備えるうえでどのような助けとなったでしょうか（アルマ18：10－11参照）。

•

アンモンが王に会いに来たとき，王の僕たちはアンモンにどのようにあいさつをしましたか（アルマ18：13参照）。アンモンのラモーナイ王への言葉は，アンモンが依然として謙遜な僕であったことをどのように示しているでしょうか（アルマ18：14－17参照）。

•

アンモンが，王に教えようとする前にまず彼に仕えたことはなぜ大切だったと思いますか。人々に仕えて信頼関係を築くことは，わたしたちが彼らに福音のメッセージを伝えるうえでどのような助けとなるでしょうか。わたしたちが教える人々に対して仕える方法として，どのようなものがあるでしょうか。

•

ラモーナイ王に教え始めたとき，アンモンは王が神と天についての理解を得るのをどのように助けたでしょうか（アルマ18：24－33参照。アンモンは王が理解できるような方法で教えた）。わたしたちは福音を教えるとき，どのようにこの模範に従うことができるでしょうか。

•

ラモーナイ王がある程度の理解をした後で，アンモンが彼に教えた根本的な教義は何でしたか（アルマ18：34－39参照。黒板に「聖文から贖いの計画を教える）と書く）。今日これらの真理を教えるうえで，モルモン書が重要な道具になるのはなぜでしょうか。

•

ラモーナイ王はアンモンの言葉を聞いて信じた後，何をしましたか（アルマ18：40－41参照）。福音の原則を教えられた人々にとって，赦しを求めることはなぜ大切なのでしょうか。改心の過程において祈りが必要なのはなぜでしょうか。

•

祈りの後，ラモーナイ王は地に倒れた。ラモーナイが死んだようになったとき，王妃はどのように自分の信仰を示したでしょうか（アルマ19：1－5，8－9参照）。

•

ラモーナイは改宗後に王妃に話したとき，どのようなことを強調しましたか（アルマ19：12－13参照）。

•

王妃に語った後，ラモーナイは再び地に倒れ，王妃とすべての僕たちも，エービシを除いて皆地に倒れました（アルマ19：13，15－16参照）。エービシはどんな人でしたか（アルマ19：16－17参照。生徒がエービシについて話し合うとき，信仰を持たない人々の中で信仰を持ち続ける模範として，エービシから何を学べるかを指摘してもよい）。エービシは何が起きたのか分かったとき，何をしましたか（アルマ19：17参照）。どうすればわたしたちは福音を分かち合う機会をよりいっそう認識し，利用することができるでしょうか。

•

民が王の宮殿にやって来たとき，どのような異なる反応がありましたか（アルマ19：18－28参照）。エービシは民の中の争いをどのように解決しようとしましたか（アルマ19：28－29参照）。王と王妃は起き上がった後，自分たちが改宗したことをどのように示しましたか（アルマ19：29－31，33参照）。

•

アンモンとラモーナイ王および彼の民の経験から，モルモンはわたしたちが何を学ぶことを望んでいると思いますか（アルマ19：36参照。答えの一つとして，主の腕は「悔い改めて主の名を信じるすべての人に伸べられる」というものも考えられる）。

3．アンモン，御霊に導かれて兄弟たちを救い出す。ラモーナイの父が改宗する

アルマ20－22章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ラモーナイ王の王国で教会が設立された後，ラモーナイは何をしたいと思いましたか（アルマ20：1参照）。新しい改宗者にとって，自分たちの証をほかの人々と分かち合うことはなぜ大切なのでしょうか。そのような熱意を持ち続けるにはどうすればよいでしょうか。

•

ラモーナイ王と彼の父との会話から，ラモーナイがどの程度改宗していたことが分かるでしょうか（アルマ20：13－15参照）。

•

ラモーナイの父は，アンモンのどのようなことに驚きましたか（アルマ20：26－27参照）。人の心を和らげるうえで愛と証が非常に強力なのはなぜでしょうか（生徒自身の心または生徒の家族や友人の心が人々の愛と証で和らげられた経験を分かち合うように勧める）。

アルマ21章はアンモンの兄弟アロンと彼の同僚たちの話で始まることを説明する。彼らはエルサレムのアマレカイ人とアミュロン人に福音を説くが，これら背教したニーファイ人たちはきわめてかたくなで，耳を傾けることを拒んだ。アロンと同僚たちはそこを去り，ミドーナイの地で教えを説き始めるが，そこで投獄されてひどい扱いを受ける。

•

アロンと同僚たちは牢から解放されて食べる物と着る物とを与えられるとすぐに，何をしましたか（アルマ21：14－15参照。黒板に「艱難にもかかわらず出て行く」と書く）。苦しみや艱難に直面するときでも，神の王国における働きを続けることはなぜ大切なのでしょうか。

•

アロンと彼の同僚たちは，どこへ行って福音を教えるべきかをどのように知りましたか（アルマ21：16参照）。彼らは御霊に導かれて行ったときにどのような祝福を受けましたか（アルマ21：17参照）。御霊の促しに注意を払うことによって，あなたはどのような祝福を受けてきましたか。

•

アロンは御霊に導かれてラモーナイ王の父の宮殿へ行きました（アルマ22：1）。アンモンの模範は，ラモーナイ王の父が教えを受ける備えをするうえでどのような助けとなったでしょうか（アルマ22：2－3参照。黒板に「良い模範となる」と書く）。あなたは教会員の模範が，人々にどのような良い影響を与えてきたのを見てきましたか。

•

ラモーナイの父へのアロンの教えは，ラモーナイへのアンモンの教えとどのように似ていたでしょうか（アルマ18：24－39とアルマ22：7－14を比較する）。ラモーナイの父が贖いの希望を得るために何をすべきか尋ねたとき，アロンは何と言いましたか（アルマ22：16参照。生徒の答えを黒板に列挙する。答えの中には以下のものも考えられる）。

a．

「神の御前にひれ伏す」

b．

「罪をすべて悔い改め」

c．

「信仰をもって神の御名を呼ぶ」

•

王は神を知るためにどのような犠牲を進んで払う用意がありましたか（アルマ22：15，17－18参照）。王の模範から，どのようなことが学べるでしょうか。

アルマ22：15，18に言及してエズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。「兄弟の皆さん，キリストをほんとうに知ろうと思うなら，自分の罪を捨てなければなりません。キリストのようになるまでは，キリストを知ることはできないからです。中にはこの王のように，喜びを得る前に『悪い霊を. . .. . .取り除いて』祈らなければならない人々がいます。」（「汝らはいかなる人物にてあるべきか」『聖徒の道』1984年1月号，79）

•

息子のラモーナイのように，王は御霊によって肉体的に圧倒されました。王は起き上がった後，自分の証を宣言し，この経験を通じて多くの者が改宗しました（アルマ22：18－26）。王は自分の改宗に続いて，宣教師たちが何千もの人々に主の知識を教えられるようにするために何をしましたか（アルマ22：26；23：1－6参照）。あなたが経験したり聞いたりしたことで，一人の人の改宗が多くの人に良い影響を及ぼしたという出来事にはどのようなものがあるでしょうか。

結び

現在の伝道活動への取り組み方は，アンモンやアロンが行ったものと似ていることを指摘する。宣教師は信頼関係を築き，御霊に従い，聖文から贖いの計画を教えるように奨励されている。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

第26課

「主に帰依した」

アルマ23－29章

目的

自身の改宗をより堅固なものとし，ほかの人々の改宗を助けたいという望みを強めるよう生徒を励ます。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

アルマ23－24章。何千人ものレーマン人がモーサヤの息子たちに教えられた後に改宗する。改宗したレーマン人は，アンタイ・ニーファイ・リーハイ人と自称する。二度と人々の血を流す罪を犯さないことを神に示す証として，アンタイ・ニーファイ・リーハイ人は剣を地中深く埋め，レーマン人の軍が襲って来てもそれを使うことを拒む。

b．

アルマ27－28章。アンモン，安全を求めてアンタイ・ニーファイ・リーハイ人をニーファイ人のところへ連れて行く。ニーファイ人はアンタイ・ニーファイ・リーハイ人にジェルションの地を譲り与え，彼らをその敵から守ることを約束する。レーマン人はニーファイ人と戦闘するために再びやって来るが敗れる。

c．

アルマ26，アルマ29章。アンモンは自身と兄弟たちがレーマン人に教えを説くことにおいて得た成功を振り返って主を誇る。アルマ，すべての人が悔い改めと贖いの計画を通じて喜びを得るよう望む。

2．

「武器を地に埋めるアンタイ・ニーファイ・リーハイ人」（『福音の視覚資料セット』311）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

生徒に以下の質問をする。

•

真の改宗をした人々に特有の特徴や行動にはどのようなものがあるでしょうか。

本課では，非常に深く主に帰依したために聖文に「二度と道を踏み外さなかった」（アルマ23：6）と記されている人々について話し合うことを説明する。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．アンタイ・ニーファイ・リーハイ人，主に帰依する

アルマ23－24章について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を声に出して読んでもらう。すべてのレーマン人の王であったラモーナイ王の父は，アロンの教えを通じて改宗したことを生徒に思い出してもらう（アルマ22章）

•

レーマン人の王は，改宗した後に何をしましたか（アルマ23：1－2参照）。どうして彼はそうしたのでしょうか（アルマ23：3参照）。この布告やそれに続くアロンと彼の同僚たちの行動の結果，どのようなことが起きたでしょうか（アルマ23：4－7参照）。

•

改心したレーマン人たちの改宗が真実で誠実なものであることは，彼らのどのような行いから分かるでしょうか（黒板に生徒たちの答えをまとめる。答えの幾つかを，話し合いを促すための質問とともに以下に挙げる）。

a．

彼らは「主に帰依した. . .. . .。」（アルマ23：6）なぜイエス・キリストがわたしたちの改宗の中心であることが不可欠なのでしょうか。これ以外に人々が教会にひかれる理由として，どのようなものがあるでしょうか（答えには，宣教師の人格，友人の影響，または社交活動の魅力が含まれるであろう）。なぜこれらの事柄だけでは真の改宗をもたらすことができないのでしょうか。

b．

彼らは「彼らの同国人と区別され. . .. . .たいと望んだ。」（アルマ23：16）改宗したレーマン人は，どのように自分たちを邪悪な状態にとどまった同胞たちと区別することにしましたか（アルマ23：16－18；27：27－30参照）。わたしたちは改宗するとき，どのように世と区別されるでしょうか。そのような方法で自分たちを区別することは，なぜ大切なのでしょうか。

c．

彼らは試練や苦難のときでさえ神に感謝の気持ちを表した（アルマ24：6－10，23）。アンタイ・ニーファイ・リーハイ人は改宗の結果どのような苦難に直面しましたか（アルマ24：1－2，20－22；27：1－3参照）。これらの苦難にかかわらず，彼らは何に感謝しましたか（アルマ24：7－10参照）。神への感謝は試練や苦難に直面するときどのような助けとなるでしょうか。

d．

「民は. . .. . .自分たちの剣. . .. . .を取って. . .. . .地中深く埋めてしまった。」（アルマ24：15－17）「武器を地に埋めるアンタイ・ニーファイ・リーハイ人」の絵があればここで見せる。なぜアンタイ・ニーファイ・リーハイ人は剣とほかの武器を埋めたのでしょうか（アルマ23：7；24：11－13，18－19参照）。彼らが単に武器を使わないと約束せず，それらを埋めてしまったことはなぜ重要だったのでしょうか。わたしたちは時々どのように神に背くでしょうか。わたしたちの謀反に使う武器を埋めるために，どのようなことができるでしょうか。

e．

彼らは同胞に大いなる愛を示した（アルマ26：31）。武器を埋めるというアンタイ・ニー－ファイ・リーハイ人の決定は，同胞と神とに対する彼らの愛をどのように示したでしょうか（アルマ24：18；26：32－34参照）。改宗は人々への愛をどのように増すでしょうか。

•

改宗しなかったレーマン人は，アンタイ・ニーファイ・リーハイ人が武器を取ろうとしないのを見たとき，どのような反応を示しましたか（アルマ24：20－27参照）。モルモンによると，この話からわたしたちは何を学ぶことができますか（アルマ24：27参照。「このことから」で始まるモルモンの言葉に注意する）。

2．アンタイ・ニーファイ・リーハイ人，ニーファイ人の中に安全を求める

アルマ27－28章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

なぜアンモンと彼の同僚たちはニーファイ人が住んでいたゼラヘムラの地へ行くようにアンタイ・ニーファイ・リーハイ人に勧めたのでしょうか（アルマ27：1－5参照）。なぜ王は自分の民をゼラヘムラに連れて行くのを躊躇したのでしょうか（アルマ27：6参照）。なぜ王はゼラヘムラへ行く気になったのですか（アルマ27：7－14参照）。恐ろしい状況に直面するとき，主への信仰はわたしたちをどのように助けてくれるでしょうか。

•

アンモンがニーファイ人に対してアンタイ・ニーファイ・リーハイ人を彼らの国に入れるよう頼んだとき，ニーファイ人はどうしましたか（アルマ27：20－26参照）。ニーファイ人は，アンタイ・ニーファイ・リーハイ人が主との聖約を守るのをどのように助けたでしょうか。わたしたちはほかの人々が主に帰依した状態を保つのをどのように助けることができるでしょうか。

アンタイ・ニーファイ・リーハイ人は，ジェルションに定住してからアンモンの民として知られるようになったことを指摘する（アルマ27：26）。モルモン書の残りの部分を通じて－－この福音の教義コースの残りの部分を通じて－－彼らはアンモンの民またはアンモン人と呼ばれる。

•

アンモンの民がジェルションの地に定住した後，どのような大きな悲劇が起こりましたか（アルマ28：1－3参照）。この大きな戦闘の後，多くの人々が戦闘で死んだ者のことを嘆きました（アルマ28：4－6）。なぜ嘆いていた人々の中には，喜んでいる人々がいた一方で，恐れていた人々がいたのでしょうか（アルマ28：11－12参照）。これらの反応からわたしたちは何を学ぶことができるでしょうか（アルマ28：13－14参照）。

3．アンモンとアルマ，主の働きにおける成果を喜ぶ

アルマ26章と29章から選んだ箇所を読んで話し合う。アルマ26章には，福音をレーマン人にもたらすことにおいて，アンモンと同僚たちが経験した成功についてのアンモンの気持ちが記録されている。アルマ29章には，アンモンと同僚たちの成功についてのアルマの気持ちが記録されており，福音を聞いて受け入れる機会がすべての人にあるようにというアルマの望みが表現されている。

•

主はアンモンと彼の同僚たちに，どのような「大きな祝福」を与えられましたか（アルマ26：1－9参照）。わたしたちはどうすれば「大いなる業を成し遂げるために，神の御手に使われる者」として優れた道具となることができるでしょうか（アルマ26：22参照）。

•

誇っていることをアロンからたしなめられたとき，アンモンはどのように答えましたか（アルマ26：10－16，35－37参照）。わたしたちはどのように「神のことを誇」り，「主を誇って喜」ぶことができるでしょうか。主の業を成し遂げるための助けとして，主はこれまで，どのような形であなたに持てる力以上のものを祝福してくださったでしょうか。

•

アロンと彼の同僚たちがレーマン人へ伝道することを最初に伝えたとき，ゼラヘムラの民はどのような反応を示しましたか（アルマ26：23－25参照）。人々の福音に対する反応を始めから決めつけて，受け入れるか拒むかの機会を与えなかったこの状況から，何を学ぶことができるでしょうか。どうすればこの傾向を克服できるでしょうか。

•

アンモンや彼の同僚たちから，苦難への対処の仕方について，どのようなことが学べるでしょうか（アルマ26：27－30参照）。忍耐と主への信頼は，あなたが困難な状況から良い結果を得るうえでどのような助けとなってきたでしょうか。

•

なぜアルマは天使になることを望んだのでしょうか（アルマ29：1参照）。アルマは，もし「あらゆる人」が悔い改めて神のもとへ来たなら，どのような結果がもたらされるであろうと言いましたか（アルマ29：2参照。アルマ28：14も参照）。あなたはどのような経験から，福音に従って生活することにより，生活に喜びがもたらされることを知りましたか。

•

なぜアルマは自分が天使であればと願うことは罪であると感じたのでしょうか（アルマ29：3，6－7参照）。わたしたちは自分自身の成長と向上のために努力する一方で，どうすれば主が与えてくださっているもので満足することができるでしょうか。

•

アルマは，神は「人が死ぬことを望もうと生きることを望もうと. . .. . .彼らの望むままにされる」と述べています（アルマ29：4）。これはどういう意味でしょうか（2ニーファイ2：27参照）。

•

アルマは主が彼と彼の先祖にされたことを喜びました（アルマ29：10－13）。主があなたやあなたの家族にしてくださったことで，どのようなことに喜びを感じますか（生徒たちが自分の思いをクラスで分かち合いたくない場合は，この質問について静かに深く考えるように勧める）。

結び

アンタイ・ニーファイ・リーハイ人が，自分たちが真の改宗を遂げたことをどのように示したかを復習する。本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

伝道活動は愛と喜びを育てる

アンモンは宣教師と教えを受けた人々が互いに分かち合った愛と喜びを強調しました（アルマ26：1－4，9，11，13，30－31，35）。自分に福音を教えてくれた人々に対して感じる愛や，福音を人々と分かち合うことによって経験した喜びについて話すように生徒に勧める。

第27課

「万物は神がましますことを示している」

アルマ30－31章

目的

偽りの教えをどのように識別して論駁するかを学び，イエス・キリストヘの自分の証に忠実でいられるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

アルマ30：1－18。反キリストのコリホル，「キリストはいない」，「人がすることはどんなことも決して罪にならない」と説くことによって，ゼラヘムラの多くの人々の心を惑わせる。

b．

アルマ30：19－60。コリホル，ジェルションとギデオンの地で教えを説こうとする。民は聞くことを拒み，彼を指導者たちの前に連れて行く。コリホルはアルマの前に連れて行かれ，アルマはキリストの来臨と神の存在について証する。コリホルはしるしを要求し，口が利けなくなる。

c．

アルマ31章。アルマ，背教したゾーラム人を改心させるために，先頭に立って伝道の業に従事する。ゾーラム人は間違った考えと高ぶりに満ちた礼拝形式を採り入れていた。

2．

生徒の一人にアルマ31：15－18を，別の生徒一人にアルマ31：26－35を声に出して読む用意をするように頼んでおく。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

実在するが一度も訪れたことがない場所を生徒たちに考えてもらう。

•

あなたはなぜその場所が実在すると信じていますか。

本課では，見たことがないものを信じることはできないと主張したある人物について話し合うことを説明する。コリホルは神を見たことがない人は神の存在を知ることはできないと論じた。しかし，ほかの人々の話によって見たことのない場所について知ることができるのと同じように，預言者の証，聖文，および聖霊の賜物によって神が実在し，主の福音は真実であると知ることができる。

コリホルの教えは，今日世の中でごく一般に見られることを指摘する。人々が彼の偽りにどのように反応したかを理解することは，わたしたちが同様の偽りの哲学や考えに直面したときの助けとなる。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．コリホル，ゼラヘムラの多くの人々の心を惑わす

アルマ30：1－18について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を声に出して読んでもらう。アンモンの民がジェルションの地に落ち着き，攻めて来たレーマン人を追い払った後，ニーファイ人はさばきつかさの統治第16年および第17年の大半を平和に過ごしたことを説明する。

•

第17年の末に起きた，民の平和を乱す出来事とは何でしたか（アルマ30：6，12参照）。反キリストとは何ですか（『聖句ガイド』「反キリスト」の項，211参照。ガイドによると，反キリストとは「人や事物を問わず真実の福音の救いの計画を装うもの，また公然か否かを問わずキリストに敵対するすべてのもの」である）。

•

コリホルがゼラヘムラの民の中で広めた間違った教えにはどのようなものがありましたか（この質問の答えを見つけるために，生徒たちにアルマ30：12－18を読んでもらう。答えの幾つかを以下に示しておく）。

a．

「キリストはいない. . .. . .。. . .. . .あなたがたはまだ見ていない物事を知ることはできない。だから，将来キリストが現れるということを前もって知ることはできないのである。」（アルマ30：12－15）「導入」にある活動を利用した場合は，そのことに言及し，見たことはないかもしれないがその存在を知っている事柄について幾つか簡潔に話し合う。

b．

「だれも将来起こることを知ることはできない。」（アルマ30：13）コリホルの，だれも将来起こることを知ることはできないという主張と，キリストはいないという宣言は，相互に矛盾することを指摘する。

c．

贖罪を信じることは「精神がおかしくなっている結果である。」（アルマ30：16）

d．

「人は皆自分の素質に応じて栄え，自分の力に応じて勝利を得る. . .. . .。」（アルマ30：17）

e．

「人がすることはどんなことも決して罪にならない. . .. . .。」（アルマ30：17）

f．

「人が死ねばそれで終わりである. . .. . .。」（アルマ30：18）

•

コリホルの教えは彼の言葉に耳を傾けた人々にどのような影響を与えましたか（アルマ30：18参照）。これらの教えが人々を罪に誘い込んだのはなぜでしょうか。イエス・キリスト，贖罪，および死後の生活についての知識は，わたしたちの日々の選択にどのような点で影響を与えているでしょうか。

2．コリホルはアルマの前に引き出され，アルマは将来キリストが来られることを証する

アルマ30：19－60から選んだ箇所を読んで話し合う。ゼラヘムラで偽りの教えを広めた後，コリホルは同じ事柄をジェルションおよびギデオンの民の中で教えようとしたことを説明する。しかしゼラヘムラの民と異なり，これらの民は，コリホルのような人々に直面したときの対処の仕方について，良い模範を示した。黒板に「今日のコリホルに対処する」という見出しを書く。その下に，本項で挙げられている考えを，それらについて話し合うときに書き出していく。

•

コリホルがアンモンの民の中で彼の間違った教えを広めようとしたとき，アンモンの民は何をしましたか（アルマ30：19－21参照）。彼らの行動は，彼らがゼラヘムラのニーファイ人「よりも賢明であった」ことをどのように示したでしょうか（ゼラヘムラの民はコリホルの偽りの教えに耳を傾けた；アンモンの民とギデオンの民は耳を傾けようとしなかった）。同様の状況において，どうすれば賢明に識別の力を用いることができるでしょうか（黒板の見出しの下に，「賢明である」と書く。）

•

コリホルは教会の指導者に対してどのような偽りの罪を訴えましたか（アルマ30：23－24，27－28，31参照）。なぜ彼はそうしたのだと思いますか。教会の指導者に従うことによって，コリホルが主張する奴隷の状態ではなく，自由を得ることができるのはなぜでしょうか。

•

教会の指導者に対するコリホルの訴えに，アルマはどのように答えましたか（アルマ30：32－35参照。黒板に「真理を知る」と書く）。わたしたちが間違った教えに直面したとき，真理を知っていることはどのような助けになるでしょうか。

•

神はいないというコリホルの主張に，アルマはどのように答えましたか（アルマ30：39参照。黒板に「個人の証を述べる」と書く）。イエス・キリストの証を述べるとき，わたしたちはどのような祝福を受けるでしょうか。

•

アルマはコリホルのどのようなところを見抜くことができましたか（アルマ30：42参照）。どのようにすれば真理と偽りの教えを見分けることができるでしょうか（モロナイ10：5参照。黒板に「聖霊の導きを求める」と書く）。

•

コリホルが神の存在についてのしるしを求めたとき，アルマは神が生きておられることの証拠としてどのようなしるしを持ち出しましたか（アルマ30：44参照。アルマは「あなたの同胞であるこのすべての人の証」，預言者，聖文，および「万物」を引用した。黒板に「預言者および聖文から真理を教える」と書く）。これらの証拠はあなたの信仰を強めるうえでこれまでどのような助けとなってきたでしょうか。

•

アルマの証の後でさえ，コリホルはしるしを示すよう要求し続けました（アルマ30：45）。コリホルはどんなしるしを受けましたか（アルマ30：49－50参照）。なぜこのしるしが与えられたのでしょうか（アルマ30：47参照）。コリホルは自分が欺かれていたことを認めた後，自分が悪魔に従った理由は何であったと言いましたか（アルマ30：53参照）。

•

最終的にコリホルはどうなりましたか（アルマ30：54－56，58－59参照）。モルモンが版をまとめるに当たってコリホルの話を入れたのはなぜだと思いますか。この話は主の道を曲げる人々の行く末についてどのようなことを教えているでしょうか（アルマ30：60参照）。

3．アルマ，背教したゾーラム人を改心させるために，先頭に立って伝道の業に従事する

アルマ31章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

なぜアルマはゾーラム人を改心させるために伝道に行く決心をしたのでしょうか（アルマ31：1－6参照。彼は民の偶像礼拝を悲しんだ。さらに，ニーファイ人はゾーラム人がレーマン人に加わるのではないかと心配した）。なぜアルマは，自分と同僚たちは神の言葉を説き教えるべきだと信じたのでしょうか（アルマ31：5参照）。あなたは神の言葉が人々の生活にどのような変化をもたらすのを見てきましたか。

•

ゾーラム人は教会の会員だったが，「大きな過ちに陥って」いました（アルマ31：8－9）。なぜ彼らは背教に陥ったのでしょうか（アルマ31：9－11参照）。個人の背教から身を守るためにどのようなことができるでしょうか。

•

ゾーラム人の礼拝の方法について，アルマと同僚たちはどのようなことを知りましたか（アルマ31：12－23参照。ゾーラム人は間違った方法で礼拝していたのに加え，彼らは「各々の家に帰ったが，その後は，再びその方法で感謝をささげるためにその聖台に集まるまで，神のことをまったく口にしなかった」ことを指摘してもよい）。アルマと同僚たちは，この偽りの礼拝を見て，どのような反応を示しましたか（アルマ31：19，24参照）。

31章には二つの祈りが載せられていることを説明する。ゾーラム人によるものとアルマによるものである。割り当てておいた生徒たちにこれらの祈りを読んでもらう（「準備」の項，2参照）。この二つの祈りを聞きながら，それらの違いについて生徒に考えてもらう。それぞれの祈りのおもなポイントが次に挙げられている。

ゾーラム人の祈り

神は過去も現在も将来も霊であられる（アルマ31：15）。

「わたしたちは，同胞の. . .. . .受け入れている言い伝えを信じてい〔ない。〕」（アルマ31：16）

「キリストが現れることはない. . .. . .。」（アルマ31：16）

「わたしたちが将来救われる」一方，ほかの者は皆「地獄に投げ込まれる. . .. . .。」（アルマ31：17）

ほかの人たちは「愚かな言い伝え」に惑わされている（アルマ31：17）

「わたしたちが選ばれた聖なる民である. . .. . .。」（アルマ31：18）

アルマの祈り

「わたしが自分の弱さに耐えられるように，どうかわたしに力をお与えください。」（アルマ31：30）

「どうか，キリストにあってわたしを慰めてください。」（アルマ31：31）

「わたしに成功を収めさせてください。また，わたしとともにいる同僚. . .. . .たちにも成功を収めさせてください。」（アルマ31：32）

「どうかキリストにあって〔わたしとともに働く人々〕を慰めてください。」（アルマ31：32）

わたしたちがゾーラム人を「あなたのみもと」に連れ戻すことができるように助けてください（アルマ31：34－35）

「〔ゾーラム人〕は貴い人々〔です。〕」（アルマ31：35）

「わたしたちに力と知恵をお与えください。」（アルマ31：35）

•

アルマの祈りはゾーラム人の祈りとどのように違っていたでしょうか（ゾーラム人の高慢，利己心，不信仰をアルマの謙遜，人々への愛，信仰と比較してもよい。）

•

ゾーラム人のどのような態度が，キリストへの信仰を持つうえで彼らの最大の壁となっていたでしょうか（アルマ31：24－29参照）。高慢さは彼らの礼拝にどのように影響していたでしょうか（アルマ15：17；34：38；教義と聖約59：21参照）。なぜ高慢は救いにとって障害となるのでしょう。

•

ゾーラム人の罪悪のためにアルマの「心が痛」みました。彼は自分と同僚たちが民を「キリスト. . .. . .のみもとに」連れ戻すことができるよう熱烈に祈りました（アルマ31：24，34）。今日わたしたちにはキリストの教えから離れてしまっている人々を助けるための，どのような責任があるでしょうか（3ニーファイ18：32参照）。宣教師として働くとき，また様々な召しを遂行するとき，祈りはどのような助けとなるでしょうか。

•

アルマと同僚たちはどのような祝福を受けたでしょうか（アルマ31：38参照）。正しいことのために信仰をもって祈るとき，主はどのように助けてくださるでしょうか（信仰をもって祈ったときに主から祝福を得た経験を分かち合うよう生徒に勧める。）

結び

コリホルやゾーラム人の哲学は今日もよく見られることを指摘する。教室から職場，メディア，書籍，そして時には家庭に至るまで，「〔わたしたち〕の喜びを妨げる」ためコリホルの偽りの教義を説く人々がいる（アルマ30：22）。また，ゾーラム人のように，今日多くの人々はその心を「俗世のむなしいもの」に向けている（アルマ31：27）。モルモン書の熱心な研究，日々の祈り，および神の戒めに引き続き従うことを通じて自らを強めるよう生徒たちを励ます。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

第28課

「御言葉がキリストの内にあって救いに至らせる」

アルマ32－35章

目的

神の言葉は生徒たちをイエス・キリストへと導くことを理解できるようにし，心の中に「御言葉を養」うよう励ます（アルマ32：40）

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

アルマ32：1－27。アルマは，信仰を行使し，心の中に神の言葉を受け入れる場所を設けるようにと謙遜なゾーラム人を励ます。

b．

アルマ32：28－43。アルマは神の言葉を人々の心の中に植えた種にたとえる。いつの日か永遠の命を得られるように十分に注意して，御言葉に養いを与えなければならないと民に教える。

c．

アルマ33章。アルマは預言者たちのイエス・キリストの証を引用し，神の言葉を心の中に植えるよう人々に勧める。

d．

アルマ34章。アミュレクはイエス・キリストの贖罪について証する。彼は祈り，悔い改めを生じる信仰を働かせるよう人々に命じる。

2．

「導入」の活動を利用する場合は，クラスに種を持参する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

クラスに持参した種を見せる。生徒たちに，だれかから種をもらって，それがおいしい実をつける木に生長する様子を想像してもらう。

•

この種がほんとうにおいしい実を結ぶかどうかを知るために何をしますか。

本課はアルマ32章についての話し合いで始まることを説明する。この章にはアルマが神の言葉を種にたとえた説教が載せられている。アルマは謙遜なゾーラム人に，心の中に「場所を設けて，種をそこに植える」ように勧めた（アルマ32：28）。アルマは，もし民がこの種を養うならばそれは生長し，「最も価値があり」「どんな甘いものよりも甘」い実をつける命の木となると約束した（アルマ32：40－42）。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．アルマは，信仰を行使し，心の中に神の言葉を受け入れる場所を設けるようにと謙遜なゾーラム人に教える

アルマ32：1－27から選んだ箇所を読んで話し合う。アルマ，アミュレク，そして彼の同僚たちがゾーラム人の会堂に入ったことを生徒たちに思い出してもらう。彼らはそこでゾーラム人たちが「キリストが現れることはない」と宣言するのを聞いた（アルマ31：16－17）。この間違った教えを聞いた後，アルマ，アミュレク，そして彼の同僚たちはそれぞれ分かれて神の言葉を宣べ伝え，キリストについて証をした（アルマ31：36－37；32：1）。

•

アルマが教えを説いていると，ゾーラム人が大きな群れを成してアルマのもとにやって来ました。これらのゾーラム人が彼のもとに来たとき，なぜアルマは非常に喜んだのでしょうか（アルマ32：6－8参照）。これらの人々が神の言葉を聞く用意をするためにどのようなことが起きたでしょうか（アルマ32：2－5参照）。

•

これらのゾーラム人にとって，やむを得ずへりくだっていたことはなぜ幸いだったのでしょうか（アルマ32：12－13参照）。やむを得ずへりくだるより自らへりくだる方が幸いなのはなぜでしょうか（アルマ32：14－16参照）。神の言葉はどのようにわたしたちを謙遜にするでしょうか。

•

信仰を持つことの意味について，アルマはゾーラム人に何を教えましたか（アルマ32：17－18，21参照）。アルマは，神への信仰をはぐくむために最初にしなければならないことは何であると言いましたか（アルマ32：22参照）。わたしたちはどのような方法で神の言葉を受けられるでしょうか（アルマ17：2；32：23；教義と聖約1：38；18：33－36参照）。

•

アルマは教えを聞いていた人々に対して，彼の言葉が真実であることを知るために何をするように励ましましたか（アルマ32：26－27参照）。「目を覚まし，能力を尽くして」とはどういう意味でしょうか。わたしたちはどのように神の言葉を「試〔す〕」ことができるでしょうか（ヨハネ7：17参照）。あなたは御言葉を試すときにどのような経験をしてきましたか。

2．アルマ，心の中で神の言葉を養うよう人々に教える

アルマ32：28－43を読んで話し合う。

•

神の言葉を一粒の種にたとえて，アルマはゾーラム人に彼らの心の中に「場所を設けて，種をそこに植える」よう勧告しました（アルマ32：28）。心の中に神の言葉を植えるための「場所を設け」るには，何をしなければならないでしょうか。

•

アルマによると，心の中に神の言葉が植えられると人々はどのようなことを経験し始めますか（アルマ32：28－31，33－35参照。黒板に生徒たちの答えを書いてもよい）。言葉が「心の中でふくら」むのを感じるとはどういう意味だと思いますか。聖文はどのようにわたしたちの心を広げ，理解力に光を注ぎ，心を高めるでしょうか（アルマ37：8－9参照）。あなたは神の言葉からどのようにすばらしさを味わってきたでしょうか。

•

神の言葉が心の中で生長し始めるとき，何をし続けなければなりませんか（アルマ32：37参照）。「十分に注意して〔御言葉に〕養いを与え」るにはどうすればよいでしょうか（アルマ32：41参照）。御言葉が心の中に「根付き」，生長するとはどういう意味だと思いますか（アルマ32：37）。

•

御言葉を無視して，心の中で生長し始めた後も養いを与えなかったならば何が起きますか（アルマ32：38－40参照）。わたしたちの土地，つまり心を不毛の地としてしまうような行いにはどのようなものがあるでしょうか。

•

アルマは説教の最後の方で，御言葉を種から生長した木にたとえました（アルマ32：37）。彼が述べた木はどのような木でしたか（アルマ32：40－42参照）。

リーハイとニーファイが見た命の木の示現について簡単に触れる。命の木はイエス・キリストの象徴であることを生徒に思い出してもらう（この手引きの12ページを参照）。この示現では鉄の棒によって，またアルマの説教では種によって象徴されている神の言葉は，命の木によって象徴されている救い主へと導くものであることを指摘する。

アルマ32章に言及して，ジェフリー・R・ホランド長老は次のように教えている。「この優れた説教において，アルマは種のような神の言葉への信仰についての一般的な説明から，神の言葉としてのキリストへの信仰に的を絞った説教へと読者を案内しています。」（Christ and the New Covenant〔1997年〕169）

•

命の木の実とは何ですか（永遠に続く命。アルマ32：41；33：23参照。1ニーファイ15：36；教義と聖約14：7も参照）。

3．アルマは預言者たちのイエス・キリストの証を引用し，神の言葉を心の中に植えるよう人々に勧める

アルマ33章から選んだ箇所を読んで話し合う。人々はアルマの説教を聞いた後，「どのような方法で信仰を働かせ始めればよいのか」知りたいと望んだことを説明する（アルマ33：1）。アルマは預言者ゼノス，ゼノク，およびモーセのイエス・キリストに関する教えを引用して答えた。

•

アルマはゾーラム人に対し，ゼノスのどのような教えを引用しましたか（生徒たちに順番にアルマ33：3－11を読んでもらってもよい）。アルマはなぜ祈りについてのゼノスの教えを引用したのでしょうか（アルマ33：11－14参照。彼は神の御子への信仰を行使するようゾーラム人に教えたかった。天父がわたしたちの祈りを聞き，その裁きをわたしたちから遠ざけてくださるのは「御子のゆえ」であることに注意する。）

•

アルマはゾーラム人に，預言者ゼノクもまたイエス・キリストについて証したと言いました（アルマ33：15）。ゼノクは何を教えましたか（アルマ33：16参照）。なぜこれはゾーラム人に聞かせるべき大切な教えだったのでしょうか（アルマ31：12，16－17参照）。

•

アルマはモーセが荒れ野で造って掲げた青銅の蛇について話しました（アルマ33：19。民数21：9も参照）。この蛇はどういう点でイエス・キリストの予型，すなわち象徴だったのでしょうか（アルマ33：19参照。ヨハネ3：14－16；ヒラマン8：13－15も参照）。アルマの青銅の蛇についての話から，イエス・キリストヘの信仰を行使することについてどのようなことを学べるでしょうか（アルマ33：20－23参照。アルマ37：46も参照）。

4．アミュレクはイエス・キリストの贖罪について証する。彼は祈り，悔い改めを生じる信仰を働かせるよう人々に命じる

アルマ34章から選んだ箇所を読んで話し合う。アルマが語り終えた後，アミュレクが立ち上がり人々を教え始めたことを説明する。

•

アルマとアミュレクは，キリストを信じるべきかどうかについて民がまだ疑問を抱いていたことを見抜きました（アルマ34：2－5）。アミュレクはこの疑問にどのように答えましたか（アルマ34：6－8参照）。わたしたちはどうすればそのように強いキリストの証を得られるでしょうか。聖文，預言者，およびそのほかのキリストの証は，あなたの主についての証をどのように強めてきたでしょうか。

•

なぜイエス・キリストの贖罪がなければ「全人類が滅びる」のでしょうか（アルマ34：8－9参照。アルマ22：14も参照）。なぜキリストは世の罪を贖い，堕落の影響からわたしたちを救うことのできるただ一人の御方なのでしょうか（アルマ34：10－12参照）。贖罪は「無限にして永遠の犠牲」であるというアミュレクの教えは，どういう意味でしょうか（アルマ34：14－16参照）。

ブルース・R・マッコンキー長老は次のように教えている。「人は自分自身では復活することができない。人は自分自身を救うことはできない。人間の力ではほかの人を救うことも，別の人の罪を贖うこともできない。贖罪の業は無限にして永遠でなければならない。無限の御方によってなされなければならない。神御自身が世の罪を贖われなければならないのである。」（A New Witness for the Articles of Faith〔1985年〕111－12）

•

アルマ34：17－29にあるアミュレクの勧告は，礼拝する場所が会堂に限られ，しかも週に1度しか礼拝できないと信じていたゾーラム人にとってどのような助けになったと思いますか。この勧告からわたしたちは何を学ぶことができるでしょうか。

•

アミュレクは民に，救い主について実に多くの証を受けた後に何をするよう命じましたか（アルマ34：30－31参照。アルマ34：15－17節も参照。ここでは「悔い改めを生じる信仰」という言葉が4回登場する）。なぜキリストへの信仰は悔い改めに欠かすことのできない要素なのでしょうか。

•

アミュレクは悔い改めの日を引き延ばす，つまり遅らせることに対して警告しました（アルマ34：31－36）。人々はなぜ時々悔い改めを引き延ばすのでしょうか。アルマ34：32にある勧告は，わたしたちの毎日の生活の仕方にどのような影響をもたらすでしょうか。

結び

実のなる木を植える目的は，その実を得ることであるのを指摘する。わたしたちが心の中に「場所を設けて，〔御言葉を〕植える」とき，「実を期待」することができる（アルマ32：28，41）。アルマ32：41－42にあるこの実の描写を読む。この実は永遠の命であり，イエス・キリストの贖罪を通じてのみわたしたちはこの実を得られることを生徒に思い出してもらう（アルマ34：14－16）。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

1．「わたしはあなたがたがこれらのことを思い出すように. . .. . .願っている」（アルマ34：37）

レッスンの結びに，アルマ34：37－41にあるアミュレクのゾーラム人への最後の言葉を生徒の一人に声を出して読んでもらう。

2．教会の新会員を強める

•

ゾーラム人の中で多数派を占める者たち」はアルマと彼の同僚たちの言葉を信じた人々を追い出しました（アルマ35：1－6）。アンモンの民はこれらの人々をどのように迎えましたか（アルマ35：7－9参照）。この模範から，新会員を強めることについて何を学べるでしょうか。

第29課

「わたしの言葉に耳を傾けなさい」

アルマ36－39章

目的

福音に忠実であり続けることについて，また義にかなった子供とそうでない子供をどのように教え，またどのように彼らに勧告を与えるかについて理解するように親を助けるべくなされたアルマの勧告について生徒に教える。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

アルマ36－37章。アルマは息子のヒラマンに自分の改宗について話し証を述べる。神聖な記録を保管するようにヒラマンに教える。

b．

アルマ38章。アルマは息子のシブロンに対してその忠実さを褒め，引き続き義を守り最後まで堪え忍ぶよう励ます。

c．

アルマ39章。アルマは息子のコリアントンに対してその不道徳な行いを戒め，そのような罪が引き起こす結果について教える。

2．

「金版」（『福音の視覚資料セット』325）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

生徒に以下の質問を尋ねる。

•

あなたが親から受けた最も価値ある助言または勧告は何ですか。その助言または勧告にそれほど価値があったのはなぜですか。

生徒に考える時間を与え，その後彼らの答えを分かち合うように勧める。

本課で話し合う章には，アルマが自分の息子たちヒラマン，シブロン，コリアントンに与えた勧告の言葉が載せられていることを説明する。これらの勧告の言葉は，わたしたちそれぞれに当てはまる。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．アルマ，息子のヒラマンに証を分かち合い，記録を渡す

アルマ36－37章について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を声に出して読むように勧める。

•

アルマ36章には，アルマが息子のヒラマンに語ったままの証が載せられています（特に3－5節と26－28節参照）。子供たちにとって，親が証を述べるのを聞くことはなぜ大切なのでしょうか。あなたの親の証はあなたの生活にどのような影響を与えてきたでしょうか。

•

証の一部として，アルマはヒラマンに自らの改宗の経験について語りました（アルマ36：6－24。アルマ38：7－9も参照。ここではアルマが息子のシブロンに改宗談を分かち合っている。また，20課も参照。この課では，アルマの改宗について詳細に話し合われている）。なぜアルマは息子たちに自分の改宗談を分かち合ったと思いますか。ほかの人々の改宗の経緯について聞くことにより，あなたはどのような恩恵を受けてきたでしょうか。

•

アルマは自分の模範に従うよう何度もヒラマンを励ましました（以下に挙げられているアルマのヒラマンへの指示の幾つかを生徒と読んでもよい）。親にとって子供たちに対して義の模範を示すことはなぜ大切なのでしょうか。

a．

「あなたはわたしと同じように. . .. . .してもらいたい。」（アルマ36：2）

b．

「わたしの言葉を聞いて，わたしに学ぶように勧める。」（アルマ36：3）

c．

「わたしと同じように. . .. . .思い起こすようにしなければならない。」（アルマ36：29）

d．

「わたしが知っているように，あなたも知らなければならない。」（アルマ36：30）

•

金版」の絵があればここで見せる。アルマはヒラマンに対し，記録をつけることの大切さをどのように強調しましたか（アルマ37：1－2，6－12参照）。記録をつけることは，どのような点で「大いなること」をもたらす「小さな，簡単なこと」でしょうか（アルマ37：6－7）。聖文を熱心に学ぶとき，わたしたちにどのような「大いなること」がもたらされるでしょうか（アルマ37：8－10参照）。

•

アルマはヒラマンに，民に対して何を教えるように言いましたか（アルマ37：32－34参照）。親，教師，そしてほかの成人は，今日の青少年が「若いうちに知恵を得〔る〕」（アルマ37：35）のをどのように助けることができるでしょうか。

•

生徒の一人にアルマ37：36－37を声に出して読んでもらう。この勧告に従おうと努力することにより，あなたの生活はどのような影響を受けてきたでしょうか。どうすればこの勧告をより心に留めておくことができるでしょうか。

•

アルマは神の言葉とリアホナについて，どのような類似点を挙げましたか（アルマ37：38－45参照）。神の言葉がわたしたち一人一人にとってリアホナとなるようにするには，わたしたちは何をしなければならないでしょうか。

•

アルマはヒラマンに「方法が容易だからということで怠けないようにしよう」と勧告しました（アルマ37：46。民数21：5－9；1ニーファイ17：41も参照）。永遠の命を得る方法はどのような意味で容易なのでしょうか。なぜ方法が容易であることは一部の人々にとってつまずきの石となるのでしょうか。どのようにすればキリストヘの純粋で救いをもたらす信仰に集中し続けることができるでしょうか。「神に頼って生きる」にはどうすればよいでしょうか（アルマ37：47）。

2．アルマ，息子のシブロンを褒め，励ます

アルマ38章から選んだ箇所を読んで話し合う。アルマは息子のシブロンにも証を述べ，自分の改宗について語ったことを指摘する（アルマ38：6－9）。

•

シブロンのどのような特質が彼の父親に大きな喜びをもたらしましたか（アルマ38：2－4参照）。親にとって，子供の良い特質や義にかなった生活を認識して褒めることはなぜ大切なのでしょうか。

•

生徒の一人にアルマ38：5を声に出して読んでもらう。神を信頼することは，試練や苦難のときにあなたにとってどのような助けとなってきたでしょうか。

•

シブロンは忠実でしたが，アルマは息子への言葉を戒めで締めくくりました（アルマ38：10－15）。たとえ義にかなった人であっても勧告や警告を受けることが大切なのはなぜでしょうか。どうすればそのような勧告や警告を謙遜に受け入れられるようになるでしょうか。

•

アルマはシブロンに，「勤勉であり，自制」をし，「大胆で. . .. . .，しかし，尊大」にならずに神の言葉を教え続けるように勧告しました（アルマ38：10，12）。わたしたちは自分たちの信条を人と分かち合うとき，どのようにこの勧告に従うことができるでしょうか。

•

アルマはシブロンに自分自身の知恵や強さを誇らないように警告しました（アルマ38：11）。自分の知恵や強さのために高慢になることは，どのようにより大きな罪へとつながっていくのでしょうか。そのような高慢を克服するにはどうすればよいでしょうか（アルマ38：13－14参照。「いつも神の御前で自分がふさわしくないことを認め」ることができる。）

•

アルマはシブロンに「激情をすべて制」するよう勧告しました（アルマ38：12）。激情を制するとはどういう意味でしょうか（馬の「たずな」〔英文で「制する」に当たる〕は，馬をコントロールして進む方向を定めるものであることを指摘してもよい）。「愛で満たされる」ために，激情を制さなければならないのはなぜでしょう。

3．アルマ，息子のコリアントンに悔い改めるよう戒める

アルマ39章から選んだ箇所を読んで話し合う。息子のコリアントンに対するアルマの勧告は，ほかの息子たちへの勧告と少々異なっていたことを指摘する。ヒラマンとシブロンは義にかなった生活をしてきたが，コリアントンは重大な罪を犯してきた。

•

コリアントンはどのような罪を犯してきましたか（アルマ39：2－3参照）。なぜ性的な不道徳はそれほど悲しむべき罪なのでしょうか。

ボイド・K・パッカー長老は次のように教えている。

「わたしたちの肉体には，神聖な創造の力が備えられました。さながら火に，ほかの物に点火する力があるのと同じように。この賜物は，ただ神聖な結婚のきずなの中でのみ用いられるべきものでした。この力を行使することにより，肉体が創造され，霊がそこに宿り，新しい人間がこの世に生まれるのです。

この力は善きものです。それによって家庭が作られ，維持されるのであり，幸福の土台は家庭生活の中に見いだされるのです。. . .. . .

創造の力，言うなれば生殖の力は，単に神の計画に付随する事柄ではなく，その計画の基礎を成すものです。この力なしに，計画は実施できませんでした。この力を誤って用いることは，計画を崩壊させることになります。

皆さんがこの世の生涯で得ることのできる幸福の多くは，神聖な創造の力をどのように使うかにかかっています。. . .. . .〔サタン〕は，あなたが未熟なうちや若すぎるうちにこの力を使ったり，間違った方法で使うように誘惑すれば，皆さんが永遠の進歩の機会を失ってしまうことを知っているのです。. . .. . .

皆さんの持つ賜物を大切に守ってください。幸福がそこにかかっています。. . .. . .永遠の家族生活〔は〕，天父が創造の力というあらゆる賜物中最大の賜物を授けられたので，現実となるのです。それは幸福の鍵です。」（「なぜ清くあるべきか」『聖徒の道』1973年1月号，15－16）

•

なぜアルマはコリアントンの罪について彼と話し合う必要があると感じたのでしょうか（アルマ39：7－8，12－13参照）。間違いをしたり罪を犯したりした子供にどのように勧告を与えるかについて，親はアルマから何を学べるでしょうか（答えには以下に挙げるものが含まれるであろう）。

a．

アルマはコリアントンに，コリアントンを罪へと導いたものを思い出させた（アルマ39：2－4）。

b．

彼はコリアントンの罪が引き起こす結果について説明した（アルマ39：7－9，11）。

c．

彼はコリアントンにどのようにしで悔い改め，どのように将来罪を避けるかについて教えた（アルマ39：9－14）。

d．

彼はコリアントンに神の愛と赦しについて教えた（アルマ39：15－19）。

•

コリアントンのどのような行動または態度が彼を罪へと導いたのですか（アルマ39：2－3参照）。サタンの不道徳への誘惑に対して自身を強めるために何ができるでしょうか（アルマ39：4，13；教義と聖約121：45参照）。

•

コリアントンの罪深さはどのようにほかの人々に影響しましたか（アルマ39：11，13参照）。コリアントンの行動がアルマの言葉以上にゾーラム人に影響を及ぼしたのはなぜだと思いますか。教会員が良い模範を示すことはなぜ大切なのでしょうか。良い模範を示している人々によって，あなたはどのような祝福を得てきましたか（生徒に，自分の行動がほかの人々の教会についての考えにどのように影響するかを静かに考えるよう勧める）。

•

アルマはコリアントンに対し，自分の罪を悔い改めて今後そのような罪を避けるにはどうすればよいかについて，どのような勧告を与えましたか（アルマ39：9－14参照。黒板に生徒たちの答えを書く。以下の答えの幾つかを，参加を促すための話し合いの質問とともに挙げておく。）

a．

「これからはもう自分の目の欲を追」ってはならない（アルマ39：9）。何を見たり何に注意を払ったりするかの選択は，道徳的に清くあろうという決意にどのような影響を与えるでしょうか。

b．

「兄たちの忠告を心に留めなさい。」（アルマ39：10）義にかなった家族や友人に相談することは，誘惑への抵抗力をどのように強めてくれるでしょうか。

c．

「どんなむなしいものにも，愚かなものにも惑わされてはならない。」（アルマ39：11）わたしたちを惑わそうとするためにサタンが使うむなしいものや愚かなものにはどのようなものがあるでしょうか。

d．

「思いと勢力と力を尽くして主に立ち返りなさい。」（アルマ39：13）誘惑に遭ったとき，どのように主に立ち返って助けを得ることができるでしょうか。

e．

「あなたの過ちと，あなたが行った悪事を認めなさい。」（アルマ39：13）行った悪事を認めることが悔い改めに不可欠なのはなぜでしょうか。

f．

「富やこの世のむなしいものを求めてはならない。」（アルマ39：14）「富やこの世のむなしいもの」を求めることは，わたしたちをどのように罪へと誘惑するでしょうか。

•

アルマはキリストについてコリアントンに何を教えましたか（アルマ39：15－19参照。黒板に生徒たちの答えを書く）。これらのことを理解することは，わたしたちが罪の誘惑を受けたときにどのような助けとなるでしょうか。

結び

アルマはコリアントンに悔い改めて忠実な状態に戻るにはどうすればよいかを教え，ヒラマンとシブロンには忠実でいるにはどうすればよいかについての勧告を与えたことを指摘する。アルマの勧告を自分たちの生活で応用するように生徒を励ます。親である生徒には，子供たちを教え，彼らに勧告を与える際にアルマの模範に従うように励ます。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．子供一人一人に勧告を与える

生徒の一人にアルマ35：16を声に出して読んでもらう。

•

この節から，異なる性格，チャレンジ，必要を持った子供たちを教えることについて何が学べるでしょうか（アルマは息子たち「それぞれ」に話したことを指摘する。彼は息子たちを集めて話したり，一人一人に同じメッセージを与えたりはしなかった。彼は息子一人一人と個別に話し，各自が具体的に必要としている事柄を話した）。頻繁に子供たちを個別に教えることは，どのように役立つでしょうか。

2．親の子供たちに対する責任

•

子供を育てるうえで親にはどのような責任がありますか（モーサヤ4：14－15；教義と聖約68：25－28参照）。

聖文に登場する義にかなった親で，義にかなった子供とそうでない子供の両方がいた人を生徒に挙げてもらう。答えには以下の人々が含まれるであろう。

アダムとエバ（アベルとカイン）

イサクとリベカ（ヤコブとエサウ）

リーハイとサライア（ニーファイ，サム，ヤコブ，ヨセフ，レーマン，レムエル）

息子アルマ（ヒラマン，シブロン，コリアントン）

義にかなった親でさえ，義にかなわない子供たちに対処していくというチャレンジに直面することがあるのを指摘する。親には子供たちに福音を教え，福音の原則に添って生活するよう彼らを励ます義務があるが，同時に子供たちの選択の自由を尊重しなければならないことを強調する。親は子供たちに対し，義にかなって生きるように強要することはできない。

3．「重大な罪」（アルマ39：7）

アルマの純潔の律法についての教えを強調してもよい。純潔の律法とは何か，なぜ重要なのか，またそれを固く守るためにはどうすればよいのかを生徒が確実に理解できるようにする。青少年に純潔の律法を守ることについて教える際には，パンフレット『若人の強さのために』（36550　300）を利用してもよい。このパンフレットをまだ持っていない生徒の分をどのように入手するかについては，ビショップに相談する。

ゴードン・B・ヒンクレー大管長の以下の言葉も役立つであろう。

「皆さんは恐ろしい誘惑の世界に生を受けています。低俗で卑猥なポルノグラフィーは，恐ろしい津波のように世界を覆いつつあります。ポルノグラフィーは毒です。見たり読んだりしないでください。見たり読んだりすると自分を滅ぼしてしまいます。. . .. . .ポルノグラフィーから遠ざかってください。嫌な病気を避けるように避けてください。死に至ることがあるからです。思いと行いを清く保ちましょう。神はある目的の下に，皆さんの体の中に神聖な衝動を植え付けてくださいました。しかしそれは，簡単に邪悪で破壊的な結果を招きかねない衝動です。若いときには相手を一人に決めて行うデートは避けてください。そのようなデートは，結婚を考える年齢になったときに行いましょう。高校生の兄弟や姉妹の皆さんにはこのようなデートは必要ありません。」（「神殿，改宗者の定着，伝道活動について」『聖徒の道』1998年1月号，60）

第30課

「偉大な幸福の計画」

アルマ40－42章

目的

死後の生活とイエス・キリストの贖罪を通じて得ることができる憐れみについての理解を深められるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

アルマ40：1－23。アルマ，コリアントンに死と復活について教える。

b．

アルマ40：24－26；41章。アルマはコリアントンに，わたしたちが復活した後，義人は幸福へ回復され，悪人は不幸へ回復されることを教える。

c．

アルマ42章。アルマ，コリアントンに偉大な幸福の計画における正義と憐れみについて教える。

2．

そのほかの読書課題－－教義と聖約138章

3．

『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』（53911　300）がある場合は，「仲保者」（10分33秒）を見せる準備をする。ビデオカセットが入手できない場合は，このたとえは『福音の原則』（31110　300）第12章に掲載されているので，それを読むか語るよう準備してもよい。

レッスンの展開

ニール・A・マックスウェル長老の以下の言葉を読む。

「主は御自分の贖いの計画を，幸福の計画と言われました。. . .. . .会話において，時々この偉大な計画について不用意な発言をすることがあります。それが家の増築用の間取り図であるかのように，その大まかな概要を黒板や紙に描いたりさえします。しかし，実際に時間を割いてこの計画について深く考えるとき，これが息をものむような，圧倒されるほどの計画であることが分かります。」（“Thanks Be to God,” Ensign，1982年7月号，51）

今日は息子のコリアントンに対するアルマの勧告の幾つかについて話し合うことを説明する。コリアントンに教える際，アルマは天の御父の計画を「回復の計画」（アルマ41：2），「偉大な救いの計画」（アルマ42：5），「偉大な幸福の計画」（アルマ42：8），「贖いの計画」（アルマ42：11），および「偉大な憐れみの計画」（アルマ42：31）と呼んでいる。アルマはこの計画について話しながら，堕落，イエス・キリストの贖罪，そして個人の選択の自由がその中核であることを強調した。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．アルマ，コリアントンに死と復活について教える

アルマ40－42章は，不従順な息子のコリアントンに対するアルマの勧告の続きであることを説明する。アルマはコリアントンの不品行が，一部には基本的な福音の教義の幾つかについて証を欠き，また誤解していたことに起因することを理解していた。アルマは，死後起こることについてコリアントンが理解できるよう助けた。

アルマ40：1－23について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を声に出して読んでもらう。

•

アルマは，コリアントンに話すべき主題をどのように決めましたか（アルマ40：1参照。アルマ41：1；42：1も参照）。アルマはどうしてコリアントンの懸念を「分かる」ことができたと思いますか。教えている人々の必要をいっそう理解するにはどうすればよいでしょうか。

•

死と復活の間，わたしたちの霊はどうなりますか（アルマ40：11－13参照。パラダイスまたは霊の獄へ行く。13節の「外の暗闇」とはわたしたちが普通，霊の獄と呼んでいる所であることを説明する）。アルマはパラダイスと霊の獄をどのように描写していますか（この質問の答えを探すために，生徒にアルマ40：11－15，21を読んでもらう。生徒たちの答えを，以下にあるような表を使って黒板に要約してもよい）。

パラダイス

霊の獄

幸福な状態

不幸な状態

安息と平安な状態

暗闇の状態，涙を流し，泣きわめき，歯ぎしりをする

災難や憂いがない

神の激しい怒りを，ひどく恐れながら待っている状態

1918年にジョセフ・F・スミス大管長が受けた啓示は，死と復活の間の霊の状態についてよりよく理解するうえでの助けとなることを説明する（教義と聖約138章）。この示現において，スミス大管長は救い主がパラダイスで教えを説き，霊の獄の人々に福音を教えられるのを見た。スミス大管長は，霊の獄の霊たちは福音を教えられ，最後の裁きの前に悔い改める機会を得ることを学んだ（教義と聖約138：29－34，57－59）。

•

アルマは，わたしたちは定められたときに復活すると言いました（アルマ40：21）。復活するとはどういう意味ですか（アルマ40：21，23参照。霊と肉体が再結合し，肉体はその「完全な造り」に回復される）。だれが復活するでしょうか（アルマ40：5参照。アルマ11：42－44も参照）。

•

アルマは死と復活について自分が知らないことについても幾つか述べました（アルマ40：2－5，8，19－21）。アルマは復活の教義についてその詳細のすべてについては知らなかったにもかかわらず証したという事実から，何を学ぶことができるでしょうか（ある教義についてそれが真実であるとの証を得るために，そのあらゆる詳細について前もって理解することは必要でないことを理解できるようにする。）

2．アルマは，人が復活した後，義人は幸福へ回復され，悪人は不幸へ回復されることを教える

アルマ40：24－26；41章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

アルマは，霊と肉体は再結合されて肉体が「完全な造り」に回復されることから，復活を回復と呼びました（アルマ40：23；41：2）。わたしたちが復活して「自分の行いに応じて裁かれる」とき，さらにどのような回復が起きますか（アルマ41：3－6参照。義人は幸福へ回復され，悪人は不幸へ回復される）。善や悪へ回復されるとはどういう意味でしょうか。

ブルース・R・マッコンキー長老はこう述べた。「復活とは回復である。肉体と霊が回復されるとともに，この世で得たのと同じ知識や霊性，考え方が本人に回復されるのである。」（Mormon Doctrine，第2版〔1966年〕，641）

•

わたしたちは何を「自分で判断」しているのでしょうか（アルマ41：7－8参照。わたしたちは善を行うか悪を行うかを選び，その結果，死後何へ回復されるかを自分で選んでいる）。

•

アルマは，「悪事は決して幸福を生じたことがない」ので，コリアントンは罪から幸福へ回復されることはできないと説明しました（アルマ41：10）。なぜ悪事は幸福を生じることができないのでしょうか（アルマ41：10－13；ヒラマン13：38参照）。ある人々は戒めに反する活動に幸福を見いだしているように見えるという議論に対して，あなたはどのように答えるでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。「罪悪を犯して一時的な快楽を得たとしても，結局は不幸に終わってしまうのである。. . .. . .罪悪は神の御業と調和することなく，むしろ霊を抑圧するものである。」（「落胆してはいけない」『聖徒の道』1975年2月号，90）

•

アルマは，義が自分に回復されるようにするためにはコリアントン自身何をする必要があると言いましたか（アルマ41：14－15参照）。「あなたから出るものがあなたに返って来」るという言葉が真実であることを，あなたはどのような経験から学んできたでしょうか。

3．アルマ，コリアントンに正義と憐れみについて教える

アルマ42章から選んだ箇所を読んで話し合う。コリアントンは父の教えに心を悩ましていたことを説明する。彼はなぜ「罪人が不幸な状態に置かれる」のかを理解していなかった（アルマ42：1）。この疑問に対する答えとして，アルマは神の正義について教えた。また，イエス・キリストは「憐れみの計画を成し遂げるため，正義の要求を満たすため」に世の罪を贖われたことを教えた（アルマ42：15）。

正義についてのアルマの教えを理解できるようにするため，生徒たちにアルマ42：6－7，10，18を声に出して読んでもらう。読みながら，生徒たちが以下に挙げる真理を理解できるようにする。

a．

アダムとエバの堕落によって，わたしたちは堕落した状態にある。わたしたちは死すべき状態であり，不完全である。この堕落した状態にあって，わたしたちは不死の状態で完全である神の前に住むことができない。正義はわたしたちが肉体的にも霊的にも神の前から絶たれることを要求する。

b．

わたしたちは罪を犯すとき，「清くない者は神とともに住むことができない」ので神からさらに自分を引き離してしまう（1ニーファイ10：21）。正義はわたしたちが罪のために罰を受けることを要求する。

•

正義だけの支配下にあると，わたしたちはどうなりますか（アルマ42：14参照）。正義の要求が満たされてわたしたちが天父の前に戻って住めるようにするには，何が必要ですか（アルマ42：15参照）。

ビデオ・プレゼンテーション「仲保者」を使用するのであればここで見せる。自分でたとえを読んだり語ったりする場合は，ここで行う。借主はわたしたち一人一人を表し，貸主は正義を表し，借主の友人は救い主を表していることを指摘する。

•

イエス・キリストの贖罪はどのようにして「正義の要求を満た」したでしょうか（モーサヤ15：7－9参照。主は死に従い，すべての人類の罪を受けられた）。

•

アルマは「憐れみは贖罪によって与えられる」と証しました（アルマ42：23）。神の憐れみのすべてを受けるためには，わたしたちは何をしなければならないでしょうか（アルマ42：13，23，27，29－30参照。アルマ41：14；教義と聖約19：15－18も参照）。

結び

父からこの勧告を受けた後，コリアントンは悔い改めて伝道の務めに戻ったことを指摘する（アルマ43：1；49：30）。神の戒めに従って罪を悔い改めるとき，救い主の贖罪を通じてもたらされる憐れみにあずかれることを強調する。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

第31課

「確固としてキリストを信じた」

アルマ43－52章

目的

戦争時のニーファイ人の態度や行動は，どのような点でわたしたちが現世の問題やサタンとの戦いに対処する手本になるかを理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

アルマ43－44章。ゼラヘムナに先導されたレーマン人は，ニーファイ人を奴隷にするために攻めて来る。ニーファイ人はモロナイに導かれ，家族と自由を守るために戦う。ニーファイ人は「良い動機に励まされ」，またイエス・キリストへの信仰を行使したために勝利を収める。

b．

アルマ45：20－24；46章。アマリキヤは王になることを望みニーファイ人の間で不和を起こす。司令官モロナイは民を奮い立たせるために「自由の旗」を掲げ，民は神に従うことを聖約する。アマリキヤと少数の離反者たちはレーマン人になる。

c．

アルマ47－48章。アマリキヤは陰謀によってレーマン人の王となる。彼はニーファイ人と戦うようレーマン人を扇動する。司令官モロナイは自らを正当に防衛できるようニーファイ人を備える。

d．

アルマ49－52章。ニーファイ人とレーマン人の間で戦争が続く。王政党はニーファイ人を治める王を立てることを願うが敗れる。テアンクムがアマリキヤを殺す。アマリキヤの兄弟アモロンがアマリキヤを継いでレーマン人の王となる。

2．

「自由の旗を立てる司令官モロナイ」（『福音の視覚資料セット』312）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

生徒に以下の質問を尋ねる。

•

モルモンが，モルモン書に戦争についての記事を非常にたくさん載せたのはなぜだと思いますか。

　生徒の答えに加えて，以下を指摘してもよい。

1．

モルモンは，モルモン書が読まれ研究されるのは，世界の至る所で戦争が行われるときであることを知っていた。これらの記録から，争いの渦中にあってもキリストのような状態を保つすべを学べる。

2．

モルモンは救い主の登場に先立つニーファイ人の歴史を非常に詳細に記録した。わたしたちはニーファイ人の経験を読み，キリストの再臨に先立ってわたしたちの時代に起きる似たような事柄に備えることができる。

本課ではニーファイ人と彼らの敵との戦いから，現世での戦いにどのように対処すればよいか，またサタンとの戦いにおいて自身と家族とを守る方法についてどのようなことが学べるかを話し合うことを説明する。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を，平和なときおよび戦争のときに，日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．ニーファイ人，家族と自由を守るために戦う

アルマ43－44章について話し合う。生徒に選んだ箇所を声に出して読んでもらう。

•

なぜニーファイ人はレーマン人と戦ったのでしょう（アルマ43：3－4，9－11，45－47；48：14参照）。どのような状況において，主は民が戦争に行くことを承認なさるでしょうか。

大管長会の一員であったチャールズ・W・ペンローズ管長は次のように述べている。「復讐や仕返しのために人の血を流すことは，正しくありません。しかし主が僕たちに，イスラエルの息子たちや娘たちに向かって正義の戦いに寄与するように勧告せよ，と命令あるいは霊感を与えられた場合は，状況が異なります。. . .. . .わたしたちは全身全霊をもって立ち上がり，勝利へ向かって進まなければなりません。血を流そうという望みからでも，同胞を滅ぼそうという望みからでもなく，自らを守り，天から現された神聖な自由の原則を維持し，子孫に伝えたいという望みゆえに行うのです。」（Conference Report，1917年10月，21）

デビッド・O・マッケイ長老は次のように述べている。「忠実なクリスチャンが戦争に加わることを認められる場合が二つある。ここで『始める』のではなく，『加わる』という言葉を使っていることに注意していただきたい。第1に，人の選択の自由を蹂じゅう躙りんし，奪う行為に対して，第2に，国家への忠誠心から，この二つが認められる理由である。このほかにもう一つあるかもしれない。それは，無慈悲に強国から不当に圧迫を受けている弱国を守るという場合である。」（Conference Report，1942年4月，72）

•

モロナイはゼラヘムナと対峠したとき，ニーファイ人が戦いで成功を収めた要因は何であると言いましたか（アルマ44：3－4参照）。ニーファイ人はキリストへの信仰をどのように示しましたか（アルマ43：23，49－50参照）。

•

ニーファイ人が大切にした自由をわたしたちの家族や地域社会で保つために，わたしたちには何ができるでしょうか。

•

戦争のときに義にかなったニーファイ人の態度や行動を決定した以下の原則について話し合う。今日これらの原則を理解して応用することは，世界により大いなる平和をもたらすうえでどのような助けとなるでしょうか。わたしたち個人の生活における戦いに対処するうえで，これらの原則はどのように応用できるでしょうか。

a．

自己防衛など，義にかなった理由のためだけに戦う（アルマ43：8－10，29－30，45－47；48：14。ニーファイ人から戦争を始めたことが最初に記録されているのはモルモン4：1－4であることを指摘してもよい）。

b．

敵に対して憎しみを持たない。自分のためと同様に相手のためをも思う（アルマ43：53－54；44：1－2，6）。

c．

義にかなって生活し，神を信頼する（アルマ44：3－4；48：15，19－20）。

d．

義にかなった賢明な指導者に従う（アルマ43：16－19；48：11－13，17－19。教義と聖約98：10も参照）。

2．司令官モロナイ，民を鼓舞するために「自由の旗」を掲げる

アルマ45：20－24；46章から選んだ箇所を読んで話し合う。レーマン人との戦争の後，ヒラマンと彼の同僚たちは，教えを説き教会の組織を再び設立するためにすべての地に出て行ったことを説明する（アルマ45：20－22）。しかし，ニーファイ人の一部は高慢になり教会に対して逆らった。この離反者の一団の指導者は，ニーファイ人を治める王になりたいと望んでいたアマリキヤであった（アルマ45：23－24；46：1－4）。

•

どのようにしてアマリキヤは自分に従うようほかの人々を説き伏せることができたのでしょうか（アルマ46：1－7，10参照）。彼を支持した人々の動機は何でしたか（アルマ46：4－5参照）。アマリキヤと彼の支持者たちの話からわたしたちは何を学ぶことができるでしょうか（アルマ46：8－9参照）。

•

「自由の旗を立てる司令官モロナイ」の絵があればここで見せる。なぜモロナイは自由の旗を作ったのですか（アルマ46：11－13，18－20参照）。民は自由の旗にどのような反応を示しましたか（アルマ46：21－22参照）。聖約を交わしてそれらを守ることは，わたしたちの生活にどのような影響を与えるでしょうか。

3．アマリキヤはレーマン人の王となり，人々を戦いに扇動する

アルマ47－48章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ニーファイ人を治める主になれなかったとき，アマリキヤは何をしましたか（アルマ46：33；47：1，4参照。アマリキヤがどのようにレーマン人を治める王になったかの話を生徒たちに要約してもらう〔アルマ47：1－35〕。または自分で要約する。）

•

ニーファイ人にとって最強の敵であった人々の中には，アマレカイ人（アルマ24：29－30；43：6－7）ゾーラム人（アルマ30：59；31：8－11；43：4），アマリキヤ（アルマ46：1－7），モリアントン（アルマ50：26，35），およびアマリキヤの兄弟アモロン（アルマ52：3）など，かつてニーファイ人だった人々がいました。教会を去った人々がしばしば非常に激しく教会に対して攻撃するのはなぜでしょうか（モーサヤ2：36－37；アルマ47：35－36参照）。

預言者ジョセフ・スミスは，教会を去った人々がしばしば教会に対して猛然と攻撃するのはなぜかと思っていたある人に，以下のように述べた。「この教会に加わる前，あなたは中立の立場にいました。福音が宣べ伝えられたとき，善と悪があなたの前に置かれました。どちらを選ぶか，また，どちらも選ばずにおくか，その選択はあなたに任されました。二人の相反する主人が，自分に仕えるようにとあなたを誘っていました。この教会に加わったとき，あなたは神に仕える者に名を連ねました。そのとき，あなたは中立の立場を離れたのです。そしてもう決してそこへは戻れません。あなたが仕えると決めた主人を離れるなら，それは悪しき者のそそのかしによるのであり，あなたは彼の命令に従う，彼の僕となるのです。」（“Recollections of the Prophet Joseph Smith,” Juvenile Instructor，1892年8月15日，492）

•

アマリキヤとモロナイを比較しなさい（アルマ48：1－17）。一人の悪人が民の中に多くの罪悪を引き起こすことができるのと同様に（アルマ46：9），モロナイのような一人の義人が多くの義にかなった影響を与えられることを強調する。わたしたちはどのように義にかなった指導者を励まし，支持することができるでしょうか。わたしたち一人一人は，どうすれば人々の中に義にかなった事柄が行われるよう影響を与えることができるでしょうか。

4．ニーファイ人とレーマン人の間で戦争が続く

アルマ49－52章から選んだ箇所を読んで話し合う。これらの章には引き続きニーファイ人とレーマン人の間の戦争の話が述べられていることを説明する。この話は，サタンと彼の軍勢に対して今まさに戦っているわたしたちへの助けとなる。サタンと彼の軍勢は，真理と正義に対して戦争を行っており，わたしたちが永遠の命を得る機会を破壊するために戦っているのである。

•

モルモン書にある戦争の話は，サタンの影響に対するわたしたちの戦いにどのように応用できるでしょうか（以下に幾つかの例を，話し合いを促すための応用質問とともに示す。生徒からそのほかにも例示されることが考えられる）。

a．

ニーファイ人はレーマン人の攻撃から町を守るために土手を築いた（アルマ48：7－9；49：2－4，13，18）。どのような防備がわたしたちをサタンの影響から守ってくれるでしょうか。

b．

ニーファイ人は防備を強化し続けた（アルマ50：1－6）。なぜわたしたちはサタンに対する防御を強化し続けなければならないのでしょうか。

c．

ニーファイ人は神の戒めを守り，教会の指導者に従った（アルマ44：3－4；49：30；50：20－22）。神の戒めや教会の指導者の勧告は，わたしたちが悪と戦ううえでどのような助けとなるでしょうか。

d．

ニーファイ人は，戦いにおける守りに対して神に感謝をささげた（アルマ45：1；49：28）。主への感謝はわたしたちをどのようにサタンから守ってくれるでしょうか。

e．

戦いはニーファイ人同士の争いを引き起こし，レーマン人が彼らに対して力を得るのを許した（アルマ51：2－7，12－23；53：8－9）。争いは，サタンがわたしたちに対して力を得るのをどのように許してしまうでしょうか。一致と人々からの支援は，わたしたちが悪と戦う際にどのような助けとなるでしょうか。

f．

義にかなったニーファイ人は戦争のときであっても繁栄し，幸福であった（アルマ49：30；50：23）。どうすればひどい罪悪の時代にあっても平安と幸福を見いだすことができるでしょうか。

結び

モルモン書のこれらの章で教えられている原則は，悪による激しい攻撃からわたしたちやわたしたちの家族を守ってくれることを指摘する。またそれらは戦争と艱難のときにあって心に平安を得るうえでの助けとなるのである。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

ビデオ・プレゼンテーション

『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』（53911　300）がある場合は，「キリストへの堅固な信仰」（14分34秒）を見せる。

第32課

「彼らはすべての号令に従ってそのとおりに行うように努めた」

アルマ53－63章

目的

ヒラマンの勇敢な若い兵士たちの模範に従うとき，主が自分たちを強めてくださることを理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

アルマ53：10－19；56：1－8。2,000人の勇敢なアンモン人の青年たち，ニーファイ人の自由のために戦うことを聖約する。彼らはヒラマンに指揮官になってくれるよう依頼する

b．

アルマ56：9－58：41。母親の教えを忠実に守り，青年兵士たちは神への信仰を働かせ，勇敢に戦う。60人のアンモン人の青年たちが彼らに加わる。2,060人の青年兵士たちは皆負傷するが一人も殺されない。

2．

「2,000人の若い兵士たち」（『福音の視覚資料セット』313）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

「2,000人の若い兵士たち」の絵を見せる。アルマ57：25－26を声に出して読む。26節の「救われたのです」という言葉の後でやめる。

ニーファイ人とレーマン人の間の戦いにおいて，ほかにも奇跡的に命が守られたニーファイ人の兵士が確かにいたことを指摘する。一方で，殺された義にかなったニーファイ人も大勢いた（アルマ56：10－11；57：36）。ヒラマンの若い兵士たちの軍は，モルモン書で述べられている軍隊の中で，だれ一人戦いで殺されなかった唯一の軍隊である。

生徒に，わたしたちはヒラマンの若い兵士たちのように大いなる軍の一員であることを話す。その後エズラ・タフト・ベンソン大管長の以下の言葉を読む。この言葉はアロン神権者に向けられたものであるが，教会のすべての会員に当てはまることを説明する。

「アロン神権を持つ若い男性の皆さん，皆さんがこの時代に生まれたのには，神聖ですばらしい目的があります。皆さんがこの時満ちる最後の神権時代に地上に生まれるようにとどめおかれていたのは，決して偶然ではありません。この特別な時代に生を受けるように，天においてあらかじめ定められていたのです。

皆さんはこの末日において主の軍勢に加わるべき人々なのです。. . .. . .

皆さんは今霊的な戦いをしていますが，わたしにはまるで現代のヒラマンの息子たちのように思えます。モルモン書に出てくる2,000人の若い兵士の話を思い起こし. . .. . .てください。」（「高貴な生得権を持つ若人へ」『聖徒の道』1986年7月号，45）

•

「主の軍勢」に加わるとはどういう意味でしょうか（エペソ6：11－18；1ペテロ2：9；教義と聖約138：55－56参照）。主の軍勢の一員としてわたしたちが戦っている「霊的な戦い」とは何でしょうか。

本課では，2,060人のアンモン人の兵士が主から非常に大きな力を受けるために助けとなった原則と特質について話し合うことを説明する。わたしたちがこれらの原則に従って生活し，これらの特質を培うとき，わたしたちの霊的な強さは増すであろう。「主の軍勢」における僕としてより効果的に働くことができるのである。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．2,000人の勇敢なアンモン人の青年たちは，ニーファイ人の自由のために戦うことを聖約する

アルマ53：10－19；56：1－8から選んだ箇所を読んで話し合う。この話について話し合う前に，アンモン人（アンタイ・ニーファイ・リーハイ人）が改宗のときに立てた平和の聖約を簡単に復習するよう生徒に勧める（アルマ24：15－18；53：10－11）。

•

ニーファイ人は，アンモン人をレーマン人から守ることを約束していました（アルマ27：22－24；53：12）。ニーファイ人の苦難を見たとき，アンモン人は何をしたいと願いましたか（アルマ53：13参照）。なぜヒラマンは民に聖約を破らないよう説得したのですか（アルマ53：14－15；56：8参照）。このことは聖約を守ることについて何を教えているでしょうか。

•

アンモン人の息子たちはニーファイ人を助けるために何をしましたか（アルマ53：16参照）。若いアンモン人たちは，ニーファイ人を助けるという彼らの強い決意をどのように示しましたか（アルマ53：17参照。彼らは聖約を交わして「どのような場合でも」聖約を守ると決心した。黒板に「神聖な聖約を交わして守る」と書く）。

•

わたしたちが主と聖約を交わして「どのような場合でも」これらの聖約を守るとき，主はどのようにわたしたちを強めてくださるでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。「自分の命をささげて神の御心を果たそうとする人は，神が，わたしたち自身の力だけでは到底及びもしない多くのことを成し遂げさせてくださることに気づくでしょう。神はそのような人に対して，さらに大きな喜びと展望を与え，また理解力を増し加え，肉体を強め，精神を高め，祝福を豊かに注ぎ，さらに多くのすばらしい機会を授け，慰め，友人，平安を与えてくださることでしょう。神の務めにおいて自分の命を失う者は，永遠の命を見いだすのです。」（The Teachings of Ezra Taft Benson〔1988年〕361）

•

アンモン人の青年たちはヒラマンに自分たちの指揮官となるよう依頼しました（アルマ53：19；56：1，5）。ヒラマンは預言者であり，教会をつかさどる大祭司でした（アルマ37：1－2，14；46：6）。預言者に従おうという決断が，より効果的に戦う力をアンモン人の青年たちにもたらすのはなぜでしょうか。霊的な戦いにおいて人々を弱めるのはどのような指導者でしょうか。

•

アンモン人の青年たちは与えられた号令にどのように応じましたか（アルマ57：21参照。黒板に，「預言者の教えに対し，『そのとおりに』従う」と書く）。主の預言者の教えにそのとおりに従うことはなぜ大切なのでしょうか（以下の引用を参照）。今日預言者の教えに対し，「そのとおりに」従うために，わたしたちは具体的にどのようなことをしなければならないでしょうか。

ハロルド・B・リー大管長は次のように教えている。

「サタンの力は増すでしょう。至る所でそれを目にすることができます. . .. . .

教会の会員であるわたしたちにとっての唯一安全なよりどころとなるのは，この教会が組織されたときに主が教会に対して言われた事柄をそのとおりに行うことです。わたしたちは主が預言者を通じて与えてくださる言葉と戒めに対し，預言者が『〔主〕の前を完全に聖く歩み，〔それら〕を受けるとき，. . .. . .忍耐と信仰を尽くして，あたかも〔主御自身〕の口から出ているかのように』それらを心に留めることを学ばなければなりません（教義と聖約21：4－5）。忍耐と信仰を必要とする事柄もあるでしょう。中央幹部から与えられたものが気に入らないことがあるかもしれません。それはあなたの政治的な考えに反するものであるかもしれません。あなたの社会的な考えに反するものかもしれません。あなたの社会生活の一部を妨げるものかもしれません。しかし，もしこれらの事柄に，あたかもそれが主御自身の口から出ているかのように，忍耐と信仰を尽くして耳を傾けるなら，『地獄の門もあなたがたに打ち勝つことはない. . .. . .。そして，主なる神はあなたがたの前から闇の力を追い払い，また，あなたがたのためと，神の名の栄光のために天を震わせるであろう』と約束されているのです（教義と聖約21：6）。」（Conference Report，1970年10月，152；Improvement Era，1970年12月号，126）

2．若い兵士たちは神への信仰を働かせ，勇ましく戦う

アルマ56：9－58：41について話し合う。生徒に選んだ箇所を声に出して読んでもらう。「2,000人の若い兵士たち」の絵があればここで見せる。

•

アンモン人の青年たちが最初に直面したのは，レーマン人の最強で最大規模の軍隊でした（アルマ56：34－43）。ヒラマンがこの軍隊と戦うつもりがあるか聞いたとき，若い兵士たちは何と答えましたか（アルマ56：44－47参照）。このような偉大な信仰と勇気を持つことを，これらの兵士たちはだれから学んでいたのですか（アルマ56：47－48参照。アルマ53：21；57：21も参照。成人を教えている場合は，黒板に「子供たちに神を信じるように教える」と書く。青少年を教えている場合は，「両親の義にかなった教えに従う」と書く）。

母親が子供たちに与え得る影響を強調するために，スペンサー・W・キンボール大管長の以下の言葉を読んでもよい。

「特に救い主の再臨に先立つこの最後の時代に，廉直な女性であることは，きわめて崇高な召しであると言えましょう。義にかなった女性の力とその影響力は今日，平静な時代と比べてはるかに大きな効果を及ぼします。そのような女性がこの地上に送られたのは，社会の基本かつ最も貴い組織である家庭を豊かにし，守るよう助けるためです。社会におけるそのほかの組織は揺れ動いたり，崩壊したりすることがあります。しかし，家庭は義にかなった女性によってきっと守られることでしょう。そして家庭は嵐と闘争のただ中にあっても唯一の聖所となることでしょう。」（The Teachings of Spencer W. Kimball，エドワード・L・キンボール〔1982年〕326－27）

•

若い兵士たちは彼らの母親の証を疑いませんでした（アルマ56：48）。子供たちが両親の証の強さと確かさを知ることはなぜ大切なのでしょうか。親はどのような方法で証を子供たちに分かち合えるでしょうか。

•

ある困難な戦いにおいて，ニーファイ人の多くは「退却しようとして」いました（アルマ57：20。アルマ57：12－19節も参照）。この戦いにおいて，アンモン人の青年たちはどのような態度を示しまたか（アルマ57：19－20参照。黒板に「ほかの人たちが『退却』するときでも『確固として. . .. . .ひる』まずに」と書く）。

•

アンモン人の青年たちの信仰と勇気は，どのような結果をもたらしましたか（アルマ57：22－25；58：31－33，39参照）。友人，仲間，そのほかの人々が「退却しようとして」いるときであっても「確固として. . .. . .ひる」まずにいるにはどうすればよいでしょうか。わたしたちは「退却しようとして」いる人々をどのように強めることができるでしょうか。

•

アンモン人の青年たちは，どのように「確固として. . .. . .ひるみません」でしたか（例として，アルマ53：20－21；57：26－27；58：40参照）。

a．

彼らは「非常に勇敢であ」った（アルマ53：20）。

b．

「彼らは託されたことは何であろうと，いつでも誠実に果たす者たちであった。」（アルマ53：20）

c．

「彼らは. . .. . .誠実でまじめな者たちであった。」（アルマ53：21）

d．

「彼らは信じるように教えられたことを深く信じていた. . .. . .。」（アルマ57：26）

e．

彼らは「絶えず神に頼ってい〔た。〕」（アルマ57：27）

f．

「彼らは，神が自分たちを自由な者にしてくださったその自由にしっかりと立ってい〔た。〕」（アルマ58：40）

g．

「彼らは，日々主なる神をよく覚え〔た。〕」（アルマ58：40）

h．

彼らは神の「掟と裁決と戒めをいつも守〔った。〕」（アルマ58：40）

i．

彼らは「預言を深く信じてい〔た。〕」（アルマ58：40）

アンモン人の青年たちはこれらの特質を，兵士になる以前，若いときに伸ばしていたことを強調する。青少年を教えている場合は，黒板に「若いときに義の特質を伸ばす」と書く。

•

ある戦いで，ヒラマン，ギド，テオムナーに導かれたニーファイ人の軍隊は「おびただしい数の敵」に直面しましたが，ゼラヘムラの地から非常にわずかな援助しか受けませんでした（アルマ58：1－9）。強さを得るためにニーファイ人が頼った手段は何でしたか（アルマ58：10参照。黒板に「強さと敵からの解放のために祈る」と書く）。

•

ニーファイ人の祈りに主はどのようにこたえられましたか（アルマ58：11－12参照）。そのような答えは，「勇気を奮い起こ」すうえでどのような助けとなるでしょうか。

結び

141ページにあるエズラ・タフト・ベンソン大管長の言葉を読む。この言葉に関連して，黒板に書いてきた原則を復習する。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

アルマ60－61章からの洞察

国の総督であるパホーランにあてたモロナイの手紙と，パホーランの返事が載せられているアルマ60－61章について話し合う。これらの章には，以下の事柄についての教えが含まれている。

a．

主が用意しておられるすべての手段を利用する（アルマ60：21）。

b．

「器の内側を」清める（アルマ60：23）。

c．

「以前に自分が交わした聖約に応じて」促しを受ける（アルマ60：34）。

d．

「世の誉れ」ではなく神の栄光を求める（アルマ60：36）。

e．

腹を立てない（アルマ61：9）。

第33課

「堅固な基」

ヒラマン1－5章

目的

イエス・キリストの土台の上に証を築くように生徒を励ます。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

ヒラマン1－2章。秘密の行いと罪悪が増すにつれ，ニーファイ人内部で紛争が起こる。ガデアントンはキシクメンの秘密の強盗団の首領となる。

b．

ヒラマン3章。数千人が教会に加わり栄え始める。一部の教会員は高慢になる。

c．

ヒラマン4章。ニーファイ人はその罪悪と高慢のためにレーマン人とニーファイ人の離反者たちに打ち破られる。

d．

ヒラマン5章。ニーファイとリーハイは，キリストの岩の上に基を築くようにという父の勧告を思い起こす。彼らは悔い改めを説き，教えを説いている間に奇跡が起きる。

2．

「導入」にある活動を利用する場合は，以下の中から一つ選ぶ。

a．

生徒数人のグループに，賛美歌「主のみ言葉は」（『賛美歌』46番）の1，2，3，および7番をクラスで歌うよう準備をしておいてもらう。

b．

生徒と一緒に「主の御言葉は」の1，2，3，および7番を歌うかまたは歌詞を読む用意をする。

c．

初等協会の子供たち数人のグループに，クラスに来て「かしこい人とおろか者」（『子供の歌集』132）を歌うよう依頼する。これについて子供たちの親と初等協会の指導者および教師と打ち合わせておく。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

用意しておいた発表の紹介をする（「準備」中項，2参照）。

賛美歌または歌の後，今日のレッスンでは，富や肉体的な強さなどに信頼を置く人々などの弱い土台に基を築く人々と，「堅固な基〔である贖い主の岩〕」（ヒラマン5：12）の上に基を築く人々の違いを見ていくことを説明する。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．ニーファイ人の中で内部の紛争が起こる

ヒラマン1－2章について話し合う。選んだ箇所を生徒に声を出して読んでもらう。大さばきつかさのパホーランが死に，彼の3人の息子たち－－パホーラン，パアンカイ，パクメナイ－－がさばきつかさの職のために争ったことを説明する（ヒラマン1：1－4）。

•

パホーランが大さばきつかさに選ばれたとき，パアンカイとパクメナイはそれぞれどのような反応を示しましたか（ヒラマン1：5－7参照）。パアンカイの謀反により何が起こりましたか（ヒラマン1：8－13参照）。

•

パクメナイが大さばきつかさになった後，レーマン人がニーファイ人と戦うためにやって来ました（ヒラマン1：13－17）。なぜニーファイ人はレーマン人による外部からの攻撃に対する防御の備えができていなかったのでしょうか（ヒラマン1：18参照）。争いはどのように国や地域社会を弱めるでしょうか。ワードやステークはどうでしょうか。家族や個人はどうでしょうか。争いを避ける，または克服するために何ができるでしょうか。

•

「多くの言葉を非常に巧みに操り，また. . .. . .悪知恵にも非常にたけていた」ガデアントンがキシクメンの団の首領となりました（ヒラマン2：4）。ガデアントンはキシクメンに従う人々に対し，自分に従ってくるよう説得するために何を約束しましたか（ヒラマン2：5参照。ヒラマン5：8も参照）。人々は時々へつらいや権力への約束にどのように影響されるでしょうか。どうすればこの影響を避けることができるでしょうか。

2．数千人が教会に加わる。教会員の一部が高慢になる

ヒラマン3章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ヒラマン3章には約11年にわたるニーファイ人の歴史が収められています。この11年の間に，ニーファイ人は平和の時期と争いの時期を経験しました。これらの期間にニーファイ人の平和を乱したのは何でしたか（ヒラマン3：1，33－34参照）。ニーファイ人の高慢の原因は何でしたか（ヒラマン3：36参照）。高慢はどのようにわたしたちの生活における平安を乱すでしょうか。高慢から自分を守るために，わたしたちには何ができるでしょうか（ヒラマン3：27－30参照。申命8：11，17－18；アルマ62：48－51も参照）。

•

生徒の一人にヒラマン3：29を声に出して読んでもらう。「神の言葉を手に入れる」とはどういう意味でしょうか。「神の言葉を手に入れる」とき，わたしたちはどのような祝福を受けるでしょうか（ヒラマン3：27－30参照。1ニーファイ11：25；15：24参照）。

•

第51年に，一部の教会員がほかの人々を迫害し始めました（ヒラマン3：33－34）。教会の高慢な会員たちからの迫害に対し，キリストに謙遜に従う人々はどのような反応を示しましたか（ヒラマン3：35参照）。わたしたちが迫害，批判，または苦難に直面するとき，彼らの模範はどのような助けとなるでしょうか。

•

謙遜な教会員は「心を神に従わせた」ので聖めを受けました（ヒラマン3：35）。聖めとは何ですか（イエス・キリストの贖罪を通じて清く，純真で，罪のない状態になる過程。教義と聖約76：41；88：74－75参照）。わたしたちの心を神に従わせるとはどういう意味でしょうか。

3．レーマン人とニーファイ人の離反者たち，ニーファイ人を打ち負かす

ヒラマン4章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ニーファイ人の離反者たちは，ニーファイ人に対して戦いに出て行くようレーマン人を説得しました。レーマン人はニーファイ人を打ち負かし，彼らの地の多くを得ました（ヒラマン4：5）。ヒラマン書をまとめたモルモンは，何がニーファイ人の弱さの原因であったと述べましたか（ヒラマン4：11－13参照）。ニーファイ人の行動と，今日の一部の人々の行動との間には，どのような共通点があるでしょうか。自分が主に頼っているのを認めることにより，自分自身はどのように強められるでしょうか。

•

モロナイハ，リーハイ，およびニーファイは「彼らの罪深い状態と，罪を悔い改めなければ彼らに起こることについて，多くのこと」を預言しました（ヒラマン4：14）。人々が悔い改め始めたとき何が起こりましたか（ヒラマン4：15－16参照。4：21－26節も参照）。

4．ニーファイとリーハイは父の勧告を思い起こす。彼らが教えを説くに当たって奇跡が起きる

ヒラマン5章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

なぜニーファイは神の言葉を教え，説くためにさばきつかさの職を譲ったのですか（ヒラマン5：1－4参照）。ニーファイとリーハイは，自分の名前について父が語ったことによって，何を思い出しましたか（ヒラマン5：5－7参照）。預言者，ほかの教会指導者，およびそのほかの義にかなった人々の模範は，あなたにとってどのような助けとなってきたでしょうか。ヒラマンは，イエス・キリストの贖罪について息子たちに何を教えましたか（ヒラマン5：9－11参照）。

•

生徒の一人にヒラマン5：12を声に出して読んでもらう。キリストの岩の上に築くとはどのような意味でしょうか（3ニーファイ14：24－27も参照）。サタンがわたしたちに送る大風や大嵐にはどのようなものがあるでしょうか。キリストはわたしたちがそれらの大風や大嵐に耐えるのをどのように助けてくださるでしょうか。

•

なぜわたしたちはキリストをわたしたちの岩と呼ぶのでしょうか。キリスト以外に，しばしば人々が人生を築く土台にはどのようなものがあるでしょうか。キリストの岩の上に人生を築くことにより，あなたはどのような祝福を受けてきたでしょうか。

•

ニーファイとリーハイが福音を教え説いたとき，ゼラヘムラでどのような偉大な奇跡が起こりましたか（ヒラマン5：17－19参照）。レーマン人が正しくない「先祖の言い伝え」を拒絶することはなぜ大切だったのでしょうか（ヒラマン5：19，51参照。モーサヤ1：5参照）。

リチャード・G・スコット長老は次のように述べている。「わたしは証します。皆さんが優先順位の筆頭にイエス・キリスト教会の会員であるという事実を置き，その教えを人生の基盤とするならば，幸福に至る障壁を取り除き，大いなる平安を見いだすことができるのです。家族や国家の伝統や習慣が神の教えに反するときには，どうぞ，そのような伝統や習慣を捨ててください。伝統や習慣が神の教えと一致しているなら，どうぞ，それを大切にし，その文化や伝統を守り続けてください。皆さんが決して変える必要のない大切な文化的伝統が一つあります。それは，皆さんが天の御父の娘であり息子であることで受け継いでいる文化です。」（「幸福に至る障壁を取り除く」『聖徒の道』1998年7月号，95）

•

生徒の一人にヒラマン5：21－32を声に出して読んでもらう。人々が悔い改め始めた後，何が起こりましたか（ヒラマン5：43－45参照）。聖霊はどのように人々に証されましたか（ヒラマン5：45－47参照）。聖霊はあなたの人生においてどのように真理を証されてきましたか。

•

救い主の証を受けた後，人々は何をしましたか（ヒラマン5：49－52参照）。イエス・キリストの神性と救いの力についての証を得た後，わたしたちにはどのような責任があるでしょうか（教義と聖約33：9；88：81参照）。

結び

生徒にヒラマンヒラマン5：12をもう一度声に出して読んでもらう。わたしたちはイエス・キリストの岩の上に基を築くことにより，高慢，争い，サタンの「大嵐」から自分たちを守れることを強調する。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

1．「おお，覚えておきなさい。わが子らよ」（ヒラマン5：5－14）

•

モルモン書の中で，「覚える」またはそれに類する語（「思い起こす」「思い出させる」「忘れない」など）は240回以上用いられている。そのうちの15例がヒラマン5章にある。わたしたちは何を覚えておかなければならないのでしょうか（ヒラマン5：9参照。モーサヤ3：17も参照）。なぜ覚えていることは大切なのでしょう。

スペンサー・W・キンボール長老は次のように述べている。

「辞書で最も大切な単語を調べるとしたら，どの単語か分かりますか。恐らく『覚える』という言葉でしょう。わたしたちは皆聖約を交わしているわけですから，. . .. . .最も重要なことは，覚えていることなのです。このような理由から，わたしたちは皆毎週安息日に聖餐会に出席し，聖餐を受け，祭司が『. . .. . .いつも御子を覚え，御子が与えてくださった戒めを守ることを』と祈る言葉に耳を傾けます。『覚える』という言葉は，ほんとうに大切なのです。」（Circles of Exaltation〔address to religious educators, Brigham Young University，1968年6月28日〕8）

2．「心を神に従わせた」（ヒラマン3：35）

ヒラマン3：35について話し合いながら，ニール・A・マックスウェル長老の以下の言葉を分かち合う。

「わたしたちは，神に身をゆだねてこそ初めてわたしたちへの御心を少しずつ知ることができるのです。心から神を信頼し，その全能の力に頼ろうではありませんか。主はわたしたち以上にわたしたちを御存じであり，わたしたちの可能性を知っておられるのです。」（「喜んで服従する」『聖徒の道』1985年7月号，73）

第34課

「どうしてあなたがたは. . .. . .神を忘れることができたのか」

ヒラマン6－12章

目的

義から罪悪へ，そして義へと戻るサイクルを認識できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

ヒラマン6：1－14。レーマン人の義がニーファイ人の義をしのぐ。民は平和と繁栄に恵まれる。

b．

ヒラマン6：15－10：1。ニーファイ人は高慢で邪悪になる。ニーファイ，民に悔い改めを呼びかける。大さばきつかさの暗殺を巡る出来事を目にし，一部の人々はニーファイを預言者として受け入れるが，民のほとんどは悔い改めない。

c．

ヒラマン10：2－11：6。主はニーファイに結び固めの力をお授けになる。ニーファイは飢饉をもってニーファイ人を懲らしめられるよう主に願う。

d．

ヒラマン11：7－38；12章。ニーファイ人はへりくだって悔い改める。主はニーファイの願いに応じて雨を送られ，再び平和と繁栄をもってニーファイ人を祝福される。モルモン，義と罪悪のサイクルを明示し，そのサイクルを打ち破る方法を教える。

2．

以下の言葉を書いた紙を用意する。

義と繁栄

高慢と邪悪

滅びと苦難

謙遜と悔い改め

これらを紙に書いておく代わりに，レッスンでこれらの言葉が出てくる順に黒板に書き出してもよい。

3．

『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』（53911　300）がある場合は，「高慢は繰り返す」（14分31秒）を見せる準備をする。ビデオカセットが入手できない場合は，生徒の一人にヒラマン7：13－29；8章；9章で述べられている出来事を簡単に説明する用意をしておくように頼む。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

黒板に以下の数字を書く。2，3，5，8，12。

これらの数字はある特定のパターンに添って並んでいることを指摘する。この次に来る数字は何だと思うか，これに続く数字3つを生徒に尋ねる（次の3つの数字は17，23，30である。最初の数字には1を足し，2番目の数字には2を足し，3番目の数字には3を足し，というようになっていることを説明する必要があるかもしれない）。

モルモン書の中に，上の数字とほとんど同じくらい容易に次を予想できるパターンが存在することを説明する。このパターンは何回も繰り返されている。このパターンを認識することによって，わたしたちはニーファイ人に滅亡をもたらしたものを避けることができる。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

本課は4つの項に分かれている。各項は高慢のサイクルの段階の一つを取り扱っている。指示のあるときに，各項に該当する言葉が書かれた紙を黒板にはる。以下に示すように，言葉が書かれた紙の間を矢印で結ぶ。

義と繁栄

高慢と邪悪

滅びと苦難

謙遜と悔い改め

1．民は義にかなった状態にあり，平和と繁栄に恵まれる

ヒラマン6：1－14から選んだ箇所を読んで話し合う。ニーファイとリーハイは宣教師としてレーマン人の中で働き，多くの人々が悔い改めてバプテスマを受けるように助けたことを生徒に思い出してもらう。すぐにレーマン人はニーファイ人よりも義にかなった民となった。

•

レーマン人がニーファイ人の多くよりも義にかなった民となったのは，彼らにどのような特質があったからでしょうか（ヒラマン6：1参照）。改宗したレーマン人は，ニーファイ人をどのように助けようとしましたか（ヒラマン6：4－6参照）。その結果はどうでしたか（ヒラマン6：7－14参照）。

「義と繁栄」と書いた紙を黒板にはる。

2．ニーファイ人は高慢になり邪悪になる。ニーファイは悔い改めを呼びかける

ヒラマン6：15－10：1について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を声に出して読んでもらう。繁栄を得た後，ニーファイ人の多くが神を忘れ始め，富やそのほかのこの世のものを追い求め始めた。

「高慢と罪悪」と書いた紙を黒板にはる。

•

なぜ繁栄はしばしば罪悪につながるのでしょうか（ヒラマン6：17；7：20－21参照）。

•

生徒たちにヒラマン6：21－24とヒラマン7：4－5を読んでもらい，ガデアントンの強盗団の特徴を挙げてもらう。これらの要素のうち，今日存在するものはどれでしょうか。わたしたちの地域社会において，悪の影響と適切に闘っていくにはどうすればよいでしょうか。

•

秘密結社の根源はだれでしたか（ヒラマン6：25－30参照）。サタンに「心を大いに支配」されたニーファイ人は何をしましたか（ヒラマン6：31参照）。

生徒たちに，ニーファイ人とレーマン人を比較しながらヒラマン6：34－38を読んでもらう。黒板に，生徒たちの答えを以下のような表題を使ってまとめてもよい。

ニーファイ人

レーマン人

不信仰に陥った（34節）。

神を知るようになった（34節）。

ますます悪事と罪を行うようになった（34節）。

神の前を真理と義のうちに歩んだ（34節）。

主の御霊の導きを失った（35節）。

御霊を受けた（36節）。

ガデアントンの強盗団を築き，支援した（38節）。

ガデアントンの強盗団に神の言葉を宣べ伝えた（37節）。

•

なぜ御霊は「ニーファイ人. . .. . .から去」ったのでしょうか（ヒラマン6：35参照）。なぜ主は「レーマン人. . .. . .に主の御霊を注」がれたのでしょうか（ヒラマン6：36参照）。このことから，聖霊の影響を受けられるようになる方法について，どのようなことが学べるでしょうか。

ニーファイ人が罪悪を続けたとき，民を悔い改めさせるために，主がヒラマンの息子ニーファイを送られたことを説明する。ニーファイは民の罪悪を見て「悲しみで胸が詰ま」った（ヒラマン7：6）。ニーファイは自分の庭にある塔の上でひざまずき祈った。彼がその心を神に注ぎ出していると，民が集まり，彼が民の罪悪のために嘆いている訳を知りたいと思った（ヒラマン7：11）。

ビデオ・プレゼンテーション「高慢は繰り返す」を使用するのであればここで見せる。ビデオ・プレゼンテーションを使用しない場合は，割り当てておいた生徒に，ヒラマン7：13－29；8章；9章に述べられている出来事について簡単に報告してもらう。

•

自分たちの罪悪をニーファイに責められたとき，民はどのような反応を示しましたか（ヒラマン8：1－10参照）。なぜこれほど多くの人々が悔い改めなかったのでしょうか。

•

セアンタムが自分の兄弟である大さばきつかさを殺したことを告白した後，民はどのような反応を示しましたか（ヒラマン9：39－10：1参照）。ニーファイは預言者なのか，あるいは神であるのかと議論した後，民はニーファイを一人残して去って行きました。わたしたちが末日の預言者に耳を傾けるのを妨げるものには何があるでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。「預言者に従うことが最も困難な二種類の人々がいます。それは学識のある高慢な人々と，裕福で高慢な人々です。学識のある人々は，預言者の言葉に同意するときにのみ，預言者が霊感を受けていると感じるでしょう。さもなければ，預言者は自分の意見を述べているにすぎない，つまり預言者としてではなく一人の人間として語っていると感じるのです。裕福な人々は，みすぼらしい預言者の勧告を受ける必要を感じないでしょう。」（The Teachings of Ezra Taft Benson〔1988年〕138）

3．主はニーファイに結び固めの力をお授けになる。悔い改めないニーファイ人は戦争と飢饉に遭う

ヒラマン10：2－19；11：1－6から選んだ箇所を読んで話し合う。ニーファイ人は主を忘れ，罪悪を行い続けたことを指摘する。自分たちの罪悪のため，民は壊滅的な破壊と苦難に見舞われる。

•

主はニーファイに結び固めの力を授けられ，「すべてのことが〔ニーファイ〕の言葉のとおりに行われるであろう」と言われました（ヒラマン10：5－10）。なぜ主はそのような偉大な力をニーファイにゆだねられたのでしょうか（ヒラマン10：4－5参照）。

•

ニーファイを拒み，神に従わなかった民に何が起きましたか（ヒラマン10：18－11：2参照）。民が主を思い起こしで悔い改めるのを助けるために，ニーファイは何を祈り求めましたか（ヒラマン11：4参照）。なぜニーファイは戦争の代わりに飢饉を祈り求めたのですか（ヒラマン11：4参照）。ニーファイの祈りはどのようにこたえられましたか（ヒラマン11：5－6参照）。

「破壊と苦難」と書いた紙を黒板にはる。

4．ニーファイ人はへりくだって悔い改める

ヒラマン11：7－38；12章から選んだ箇所を読んで話し合う。飢饉による破壊と苦難の影響でニーファイ人は主を思い起こして助けを求めたことを説明する。彼らはへりくだって悔い改めた。

「謙遜と悔い改め」と書いた紙を黒板にはる。

•

ニーファイは飢饉がやむことを祈り求めましたが，この祈りに対する主の答えから，何を学べるでしょうか（ヒラマン11：10－17参照）。主は飢饉を終わらせる前に，民に何を要求されましたか（ヒラマン11：14－15参照）。

•

民はその忠実さから，再びどのような祝福を受けましたか（ヒラマン11：20－21参照）。

•

つかの間の謙遜と義の期間が終わりつつあることを示す最初の兆しは何でしたか（ヒラマン11：22参照）。ニーファイ，リーハイ，および彼らの同僚たちは，この争いをどのように鎮めましたか（ヒラマン11：23参照）。「教義の真の要点」を教えることは，争いを鎮めるうえでどのように役立つでしょうか。

•

また訪れた罪悪と戦争による破壊の期間の後，民に悔い改めて主を思い起こさせたのは何でしたか（ヒラマン11：28－34参照）。わたしたちの周囲が同様の罪悪に満ちているとき，常に主を思い起こすにはどうすればよいでしょうか。

•

2年後，ニーファイ人は「また主なる神を忘れ始め」ました（ヒラマン11：36）。人々がこれほど早く主を忘れるのはなぜだと思いますか。わたしたちはどのような点で今日主を忘れつつあるでしょうか。

•

モルモンは「人の子らは. . .. . .地のちりよりも劣っている」と述べました（ヒラマン12：7）。どのような原則に基づいて，モルモンはこのように述べたのでしょうか（ヒラマン12：1－6，8を生徒に順番に読んでもらう）。

•

わたしたちには神の戒めに従うか従わないかの自由が与えられていますが，行いの結果を選ぶ自由は与えられていません。不従順な人々の行く末について，モルモンは何と言いましたか（ヒラマン12：25－26参照）。悔い改めて主に従う人々はどうなりますか（ヒラマン12：23－24，26参照）。

•

生徒の注意を黒板のサイクルに向ける。このサイクルを打ち破るにはどうすればよいでしょうか（アルマ62：48－51；ヒラマン12：23－24参照）。

ゴードン・B・ヒンクレー大管長は次のように述べている。「見せかけのものではなく，真実のものを求めましょう。通り過ぎていく気まぐれな事柄ではなく，永遠の真理を求めましょう。今日ここにあり，明日は去ってしまう事柄ではなく，神に関する永遠の事柄を求めましょう。神に頼って生きるようにしましょう。」（Teachings of Gordon B. Hinckley〔1997年〕494）

結び

ゴードン・B・ヒンクレー長老のモルモン書についての以下の言葉を読む。

「神を畏れ，神の戒めに従う民と国家は栄え，発展する。しかし，神と神の御言葉をないがしろにする人々の間には，堕落が生じ，正義をもってその歯止めをしないかぎり，人々は死に定められる。この事実をかくも明確に説いた書物はモルモン書をおいてほかにない。」（「長き沈黙破りて出づ」『聖徒の道』1980年3月号，8－9）

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

1．高慢のサイクルを避ける

生徒たちに，自分たちが犯した恥ずかしい，または愚かな過ちや選択について考えてもらう。その後，その過ちを繰り返さないように何をしてきたかについて考えてもらう。それらの経験を分かち合う機会を生徒たちに与える。

なぜニーファイ人は自らを義から罪悪へと導き，破壊と苦難をもたらすことになる決断をし続けたかについて話し合う。

•

ニーファイ人から，彼らと同じ失敗を繰り返さないようにするうえで役立つものとして，何が学べるでしょうか。

2．「彼らはキリストの来臨について証し. . .. . .た」（ヒラマン8：22）

天地にある万物と同様，預言者たちもイエス・キリストについて証することを説明する。その後，ヒラマン8：11－24を，それらの箇所にある救い主の様々な証を探しながら，生徒に順番に読んでもらう。この話し合いの一部として，モーセの青銅の蛇の話に特に焦点を当ててもよい。

•

青銅の蛇は何を象徴していましたか（ヒラマン8：13－15参照。民数21：6－9；ヨハネ3：14－16も参照）キリストへの信仰を増すにはどうすればよいでしょうか。キリストと主の贖罪への信仰は，あなたの生活にどのような影響を与えてきたでしょうか。

この話し合いの結びとして，最新の『リアホナ』の大会報告または大管長会メッセージから，現在の大管長の証を読んでもよい。

第35課

「悔い改めて，主. . .. . .に立ち返る」

ヒラマン13－16章

目的

生徒に悔い改め，主に立ち返り，預言者に従うことの大切さを思い起こしてもらう。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

ヒラマン13章。レーマン人の預言者サムエルは，悔い改めなければニーファイ人は滅亡することを預言する。

b．

ヒラマン14章。サムエル，救い主の降誕と死に先立つしるしについて預言する。彼は引き続き民に悔い改めを呼びかける。

c．

ヒラマン15－16章。サムエル，レーマン人の改宗についてニーファイ人に語る。ニーファイ人の一部はサムエルを信じてバプテスマを受ける。そのほかの人々は心をかたくなにしてサムエルを殺そうとするが，サムエルは神の力によって守られる。

2．

「城壁に立つレーマン人サムエル」（『福音の視覚資料セット』314）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

たった一つの製品，すなわち「惨めな状態」だけを販売するセールスマンを想像してもらう。

•

このセールスマンは，自分の製品を販売するために何ができるでしょうか（答えとして，惨めさを魅力的なもののように見せる，または自分の製品は惨めさではなく幸福をもたらすと信じるよう人々をだます，などが考えられる）。

•

サタンは，惨めな状態のほかに何も与えることができません（2ニーファイ2：17－18，27）。サタンはどのようにしで惨めさや罪を望ましいもののように見せるでしょうか。また，どのようにして幸福や義は望ましくないものであると人々を説得しようとするでしょうか。

本課はレーマン人の預言者サムエルの預言について話し合うことを説明する。サムエルは，サタンの誘惑に身を任せてきたニーファイ人たちに教えを説いた。彼らは「罪悪を行いながら幸福を求めてきた」が，それは神の本質に反することである（ヒラマン13：38）。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．サムエル，悔い改めなければニーファイ人は滅亡すると警告する。

ヒラマン13章について話し合う。生徒に選んだ箇所を声に出して読んでもらう。サムエルという名前のレーマン人の預言者がゼラヘムラへ教えを説きに行ったが，ニーファイ人は彼を追い出したことを説明する。主はサムエルにゼラヘムラへ戻って預言するように命じられた。ニーファイ人はサムエルが町に入るのを許さなかったので，サムエルは町の城壁の上に立ち，彼らに預言した（ヒラマン13：1－4）。「城壁に立つレーマン人サムエル」の絵を使用する場合は，レッスンを通じて掲示しておく。

•

サムエルは民に，彼らの心がかたくななので，主は彼らから御言葉を取り去り，主の霊も取り去られるであろうと警告しました（ヒラマン13：8）。なぜ心をかたくなにする人々にはこれらの結果が訪れるのでしょうか（モーサヤ2：36－37参照）。心を和らげるにはどうすればよいでしょうか。

•

預言者サムエルを通じて，主は「悔い改めてわたしに立ち返ろうとする者は幸いである」と言われました（ヒラマン13：11）。一部の人々は，どのように主に立ち返らぬまま悔い改めようと試みるでしょうか。主に立ち返ることが悔い改めに不可欠なのはなぜでしょうか。エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように教えている。

「悔い改めは単に行いを変えるという以上の事柄です。世の中には強固な意志と自制をもって悪習や肉体上の弱さを克服している人が数多くいます。しかし彼らは主に心を向けることをせず，時には公然と主を否定します。このような人々の行動の変化は，たとえ良い方向性を持っているにしても，真の悔い改めとは言えません。. . .. . .

. . .. . .真の悔い改めの基，源は，主イエス・キリストへの信仰にあります。キリストへの信仰以外に道はありません。真の悔い改めには，行いを変えるだけでなく，心を変えることも含まれているのですアルマ5：13参照）。」（The Teachings of Ezra Taft Benson〔1988年〕71）

•

ニーファイ人は「富に執着」していました（ヒラマン13：20－21）。さらに，彼らは自分たちに富を与えてくださった主の言葉を聴きませんでした（ヒラマン13：21）。このため，ニーファイ人と彼らの富はのろわれました（ヒラマン13：17－22）。人はどのように，霊的な関心事よりもこの世的な事柄に時間と関心を向けていますか。自分自身の霊の福利のために十分な注意を払っているかどうかを吟味するには，どうすればよいでしょうか。

•

サムエルは，ニーファイ人はいつも富のことを心にかけているが，それらに対して主に感謝するのを忘れていると述べました（ヒラマン13：22）。一部の人々にとって，豊かに祝福を受けたときに感謝を示し続けることが難しいのはなぜでしょうか。感謝はどのように高慢を消し去るでしょうか。わたしたちはどのように主に感謝を示すことができるでしょうか。

•

ニーファイ人は自分たちの時代の預言者たちを迫害して殺しながら，「わたしたちは，もし昔の先祖の時代に生きていたならば，預言者たちを殺さなかったであろう」と言いました（ヒラマン13：24－25。マタイ23：29－39と比較）。なぜ人々は時々過去の預言者をたたえて生ける預言者を拒むのでしょうか（ヒラマン13：26参照）。一部の人々はどのように自らを「愚かな盲目の導き手たちに引かれ」るに任せているでしょうか（ヒラマン13：27－29参照）。

•

サムエルによると，ニーファイ人は「罪悪を行いながら幸福を求めてき」ました（ヒラマン13：38）。罪のうちに真の幸福を見いだすことが不可能なのはなぜでしょうか（ヒラマン13：38参照。アルマ41：10－11も参照）。どうすれば真の幸福を見いだすことができるでしょうか（生徒に答えてもらった後，以下の言葉を読んでもよい）。人々が真の幸福を見いだすのをどのように助けることができるでしょうか。

預言者ジョセフ・スミスは次のように述べている。「幸福は，わたしたちが存在する目的であり，計画である。また，そこへと続く道を歩み続けるならば，わたしたちの存在理由となる。この道は，徳，高潔さ，忠実さ，神聖さ，そして神のすべての戒めを守ることである。（Teachings of the Prophet Joseph Smith，ジョセフ・フィールディング・スミス〔1976年〕255－56）

2．サムエル，救い主の降誕と死に先立つしるしについて預言する。引き続き民に悔い改めを呼びかける

ヒラマン14章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

サムエルは救い主の降誕と死について預言しました（ヒラマン14：2，15）。サムエルは救い主の降誕と死にはどのようなしるしが伴うと言いましたか（ヒラマン14：3－7，20－28参照。これらの預言は「教えるためのそのほかのアイデア」の項，で採り上げられている。これらの預言の成就については36課で話し合う）。

•

サムエルは，悔い改めれば民はキリストの功徳を通じて罪の赦しを受けるであろうと述べました（ヒラマン14：13）。功徳とは，報いを要求する権利をもたらす資質や行いです。なぜ救い主の功徳を通じてのみ罪の赦しを得ることができるのでしょうか（2ニーファイ2：7－9；アルマ22：14参照）。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように教えている。「どれほど正しく高潔な人であっても，自分の力だけで救いを得ることはできません。」（The Teachings of Ezra Taft Benson，71）

•

サムエルによると，なぜイエスは死ななければならなかったのですか（ヒラマン14：15－18参照）。救い主の犠牲を知っていることは，あなたにどのような影響を与えるでしょうか。

•

サムエルは「もし〔民〕が罪に定められるとすれば，自分の罪の宣告を自分自身に招くのである」と言いました（ヒラマン14：29）。なぜそうなのでしょうか（ヒラマン14：30－31参照）。「随意に行動することを許され. . .. . .る」ことはなぜ不可欠なのでしょうか。

3．民の一部はサムエルを信じてバプテスマを受ける。そのほかの者は心をかたくなにしてサムエルを殺そうとする

ヒラマン15－16章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

なぜ主はニーファイ人を懲らしめられたのですか（ヒラマン15：3参照。へブル12：6も参照）。主の懲らしめは，わたしたちに対する主の愛をどのように表しているでしょうか。主の懲らしめからわたしたちは何を学べるでしょうか。

生徒の一人にヒラマン15：7－8を声に出して読んでもらう。読んでもらいながら，黒板に以下の表を描く。

真理の知識と聖文を信じること

イエス・キリストへの信仰と悔い改め

心の変化

信仰を確固として固く守る強さ

•

真理の知識と聖文を信じることは，どのように信仰と悔い改めをもたらすでしょうか。信仰と悔い改めはどのように心の変化をもたらすでしょうか。

•

心の変化を経験したレーマン人は「信仰において. . .. . .確固として堅固」な状態にとどまりました（ヒラマン15：8）。心の変化を経験するとき，わたしたちはこの変化を永遠のものとするために何をしなければならないでしょうか（2ニーファイ31：19－20参照）。

•

ニーファイ人はサムエルの預言と警告に対して，どのような反応を示しましたか（ヒラマン16：1－7参照）。なぜ民の多くはサムエルが奇跡的に守られるのを目にした後でさえサムエルを信じなかったと思いますか。

•

預言者の言葉が成就されつつあるのを見ていたにもかかわらず，ニーファイ人の大半は心をかたくなにし始め，自分自身の力と知恵に頼りました（ヒラマン16：13－15）。これらニーファイ人の不信者たちは，自分たちが見たしるしについてどのような説明をつけて否定しましたか（ヒラマン16：16－23参照）。自分の知性だけで福音を理解しようとすることにはどのような危険が伴うでしょうか。

結び

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

「教えるためのそのほかのアイデア」の項を利用してサムエルの預言を復習し，これらの預言を学ぶことは救い主の再臨に備えるうえでどのように役立つかを示してもよい。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

再臨に備える

　エズラ・タフト・ベンソン大管長による以下の言葉を読む。

「第三ニーファイには，救い主が訪れられる直前の時代のニーファイ人の歴史が記されていますが，当時とわたしたちが再臨を待ち望んでいるこの時代の間には，数多くの共通点が見られます。」（「アメリカへのキリストの訪れ」『聖徒の道』1987年7月号，4）

上の引用でベンソン大管長が言及しているニーファイ人の歴史の記録，すなわち第三ニーファイには，復活した主が訪れられる前のニーファイ人の話が記されている。以下の表は，ベンソン大管長の言葉をヒラマン書に適用したものである。ヒラマン書には，救い主の降誕のしるしを見る前のニーファイ人の話が記されている。

この表を利用して，ヒラマン13－16章にはイエス・キリストの再臨に先立つしるしや出来事に類似する預言や出来事が載せられていることを示す。この表の抜粋は『モルモン書生徒用学習ガイド』にも掲載されている。

ヒラマン13—16章に記されている預言と出来事

預言または出来事

再臨に先立つしるしと出来事

ヒラマン16：1，3，6，10

少数の力強い義人

1ニーファイ14：12；ヤコブ5：70

ヒラマン16：13－14

あふれる霊

ヨエル2：28－30；教義と聖約45：39－42

ヒラマン13：22；16：12，22－23

ひどい罪悪

2テモテ3：1－5；教義と聖約45：27

ヒラマン13：2，6，8，10－11；14：9，11；15：1－3，17；16：2

主の預言者と悔い改めの呼びかけの拒絶

教義と聖約1：14－16

ヒラマン15：4－11

多くのレーマン人の改宗

教義と聖約49：24

ヒラマン14：3－4

暗閨のない夜の預言

ゼカリヤ14：7

ヒラマン14：5－6，20

天のしるしと不思議の預言

ヨエル2：30－31；教義と聖約45：40

ヒラマン16：13－18

しるし，不思議，キリストの来臨の否定

2ペテロ3：3－4；教義と聖約45：26

ヒラマン14：21，23，26

大嵐とそのほかの自然破壊の預言

黙示16：18，21；教義と聖約88：88－90

ヒラマン14：24；15：1

悪人の滅亡の預言

イザヤ26：21；マラキ4：1；教義と聖約1：9；133：41

•

今日の人々とキリストの降誕の直前に生きていたニーファイ人の間には，どのような共通点があるでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長による以下の言葉を読む。

「モルモン書には主の再臨に備える方法が書かれています。多くの箇所に，キリストがアメリカ大陸に来られる前の数十年間のことが書かれていますが，その時代のことを慎重に学ぶことによって，なぜ主の降臨に先立つ恐ろしい裁きの場において滅ぼされた人がいたのか，また一方ではバウンティフルという地の宮で主の手足の傷に触れることができた人がいたのはなぜか，などについて答えを得ることができます。. . .. . .この書物がわたしたちに向けて書かれたものであり，そしてこの本の中に偉大な力と慰めと守りがあることを，だれが否定できるでしょうか。」（「モルモン書－－わたしたちの宗教のかなめ石」『聖徒の道』1987年1月号，6）

生徒たちに，ヒラマン13－16章について話し合うことによって得た洞察や印象を分かち合うように勧める。これらの事柄は救い主の再臨に自分たちを備えるうえでどのように役立つかを尋ねる。

第36課

「明日，わたしは世に来る」

3ニーファイ1－7章

目的

試練や誘惑のときに忠実に堪え忍ぶことの必要性を理解できるようにする。

準備

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

3ニーファイ1：1－22。地におけるしるしや奇跡にもかかわらず，不信者たちはキリストの来臨の時は過ぎたと主張する。悪人は信仰を持つ人々を殺そうと計画する。救い主の降誕のしるしが現れ，信仰をもって堪え忍んできた人々の正しさを立証する。

b．

3ニーファイ2－4章。罪悪が地に増える。ガデアントンの強盗団が力を増してニーファイ人と戦うために出て来る。ニーファイ人は自分たちの罪悪を悔い改め，主は彼らがガデアントンの強盗団を打ち負かすのを助けられる。

c．

3ニーファイ5－7章。ニーファイ人は罪を捨て，義にかなった生活をする。繁栄するにつれ，高慢と不和が教会内に起きる。民はすぐに「恐ろしい邪悪な状態」になる。ニーファイは悔い改めとキリストヘの信仰を宣べ伝え，民のうちわずかの者が改宗する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

十二使徒定員会の一員であったジョージ・A・スミス長老が語った以下のたとえを生徒たちと分かち合う。

「一人の旅人が田園地帯を抜けて，繁栄を極めた大きな都にやって来ました。彼はその都を眺めて案内人に言いました。『ここの住民は義にかなった人々に違いない。これほど大きな都だというのに，小さな悪魔が1人しか見当たらない。』

案内人は答えて言いました。『それは間違いです。この都は完全に邪悪，腐敗，退廃，みだらな行いに包まれております。ですから，すべての住民を従わせるのにたった1人の悪魔がいれば，それで十分なのです。』

しばらく行くとでこぼこ道に差しかかりました。見ると，一人の老人が荒々しい形相をした7人の巨大な悪魔に取り巻かれながら，丘の斜面を上ろうとしていました。そこで旅人は言いました。

『何てことだ。あの老人はひどい悪人に違いない。あんなにたくさんの悪魔に取り囲まれているなんて。』

すると案内人が言いました。『国中で義人はあの老人だけなのです。何とかあの老人を正しい道からそらせようと，最も力の強い悪魔が7人で躍起になっているのですが，それができないのです。』」（Deseret News，1857年11月11日，7：287）

忠実に戒めを守ろうと努力するとき，わたしたちは敵対者に直面することを説明する。このレッスンではニーファイ人の中で信仰を持つ人々が直面した敵対者について話し合う。一部の人々はあらゆる敵対者にもかかわらず堪え忍んだが，ほかの人々は大きな祝福を受けていながらすぐに「義に背いてしま」いました（3ニーファイ7：8）。これらの章から，試練や誘惑にかかわらず忠実でいることの大切さを学ぶことができる。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．救い主の降誕のしるしが信仰をもって堪え忍んできた者の正しさを立証する。

3ニーファイ1：1－22から選んだ箇所を読んで話し合う。この章の出来事は，サムエルがイエスの降誕について預言してから5年後に起こったことを説明する。サムエルは「もう5年たつと，見よ，神の御子が. . .. . .来られる」と言った（ヒラマン14：2）。イエスの降誕に伴うしるしについてのサムエルの預言を簡単に復習してもよい（ヒラマン14：2－7）。

•

サムエルの預言の成就を待つ一方で，「信じていた人々は. . .. . .非常に悩み始め」ました（3ニーファイ1：7）。彼らの悩みの原因にはどのようなものがありましたか（3ニーファイ1：5－9参照）。

a．

不信者の中には，預言が成就する時は過ぎ去り，信者の信仰はむなしいものだったと言う者がいた（3ニーファイ1：5－6）。

b．

不信者は「国中にひどい騒動」を起こした（3ニーファイ1：7）。

c．

すべての信者を殺す日が選ばれた（3ニーファイ1：9）。

•

信仰に対するこれらのチャレンジにもかかわらず，信者たちは何をしましたか（3ニーファイ1：8参照）。チャレンジに遭ったときにも確固とした信仰を持ち続けるためには何ができるでしょうか。

•

ニーファイは不信者の罪悪を見て，民のために主に祈りました（3ニーファイ1：10－11）。日中民のために祈った後，ニーファイにどのようなメッセージが与えられましたか（3ニーファイ1：12－14参照。生徒の一人にこれらの箇所を声に出して読んでもらってもよい）。サムエルの預言はどのように成就しましたか（3ニーファイ1：15－21参照）。この話は，あなたのイエス・キリストへの信仰を強めるうえでどのような助けとなるでしょうか。

2．ガデアントンの強盗団がニーファイ人を攻めてくる。

3ニーファイ2－4章について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を声に出して読んでもらう。

•

サタンはどのようにして民に彼らの救い主とその降誕への信仰を捨てさせようとしましたか（3ニーファイ1：22；2：1－3参照。サタンは民の心を少しずつ捕えていき，民はやがて「しるしと不思議を忘れ始め」たことを指摘する）。これらの策略のうち，今日の敵対者はどれを用いているでしょうか。霊的な経験を覚え，忘れないようにするために何ができるでしょうか。

•

民の悪事が増えたとき，彼らはどのような危険にさらされましたか（3ニーファイ2：11－13，17－19参照）。今日，わたしたちの安全を脅かす行いや態度にはどのようなものがあるでしょうか。

•

キリストの降誕から16年目に，ニーファイ人の総督であり大さばきつかさであったラコーニアスは，ガデアントンの強盗団の首領のギデアンハイから手紙を受け取りました（3ニーファイ3：1）。ギデアンハイはラコーニアスに何を要求しましたか（3ニーファイ3：6－8参照）。

•

ガデアントンの強盗団がニーファイ人を滅ぼすという彼らの意図を伝えたとき，民はラコーニアスとギドギドーナイの指示の下で直ちに自衛の準備を始めました。彼らの行動から，誘惑や恐れのときに自分を守るうえで役立つこととして，何が学べるでしょうか（この質問への答えを見つけるために，生徒たちに3ニーファイ3：12－26を読んでもらう。生徒たちの答えを黒板にまとめる。答えの幾つかを，話し合いを促すための質問とともに以下に挙げておく）。

a．

「総督であるこのラコーニアスはまことに正しい人であり. . .. . .恐れなかった。」（3ニーファイ3：12）恐れはどのように人を誘惑に陥れるでしょうか。誘惑や苦難に直面したときに勇気を持ち続けるために，個人の義はどのような助けとなるでしょうか。

b．

ラコーニアスは民に「主に力を叫び求める」ように言った（3ニーファイ3：12）。誘惑やチャレンジに立ち向かうための力を祈り求めることはなぜ大切なのでしょうか。

c．

ラコーニアスは，民を「一か所に集め」た（3ニーファイ3：13，22）。ニーファイ人が自衛のために一か所に集まることはなぜ重要だったのでしょうか（3ニーファイ4：3－4参照）。教会のほかの会員たちと交わることは，悪の力に耐える能力をどのように増してくれるでしょうか（モロナイ6：4－6参照）。

d．

「彼は. . .. . .とりでを. . .. . .築かせ」，「見張り〔を〕周囲に配置」した（3ニーファイ3：14）。わたしたちはどのようにとりでを築き，また誘惑に対する見張りを立てることができるでしょうか。

e．

ニーファイ人は「ラコーニアスの言葉のとおりに行おうと力のかぎり努力した。」（3ニーファイ3：16）わたしたちは霊感を受けた指導者に従うときにどのような祝福を受けるでしょうか。

f．

彼らは「自分たちのすべての罪を悔い改めた。」（3ニーファイ3：25）悔い改めは，主からより大きな強さを受けるうえでどのような助けとなるでしょうか。

g．

彼らは「武器. . .. . .で身を固め」た（3ニーファイ3：26）。わたしたちはどのような武器で身を固めるよう勧告を受けていますか（教義と聖約27：15－18参照）。なぜわたしたちは神の武具を身に付けるように教えられているのでしょうか。どうすれば毎日この武具を身に付けていることができるでしょうか。

•

ガデアントンの強盗団がニーファイ人に向かって来たとき，これらの準備はどのような結果をもたらしましたか（3ニーファイ4：11－13，16－29参照）。勝利の後，ニーファイ人はどのように喜びましたか（3ニーファイ4：30－33参照）。わたしたちは主の見守りと祝福に対する感謝をどのように示すことができるでしょうか。

3．ニーファイ人は義にかなった生活をして繁栄するが，高慢と不和が起こる。

3ニーファイ5－7章から選んだ箇所を読んで話し合う。キリストの降誕から21年目にニーファイ人はガデアントンの強盗団を打ち負かしたことを説明する。13年後には救い主がニーファイ人を訪れて教え導かれることになる。

•

ガデアントンの強盗団を打ち負かした後の数年間，ニーファイ人は大いなる平和と繁栄を享受しました（3ニーファイ5：1－26；6：1－9）。彼らの平和が途絶えたのは何が起きたためでしたか（3ニーファイ6：10－15参照。34課で話し合われた高慢のサイクルを簡単に復習してもよい）。

•

民は悪事を続け，預言者たちが悔い改めを呼びかけましたが，民は彼らを拒んで殺してしまいました（3ニーファイ6：17－23）。秘密結社が増え，民は間もなく部族に分かれました（3ニーファイ6：27－30；7：1－5）。この罪悪に対して，ニーファイは何をしましたか（3ニーファイ7：15－19参照）。ニーファイの働きの結果はどうでしたか（3ニーファイ7：21－26参照）。

黒板に，以下に挙げられている年を書く。生徒たちに一か所ずつ割り当てて，声を出して読んでもらう。一か所を読むごとに，そこで述べられている民の霊的な状態について生徒に説明してもらう。

紀元21－26年

3ニーファイ5：1－3（民は「力のかぎり」神に仕えた。）

紀元26－27年

3ニーファイ6：4－5（秩序はしっかりと保たれ，栄えた。）

紀元28年

3ニーファイ6：9（引き続き平和を保った。）

紀元29年

3ニーファイ6：10－16（分裂，高慢，大言壮語が見られた。）

紀元30年

3ニーファイ6：17－18「彼らは恐ろしい邪悪な状態にあった。」）

紀元31年

3ニーファイ7：21（ごくわずかの者が主に帰依した。）

紀元32－33年

3ニーファイ7：23（ニーファイは引き続き悔い改めを叫んだ。）

•

もし忠実であり続けていたならば，すべての人々はどのような祝福を享受することができていたでしょうか（3ニーファイ10：18－19参照。民の中のより義にかなった人々は，救い主の十字架の刑に伴う破壊の際に命を助けられた。彼らは救い主が復活の後に訪れられた時，偉大な祝福を受けた。民の中の邪悪な人々は滅ぼされた。これらの出来事については次のレッスンで話し合われる。）

結び

わたしたちもまた救い主の来臨を待っていることを説明する。わたしたちが待っている間に，サタンはニーファイ人に行ったようにわたしたちをも悪事に誘い込もうとするであろう。もしわたしたちがラコーニアスの時代の民のように自分自身を備えるならば，そしてもし義をもって堪え忍ぶならば，わたしたちは主がわたしたちに与えたいと望んでおられるすべてを受けるにふさわしくなるであろう。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

「わたしは. . .. . .イエス・キリストの弟子である」（3ニーファイ5：13）

生徒の一人に3ニーファイ5：13を声に出して読んでもらう。この箇所には預言者モルモンの言葉が載せられていることを説明する。

•

今日イエス・キリストの弟子であることはどういう意味を持つでしょうか。

第37課

「わたしは来る者をだれでも受け入れよう」

3ニーファイ8－11章

目的

サムエルの預言の成就と，救い主のもとに来る者に用意されている祝福を理解するできるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

3ニーファイ8章。キリストの死の際に大きな破壊がアメリカ大陸に起きる。多くの町が破壊される。

b．

3ニーファイ9－10章。生き残った者たちは，主に立ち返り，悔い改め，改宗するよう招く主の声を聞く。

c．

3ニーファイ11章。復活した救い主が天から降り民を教えられる。

2．

「ニーファイ人に御姿を現されたキリスト」（『福音の視覚資料セット』315）および「西半球で福音を教えるイエス」（『福音の視覚資料セット』316）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

3．

クラスが始まる前に，164ページにある表を黒板に書いておく。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

3ニーファイ11章は，しばしば人々が宣教師からモルモン書をもらったときに読むように勧められる最初の章であることを説明する。この章には，復活した救い主がニーファイ人を訪れられた話が掲載されている。

•

なぜ人々にモルモン書を紹介するに当たり3ニーファイ11章が効果的なのだと思いますか。あなたはこの章を読むとき，どのような気持ちを感じたり経験したりしましたか。

救い主がニーファイ人を訪れられたことについて述べている章は，モルモン書の中でも最も力強い部分であることを指摘する。本課では，イエスの十字架の刑の際にアメリカ大陸で起きた大災害について話し合う。これには主のニーファイ人の中での教導の業の始まりについての話が含まれる。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．イエスの死の際に大きな破壊がアメリカ大陸で起きる。

3ニーファイ8章について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を声に出して読んでもらう。レーマン人サムエルはイエスの十字架の刑の際に起きるであろう恐ろしい破壊について預言していたことを思い出してもらう（ヒラマン14：20－27）。イエスの降誕のしるしから33年の後，民はサムエルの言葉の成就を「大きな期待をもって待ち望むようになった。」（3ニーファイ8：3）

黒板に書いておいた表に生徒の注意を向ける。

サムエルの預言

成就

ヒラマン14：21，23

3ニーファイ8：5－7，17－18；9：8

ヒラマン14：24

3ニーファイ8：8－10，14

ヒラマン14：20，27

3ニーファイ8：20－21

生徒たちに「サムエルの預言」の下に挙げられている箇所と，「成就」の下に挙げられているものからそれに該当する箇所を，それぞれ読んでもらう。

•

破壊がやんだとき，地は深い暗闇に覆われました（3ニーファイ8：19－23）。まったくの暗闇が救い主の死のしるしにふさわしいのはなぜでしょうか（3ニーファイ9：18参照。ヨハネ8：12；教義と聖約11：28も参照）。救い主はあなたの生活にどのように光をもたらされましたか。

•

破壊から生き残った人々の反応はどうでしたか（3ニーファイ8：23－25参照）。彼らの経験について読むことは，再臨に備えるうえでどのように役立つでしょうか。

2．生き残った者たちは，主に立ち返るよう招く主の声を聞く。

3ニーファイ9－10章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

破壊の後，生き残ったニーファイ人は，それぞれの町がどのように滅ぼされたかを述べておられるキリストの声を聞いた（3ニーファイ9：1－12）。主は破壊の原因は何であると言われましたか（3ニーファイ9：12参照。2節から12節において主がこの理由を何度繰り返されているかを指摘してもよい）。生き残った者たちに対して，主はどのような招きをなさいましたか（3ニーファイ9：13－14参照。14節では「来る」という言葉が3回使われていることを指摘してもよい。以下の引用も参照する）。今日この招きに応じるために，わたしたちは何をしなければならないでしょうか。

ジェフリー・R・ホランド長老は次のように述べている。「〔主は〕愛を込めて『わたしについてきなさい』とおっしゃるのです。どこへ行くにしても，まず来て，わたしのすることを御覧なさい。わたしがどこで，どのように時間を使うかを御覧なさい。わたしに学びなさい。わたしとともに歩き，語り，そして信じなさい。わたしの祈りに耳を傾けなさい。そうすれば，あなた自身の祈りに対する答えを見いだすことでしょう。神があなたがたの魂に休みを与えてくださるでしょう。わたしに従ってきなさい。」（「主は，飢えている者を良いもので飽かせなさいます」『聖徒の道』1998年1月号，73）

ここで，またはレッスンの最後に，「主に来たれ」（『賛美歌』67番）を生徒たちに歌ってもらうか，あるいは歌詞を読んでもらってもよい。

•

イエスは，モーセの律法は主によって成就され，主はこの後犠牲と燔祭を受け入れないことを宣言されました（3ニーファイ9：17，19）。主はわたしたちにどのような犠牲をささげるように言われましたか（3ニーファイ9：20参照）。「打ち砕かれた心と悔いる霊」をささげるとはどういう意味でしょうか（以下の引用を参照）。この犠牲をささげる者に，主は何を約束されましたか（3ニーファイ9：20参照）。

　大管長会の一員であったJ・ルーベン・クラーク・ジュニア管長は次のように述べている。「キリストとともにもたらされた新しい聖約において，罪人は，何かほかの生き物の血をささげることによらず，自分の生活の中から犠牲をささげなければならない。自分の罪を捨て，悔い改め，自分自身で犠牲を払わなければならないのである。」（Behold the Lamb of God〔1962年〕107）

•

イエスはだれのために御自身の命を捨てたと言われましたか（3ニーファイ9：22参照）。救い主のもとへ来るためには，子供のどのような特質が必要でしょうか（モーサヤ3：19参照）。

•

イエスが破壊の規模を伝え，信じる者の贖いを約束された後，何時間にも及ぶ沈黙がありました。イエスは再び語ったとき，御自分の民を集めることへの望みを説明するためにどのような比喩を用いられましたか（3ニーファイ10：4－6参照。イエスはこの比喩を3度用いたが，各節において微妙に変えておられることを指摘する）。主はなぜわたしたちを集めることを望んでおられるのでしょうか（以下の引用を参照）。わたしたちはこの集合に対してどのような援助ができるでしょうか（教義と聖約4：1－7参照）。

預言者ジョセフ・スミスは次のように教えている。「世界のあらゆる時代において神の民を集めることの目的は何であったか。. . .. . .そのおもな目的は，主のために宮を建て，そこで主がその民に主の宮の儀式と主の王国の栄光を明らかにし，人々に救いの道を教えられるようにすることである。. . .. . .末日に神がその民を集められるのも，これと同じ目的のためである。」（Teachings of the Prophet Joseph Smith，ジョセフ・フィールディング・スミス〔1976年〕307－8）

•

民に悔い改め，御自分のもとへ来るよう招いた後，キリストは民に語るのをやめられました。3日間の嘆きが過ぎ去りました。その後，暗闇は消え去り，騒々しい音と破壊はやみ，人々の悲しみは喜びに変わりました（3ニーファイ10：9－10）。人々はなぜ命を助けられたのですか（3ニーファイ10：12－13参照）。彼らはどのような祝福を受けましたか（3ニーファイ10：18－19参照）。

•

この話を読むわたしたちに対して，モルモンはどのような勧告をしていますか（3ニーファイ10：14参照）。

3．イエス・キリストが天から降り，民に教えられる

3ニーファイ11章から選んだ箇所を読んで話し合う。民はバウンティフルの神殿の周りに集まり，すでに起こった変化に驚き，「すでにその死にかかわるしるしが現れたイエス・キリストについても語り合っていた」ことを説明する（3ニーファイ11：1－2）。

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民はすでに起きた事柄について話し合っていたとき，父なる神の声を聞きました。それはどのような声でしたか（3ニーファイ11：3参照）。民はその声を何回聞いた後に理解しましたか（3ニーファイ11：4－6参照）。

•

民はどのようにしてその声を最終的に理解することができましたか（3ニーファイ11：5参照）。「耳を開いてそれを聞」いたとはどういう意味だと思いますか（3ニーファイ11：5）。わたしたちは自分たちへの神の言葉をよりよく聞いて理解するために，何ができるでしょうか。

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父なる神は救い主をどのように紹介されましたか（生徒の一人に3ニーファイ11：7を声に出して読んでもらう）。救い主は御自身をどのように紹介されましたか（生徒の一人に3ニーファイ11：8－11を声に出して読んでもらう。「ニーファイ人に御姿を現されたキリスト」の絵があればここで見せる）。

•

イエスは群集に対してどのように招かれましたか（3ニーファイ11：13－15；参照。3ニーファイ17：25も参照。ここでは群集の人数は2,500人であったと述べられている。「西半球で福音を教えるイエス」の絵があればここで見せる）。ここでの救い主の愛の模範から何が学べるでしょうか。

•

ニーファイやそのほかの者たちにバプテスマを施す権能を授けた後，救い主はバプテスマについて何を教えられましたか（3ニーファイ11：21－27参照）。バプテスマを施す権能を持つ者から正しい方法でバプテスマを受けることは，なぜ重要なのでしょうか。

•

イエスは，バプテスマまたは主の教義のそのほかのいかなる点に関しても，民の中に「決して論争があってはならない」とお教えになりました（3ニーファイ11：22，28）。福音の教義についての論争はなぜ危険なのでしょうか（3ニーファイ11：29；教義と聖約10：62－63参照）。真の教義において一致するにはどうすればよいでしょうか。

•

救い主は御自分の教義として，何を教えられましたか（3ニーファイ11：30－38参照。答えには，天父とイエス・キリストを信じること，悔い改めて幼子のようになること，聖霊を受けることが含まれるべきである）。主は御自分の教義の上に建てる者に対して何を約束されましたか（3ニーファイ11：39参照）。

•

これらの言葉を「地の果てまで」（3ニーファイ11：41）宣言するようにという救い主の指示にさらに完全に従うにはどうすればよいでしょうか。

結び

3ニーファイ10：14を読み，聖文を理解し，研究することの大切さを生徒に思い起こしてもらう。義人と悪人との分離が進むにつれて迫害は増すであろうが，聖文を学び預言者に従うときにわたしたちは強められるであろう。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

復習の活動

復習の活動として，「西半球で福音を教えるイエス」（『福音の視覚資料セット』316）の絵を見せる。以下を読み，それぞれの文が正しいか誤りであるかを生徒に判断してもらう。それぞれの文に対して挙げられている聖文の箇所を生徒に読んでもらう。

1．

この絵の出来事はゼラヘムラの町で起きた（誤；3ニーファイ11：1参照）。

2．

人々はすでに主の声を聞いていた（正；3ニーファイ9：1－2参照）。

3．

主は彼らに御自分に触れないようにと言われた（誤；3ニーファイ11：14参照）。

4．

イエス・キリストはニーファイ人を訪れたとき，復活した肉体を有しておられた（正；3ニーファイ11：15参照）。

5．

破壊で生き残った者たちには罪がなかった（誤；3ニーファイ9：13参照）。

6．

イエスは人々にバプテスマの正しい方式について教えられた（正；3ニーファイ11：21－26参照）。

第38課

「古いものは廃されて，すべてのものが新しくなったのである」

3ニーファイ12－15章

目的

主の模範に従い，主がニーファイ人に教えられたより高い律法に従って生活することによって，イエス・キリストの真の弟子となるよう生徒たちを励ます。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

3ニーファイ12：1－12。イエス，ニーファイ人に至福の教えを説かれる。

b．

3ニーファイ12：13－16。イエス，主に従う者は地の塩，民の光となるべきであると告げられる。

c．

3ニーファイ12：17－48；15：1－10。イエス，御自身がモーセの律法を成就したことを告げられる。民により高い律法をお教えになる。

d．

3ニーファイ13－14章。イエス，ニーファイ人に主の真の弟子となるにはどのように生活すべきかを教えられる。主の言葉を聞いて行う者は岩の上に家を建てる賢い人のようであると言われる。

2．

そのほかの読書課題－－マタイ5－7章；教義と聖約101：39－40；103：9－10

3．

「導入」の活動を利用する場合は，「イエス・キリスト」（集会所付属図書館または『福音の視覚資料セット』240）からの絵をクラスに持参する。

4．

169ページにある活動を利用する場合は，透明な入れ物を二つクラスに持参する－－一つにはきれいな塩，もう一つには塩と砂を混ぜたものを入れておく。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

「イエス・キリスト」の絵を何枚か見せる。イエスという人物の肖像画を描くに当たって，様々な画家によってイエスはいろんなふうに描かれてきたことを指摘する。その後，以下の質問について心の中で考えるように生徒に言う。

•

だれかからイエスの特徴を述べるよう求められたらどのように説明しますか。

ハロルド・B・リー大管長が，イエスの特徴の正確な描写について話していることを説明する。その後，リー大管長の以下の言葉を読む。

「山上の垂訓において，主はわたしたちに，完全さという主御自身の特徴についての啓示の幾分か，言葉を変えて言えば『一言一句すべてが主の行いによって残された自叙伝』というようなものから幾分かを与えてくださいました。そこからわたしたちの生活の指針となる青写真を得ました。」（Stand Ye in Holy Places〔1974年〕，342）

イエスはニーファイ人を訪れたとき，山上の垂訓と似た説教をされた。この説教にある教えを学んで応用するとき，わたしたちは救い主の特徴についてより多く学ぶことができるであろう。また自分の生活を主に倣ったものとする青写真，すなわち計画を立てることができる。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．イエス，ニーファイ人に至福の教えを説かれる。

3ニーファイ12：1－12から選んだ箇所を読んで話し合う。生徒たちに3ニーファイ12：3－12を，山上の垂訓（マタイ5：3－12）中の類似した教えと比較してもらってもよい。

•

3ニーファイ12：3。キリストのもとに来るとはどういう意味でしょうか（生徒たちがこの質問について話し合うとき，教師は3ニーファイ9：13－14，20－22とエテル12：27に言及してもよい）。「心の貧しい」状態，あるいはへりくだった状態は，キリストのもとへ来るうえでどのような助けとなるでしょうか。

•

3ニーファイ12：4。主はわたしたちが慰めを得るようにどのような方法を備えてくださっているでしょうか（例として，ヨハネ14：26－27；モーサヤ18：8－9を参照）。

•

3ニーファイ12：5。柔和であるとはどういう意味でしょうか。

ゴードン・B・ヒンクレー大管長は次のように述べている。「柔和とは，うぬぼれた態度とは反対の感謝の精神であり，自分より大いなる力を認めること，神を認めること，そして神の戒めを受け入れることです。」（“With All Thy Getting Get Understanding,” Ensign，1988年8月号，3－4）

•

3ニーファイ12：6。「義に飢え渇いている」とはどういう意味だと思いますか。「義に飢え渇いている」とき，わたしたちは何で満たされるでしょうか。

•

3ニーファイ12：7。憐れみ深くあることはなぜ大切なのでしょうか。なぜわたしたちは主の憐れみを必要とするのでしょうか（2ニーファイ2：8－9参照）。

•

3ニーファイ12：8。なぜ神を見るためには心が清くなければならないのでしょうか（1ニーファイ10：21参照）。わたしたちはどうすれば心を清めることができるでしょうか。（この質問の答えの幾つかについては教義と聖約93：1を参照する。）

•

3ニーファイ12：9。どうすれば家庭や地域社会において平和をつくり出す者となることができるでしょうか。

•

3ニーファイ12：10－12。義人はなぜ時として迫害されるのでしょうか。わたしたちは迫害にどのように対応していけばよいでしょうか（3ニーファイ12：44；ルカ6：35参照）。

2．イエス，主に従う者は地の塩，民の光となるべきであると告げられる。

3ニーファイ12：13－16を読んで話し合う。

イエスは「わたしはあなたがたを地の塩とする」と言われた（3ニーファイ12：13）。生徒たちが「地の塩」となるとはどういう意味かを理解できるようにするために，ブルース・R・マッコンキー長老の以下の言葉を読むか，生徒の一人に読んでもらう。

「古代ヘブライ人は塩を. . .. . .防腐剤や調味料として，また，すべての動物の犠牲をささげるために使用した（レビ2：13；エゼキエル43：24；マルコ9：49－50）。犠牲をささげる儀式にどうしても欠かせなかったため，神聖な儀式を行う際，塩は神とその民が交わす聖約の象徴となった（レビ2：13；民数18：19；2歴代下13：5）

従って，最初にユダヤ人に，次にヘブライ人のほかの偉大な民，つまりニーファイ人に与えられた主の言葉は非常に意義深い。それは，彼らは『地の塩となる』力を持つという言葉である。. . .. . .言い換えれば，ヘブライ人は味と香りを付け，保存するという影響力をこの世で持っていた。すなわち，世のすべての民に平安と祝福をもたらす影響力を持っていたのである。」（Mormon Doctrine，第2版〔1966〕667－68）

•

わたしたちの影響は，人々が平安やそのほかの祝福を受けるうえでどのような助けとなるでしょうか。

塩が入った入れ物を見せる（「準備」の項，4参照）。どちらの塩を使いたいと思うかを生徒たちに尋ねる。その後，カーロス・E・エイシー長老による以下の言葉を読む。「ある世界的に有名な化学者の言葉によれば，塩は古くなっても味が変わらないということです。不純物が混ざった場合にのみ，塩は塩気を失ってしまうのです。」（「地の塩－－人の味，人々の救い手」『聖徒の道』1980年9月号，66）

•

わたしたちはどうすればこの世のもので「不純」になるのを避けることができるでしょうか。

•

生徒たちに教義と聖約101：39－40と教義と聖約103：9－10を声に出して読んでもらう。これらの箇所は「地の塩」や「民の光」となることについて，どのようなことを教えていますか。末日聖徒が「人々の救い手」となるにはどうすればよいでしょうか（答えには福音を分かち合うことや神殿活動を行うことなどが含まれるであろう）。

•

どうすればわたしたちの「光を. . .. . .民の前に輝かせ」ることができるでしょうか（3ニーファイ12：16；18：24参照）。わたしたちが光を輝かせると，どのようなことが起きるでしょうか（3ニーファイ12：16参照）。

3．イエス，御自身がモーセの律法を成就したことを告げられる。民により高い律法をお教えになる。

3ニーファイ12：17－48；15：1－10から選んだ箇所を読んで話し合う。これらの箇所で述べられている律法は，モーセの律法であることを説明する。モーセの律法は，動物の犠牲を含む，厳格な務めと儀式の制度であった（モーサヤ13：29－30）。それはイスラエル人がイエス・キリストの贖罪を待ち望むのを助けるために与えられていた（2ニーファイ25：24；モーサヤ13：31－33；アルマ34：13－14）。

•

モーセの律法をイスラエル人に与えられたのはどなたですか（3ニーファイ15：4－5参照）。

•

イエスはニーファイ人に，御自身がモーセの律法を成就したことを告げられました（3ニーファイ12：17－19；15：2－5）。イエスはこの律法をどのように成就されたのですか。

救い主は，わたしたちの罪を贖われたときにモーセの律法を成就された（アルマ34：13－16）。動物の犠牲はイエス・キリストの贖罪の犠牲を指し示すモーセの律法の一部として必要とされていたが，主の贖罪の後，民はもはや動物の犠牲をささげるようには命じられなかった。その代わりに，民は「打ち砕かれた心と悔いる霊を，犠牲としてわたしにささげなさい」と命じられた（3ニーファイ9：20。3ニーファイ9：19節も参照）。

イエスは御自身がモーセの律法を成就したことを告げられた後，ニーファイ人により高い律法を与えられたことを説明する。以下の表を，生徒たちに最も有益であると思われる聖句を選びつつ黒板に書く。生徒たちに「モーセの律法」の下に挙げられている箇所を読み，その後「より高い律法」の下に挙げられているものの中からそれに該当するものを読んでもらう。生徒にこれらの律法の違いについて話し合ってもらう。生徒たちに，わたしたちが主に近づくうえでより高い律法がどのような助けとなるかを分かち合うよう勧める。

モーセの律法

より高い律法

3ニーファイ12：21

3ニーファイ12：22－24

3ニーファイ12：27

3ニーファイ12：28－30

3ニーファイ12：31

3ニーファイ12：32；。「教えるためのそのほかのアイデアの項，1も参照

3ニーファイ12：33

3ニーファイ12：34－37

3ニーファイ12：38

3ニーファイ12：39－42

3ニーファイ12：43

3ニーファイ12：44－45

•

敵を愛するべきであることをニーファイ人に教えた後，イエスは「わたしや天におられるあなたがたの父が完全であるように，あなたがたも完全になることを，わたしは望んでいる」と言われました（3ニーファイ12：48）。わたしたちが完全になるためにはイエス・キリストの贖罪が必要なのはなぜでしょうか（2ニーファイ2：7－9；3ニーファイ19：28－29；モロナイ10：32－33参照）。

4．イエスはニーファイ人に主の真の弟子となるにはどのように生活すべきかを教えられる。

3ニーファイ13－14章から選んだ箇所を読んで話し合う。これらの章には，わたしたちがどうすればイエス・キリストの真の弟子になれるかについての教えが載っていることを説明する。以下に示すように，これらの教えの幾つかまたはすべてについて話し合う。

•

3ニーファイ13：1－8，16－18。なぜイエスは施し（貧しい人々に与えること），祈り，断食などの善い事柄を行っていた人々の一部を叱責されたのですか。奉仕やそのほかの善い業を行うとき，わたしたちはどのような動機を持つべきでしょうか。

•

3ニーファイ13：9－13；14：7－11。これらの箇所にあるイエスの言葉から，どのように祈るべきかについて何が学べるでしょうか。

•

3ニーファイ13：14－15。なぜ他人を赦すことは大切なのでしょうか。どうすればさらに人々を赦すことができるでしょうか。

•

3ニーファイ13：19－24。「正しく」目を向けるとはどういう意味でしょうか（教義と聖約88：67－69参照）。神と富（この世的なもの）とに兼ね仕えることができないのはなぜでしょうか。

•

3ニーファイ13：25－34。救い主はこれらの箇所の言葉をだれに向けて語られましたか（3ニーファイ13：25参照）。わたしたちは食物，飲み物，衣服について「思い煩ってはならない」と命じられてはいませんが，これらの言葉をわたしたちの生活でどのように応用することができるでしょうか（3ニーファイ13：33参照）。生活において神の事柄を第一とする人々はどのような祝福を受けるでしょうか。

•

3ニーファイ14：1－5。人々を不当に裁いたり批判したりするのを避けるにはどうすればよいでしょうか。

•

3ニーファイ14：6。これと同じ教えがマタイ7：6にも見られる。この節のジョセフ・スミス訳では，イエスは弟子たちに，王国の奥義を教えるよりも悔い改めを説くようにと命じておられます（ジョセフ・スミス訳，マタイ7：9－11）。福音を教える際に基本的な教義に焦点を当てることが大切なのはなぜでしょうか。

•

3ニーファイ14：12。この原則に従うことにより，どのようにキリストのより良い弟子となることができるでしょうか。

•

3ニーファイ14：13－14。永遠の命への道は細く，滅びへの道は広いことは，なぜ意義深いことなのでしょうか。

•

3ニーファイ14：15－20。この教えが今日特に重要なのはなぜでしょうか（ジョセフ・スミス－マタイ1：22参照。この聖句は末日について述べている）。

•

3ニーファイ14：21－23。天の王国に入るためには天父の御心を行わなければならないのはなぜでしょうか（教義と聖約130：20－21参照）。

•

3ニーファイ14：24－2727。イエスが語られた岩および砂の上に家を建てるたとえは，わたしたちの生活にどのように応用できるでしょうか（ヒラマン5：12参照）。

結び

生徒に3ニーファイ15：1を声に出して読んでもらう。わたしたちは救い主の教えに従って生活するとき，堅固な土台を持ち，遭遇するであろういかなる試練や誘惑にも耐える力を得ることを説明する。わたしたちは「地の塩」，「民の光」となり，人々が救い主に近づくのを助けることができるであろう（3ニーファイ12：13－16）。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

1．離婚についてのイエスの教え

3ニーファイ12：32に記録されている救い主の教えについて話し合うとき，以下の事柄を分かち合ってもよい。

「古代イスラエルでは，男性はささいな理由のために妻を出す，つまり離婚することができた。しかし，日の栄えの王国のような完全な世界では，離婚は存在しない。地上はまだ完全ではないため，離婚は許されているが，最も深刻な理由があるとき以外は行うべきではない。マタイによる福音書第19章9節において，イエスは取るに足りない理由のために妻と離婚する男性は，神の目には依然としてその女性と婚姻関係にあり，もし別の女性と結婚すれば姦淫を犯すことになることを示唆している。」（ジェームズ・E・タルメージ『キリスト・イエス』「第27章－－ベレアとユダヤにおける主イエス・キリストの務め（続き）」の「結婚と離婚」の項，462－463，および「第27章に関する注釈」の「5．女性の地位を向上させられたイエス」の項，472参照）

2．「他の羊. . .. . .とわたしが言ったその羊とは，あなたがたのことである」（3ニーファイ15：21）

•

生徒の一人にヨハネ10：16を声に出して読んでもらう。これらの「他の羊」とはだれでしたか（3ニーファイ15：21；16：1－3参照）。なぜエルサレムの弟子たちはイエスの「他の羊」についての教えを理解することができなかったのでしょうか（3ニーファイ15：14－19参照）。不信仰は，神の言葉を完全に理解するのをどのように妨げるでしょうか。

第39課

「見よ，わたしの喜びは満ちている」

3ニーファイ17－19章

目的

主イエス・キリストの愛を感じ，主への信仰をさらに強めたいという望みを高め，主の証を述べられるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

3ニーファイ17章。イエスはニーファイ人に教えた後，彼らが家に帰って深く考え，祈り，翌日また主のもとに来る準備をするように命じられる。主は民が主のもとにいたいと願っているのを知ってしばらくとどまり，病人を癒し，子供たちを祝福し，民のために祈られる。

b．

3ニーファイ18章。イエスはニーファイ人の中に聖餐を定め，天に昇る前にさらに勧告を与えられる。

c．

3ニーファイ19章。ニーファイ人はイエスの訪問を広く告げ知らせる。大勢の群集が，主が戻って来られるのを望んで集まる。弟子たちは群衆を教え導く。弟子たちはバプテスマを受け聖霊と天使の導きを受ける。救い主は民を教えるために戻り，彼らのために祈られる。

2．

「導入」にある活動を利用する場合は，『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』（53911300）「わたしの喜びは満ちている」（3分50秒）を見せる準備をする。ビデオカセットが入手できない場合は，「ニーファイ人を癒すイエス」（『福音の視覚教材セット』317），「ニーファイ人の子供たちを祝福されるイエス」（『福音の視覚教材セット』322）を見せる準備をする。生徒に3ニーファイ17：5－13，17－24を声に出して読む準備をしてもらう。

3．

生徒が部屋へ入って来るとき敬虔な雰囲気をつくるために，救い主についての賛美歌を演奏してもらうとよい。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』「わたしの喜びは満ちている」を見せる。ビデオカセットが入手できない場合は，「ニーファイ人を癒すイエス」と「ニーファイ人の子供たちを祝福されるイエス」の絵を見せ，割り当てておいた生徒に3ニーファイ17：5－13，17－24を声に出して読んでもらう。

生徒に，もしそのような出来事を経験した群集の中にいたとしたらどんな思いに駆られたか発表してもらう。本課では，そのような出来事とさらに主が死と復活の後にニーファイ人を訪れて，教えられたことについて話し合うことを説明する。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．イエスはニーファイ人に主が教えられたことについて深く考えて祈るように命じられた。彼は病人を癒し，子供たちを祝福し，民のために祈られた

3ニーファイ17章について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を声に出して読んでもらう。

•

イエスがニーファイ人のところを離れる準備をされていたとき，主は民が御自身の教えてこられたことのすべては理解していないことに気づかれました（3ニーファイ17：1－2）。主は民に，どのようなことを行うようにと指示されましたか（3ニーファイ17：3）。深く考えるとはどういう意味ですか。ニーファイ人が救い主からさらなる指示を受ける準備をするに当たり，深く考えることはどのような助けとなりましたか。わたしたちが福音の原則をさらによく理解するために，深く考えることはどのような助けとなりますか。

ジョセフ・B・ワースリン長老は次のように教えている。「『深く考える』とは，心の中で思い計り熟考し，瞑想することであり，それによって霊的な理解の眼を開くことです。また，スミス大管長が記述しているように，考える人には主の御霊がとどまります。」（「瞑想は生活を霊的なものにする」『聖徒の道』1982年7月号，40）

•

イエスはまた民に御自身が教えたことについて祈るように言われました。祈りはわたしたちが福音の原則をさらによく理解するうえでどのような助けとなりますか。主の真理を受けるように「〔わたしたちの〕心〔を〕備える」ためには，ほかにどのような方法があるでしょうか。

•

なぜイエスは民のところに「もうしばらくとどま」られたのでしょうか（3ニーファイ17：5－6）。このことは，主が抱いておられる民への思いをどのように表しているでしょうか。あなたは，自分に対するイエスの愛と関心をどのように感じていますか。

もし「導入」の活動をしていなければ，『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』（「わたしの喜びは満ちている」を見せるか，生徒に，ニーファイ人のところに滞在されたときの救い主の行動について要約してもらうとよい（3ニーファイ17：7－25）。

•

ニーファイ人の中の病人や足の不自由な人が癒されたのは何によるのでしょうか（3ニーファイ17：7－9，20参照）。病人や足の不自由な人が癒された後で，民は何をしましたか（3ニーファイ17：10参照）。主が与えてくださった祝福に対してわたしたちは救い主へどのように感謝を表すことができるでしょうか。

•

ニーファイ人の子供たちはどのように祝福されたでしょうか（3ニーファイ17：21参照。救い主は，深い愛をもって幼い子供たち一人一人を祝福されたことを強調する。マタイ19：13－15を読んでもよい）。

•

救い主はニーファイ人に幼子のようになるよう命じられました（3ニーファイ11：37－38）。幼子のどんな特質を，主はわたしたちに持ってほしいと望んでおられますか（モーサヤ3：19参照）。どのようにすればそれらの特質を伸ばすことができるでしょうか。

2．イエスはニーファイ人の中に聖餐を定められた

3ニーファイ18章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

イエスは子供たちを祝福された後，ニーファイ人の中に聖餐を定められました（3ニーファイ18：1－4）。3ニーファイ18：1－11の聖餐の儀式についてわたしたちは何を学ぶことができますか（以下の答えが考えられる）。

a．

聖餐はそのために聖任された人によって祝福され配られねばならない（3ニーファイ18：5）。

b．

聖餐はすべてのふさわしい教会員のために執り行われる（3ニーファイ18：5，11）。

c．

パンとぶどう酒は救い主の体と血を記念する（3ニーファイ18：7，11。教義と聖約27：2も参照。現在はぶどう酒の代わりに水を用いることを教える）。

•

聖餐にあずかることによってわたしたちは何を証明しますか（3ニーファイ18：7，10－11参照）。キリストを覚え従う人々にはどのような祝福が約束されていますか（3ニーファイ18：7，11参照）。わたしたちは毎週聖餐にあずかるためにどのような準備をすることができますか。聖餐にあずかることによってあなたはどのように祝福されましたか。ふさわしい状態で聖餐にあずかることの大切さについて，救い主は弟子たちにどのように教えられましたか（3ニーファイ18：26－29参照。1コリント11：28－29も参照）。ふさわしくない状態で聖餐にあずかると，わたしたちはなぜ罪の宣告を受けることになるのでしょうか。

•

救い主は弟子たちへ，聖餐を受けるのにふさわしくない人々にはどうするように教えられましたか（3ニーファイ18：29－32参照）。なぜ主は，聖餐を受けるのにふさわしくない人を追い出さないようにと指示されたのでしょうか（3ニーファイ18：32参照）。福音から離れてしまった人を引き続き導くことはなぜ大切なのでしょうか。どのような方法でこれを行うことができるでしょうか。

•

どのような理由があって主は民に，御自分のもとへ来るように命じられたのでしょうか（3ニーファイ18：25参照）。わたしたちがイエス・キリストの証を述べることは，なぜ重要なのでしょうか。

3．弟子たちは民を教え導く。救い主は民を教えるために戻り，彼らのために祈られる

3ニーファイ19章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

救い主を見たニーファイ人は，主が天に昇られてから何をしましたか（3ニーファイ19：1－3参照）。救い主についてのニーファイ人の証を聞いた人々は，その証に対してどのように反応しましたか（3ニーファイ19：3参照）。わたしたちが救い主についての証を述べるためにどのような機会がありますか。

•

翌日大勢の群集が救い主の到着を待っている間に，十二弟子たちは民に教え，一緒に祈り，彼らを導きました。（3ニーファイ19：4－8。このことによって，3ニーファイ18：16に記されているように，救い主がお与えになった前日の指示を達成したことに注意する）。弟子たちは何を求めて祈りましたか（3ニーファイ19：9参照。10－15節と「教えるためのそのほかのアイデア」の項，2参照）。なぜ弟子たちはそんなに熱心に「聖霊が授けられるように」願ったのでしょうか（3ニーファイ19：9）。わたしたちが聖霊を授かることは，なぜそれほど大切なのでしょうか。

•

イエスは弟子たちに祈るように指示されてから一人で祈るために「彼ら. . .. . .から. . .. . .少し離れた所に行」かれました（3ニーファイ19：17，19）。イエスは何を祈り求められましたか（3ニーファイ19：21，23参照。この祈りを，ヨハネ17：20－23に記されている主が十字架にかかられる前の偉大な執り成しの祈りと比べてみるとよい）。イエス・キリストに従う者が，主と父なる神とともに「一つにな〔る〕」ことはなぜ重要なのでしょうか。わたしたちはどのようにして主や父なる神と一つになることができるでしょうか。

•

なぜニーファイ人の弟子たちの祈りは主に喜ばれたのでしょうか（3ニーファイ19：24－25参照。生徒の答えを黒板に書くとよい）。わたしたち自身の祈りをどのようにして弟子たちの模範に近づけることができるでしょうか。

•

なぜ群集は，3度目に祈られたイエスの言葉を聞いて理解することができたのでしょうか（3ニーファイ19：31－33参照）。心が開かれたとはどういう意味でしょうか。聖霊の教えを得ることができるようにわたしたちの心を開くには，何をしなければならないでしょうか。

結び

ニーファイ人は自分たちの偉大な信仰（3ニーファイ17：20；19：35）と熱心な祈り（3ニーファイ19：6－9）によって，驚くべきことを見たり聞いたりする祝福にあずかったことを生徒に思い出してもらう。わたしたちがイエス・キリストヘの信仰を高めて，熱心に個人や家族で祈るなら，主の御霊はわたしたちが行うすべての事柄を祝福し助けるために，わたしたちとともにあることを教える。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．「常に目を覚ましていて祈らなくてはならない」（3ニーファイ18：15）

生徒たちに3ニーファイ18：15，18－19，21を読んでもらう。

•

祈りによりわたしたちはサタンの誘惑からどのように守られるでしょうか。家族の祈りによりあなたの家族はどのような影響を受けてきましたか。毎日家族で祈るという決意は，家族でどのようにして強めていくことができるでしょうか。

2．「彼らは，自分たちが最も望んでいるものを求めて祈った」（3ニーファイ19：9）

3ニーファイ19：9について話し合う前に，生徒に紙とペンか鉛筆を渡して，自分たちが最も望んでいる6つのものを書いてもらう（もし紙と筆記具がないときは，生徒に自分たちが最も望んでいる6つのことについて考えてもらう。）それから，リストの中でそのために祈ることが不適切と感じられる項目を消してもらう。生徒に3ニーファイ19：9を読んでもらう。

•

ニーファイの弟子たちがいちばんに望んだものは何でしたか。どのようにして正義と霊性への望みを強めることができるでしょうか。

3．「彼らは. . .. . .イエスに向かって祈った」（3ニーファイ19：18）

なぜニーファイの弟子たちがイエスに向かって祈ったのか（3ニーファイ19：18，24－25，30）を明らかにするために，生徒たちに3ニーファイ19：22を読んでもらう。またブルース・R・マッコンキー長老による以下の言葉を読むとよい。

「聖文の中で唯一人々が直接御子に対して祈っている場面は，その聖い御方が復活した人物として祈りをささげる人々の眼前に立っておられたときであり，これこそが彼らが直接御子に対して祈った理由である。」（Doctrinal New Testament Commentary，第3巻〔1966－73年〕2：79）

そのときイエス御自身が父なる神に向かって祈られたことを教える（3ニーファイ19：19－24，27－29，31）。わたしたちの祈りはすべて天の父に向けて行われ，イエス・キリストの名前によって結ばれなくてはならない。

第40課

「そのとき，わたしは彼らを. . .. . .集めよう」

3ニーファイ16章；20－21章

目的

イスラエルを集めシオンを確立するという末日の業を理解できるようにする。

準備

1．

3ニーファイ16章，20章および21章を読み，内容について深く考え，祈る。これらの章には，ニーファイ人への復活された救い主の教えの部分が掲載されている。これらの章で主は，末日の福音の回復とイスラエルの家の集合について教え，預言されている。

2．

そのほかの読書課題－－3ニーファイ29－30；モルモン5：9－24；信仰箇条1：10；『聖句ガイド』「異邦人」の項，41－42；「イスラエル」の項，34－37

3．

クラスを始める前に，黒板に次の質問を書いておく。

イスラエルの家とは何でしょうか。

なぜイスラエルは散乱したのでしょうか。

異邦人とはだれのことでしょうか。

異邦人はイスラエルの散乱と集合にどのようなかかわりがあるでしょうか。

イスラエルの集合とは何でしょうか。

イスラエルの末日の集合が始まったことを示すため，どんなしるしが現れたでしょうか。

教会員としてわたしたちにはイスラエルの集合に対してどのような責任があるでしょうか。

4．

「導入」の活動を利用するなら，以下の資料をクラスへ持って来る。

a．

「息子たちを祝福するヤコブ」（『福音の視覚教材セット』122），「ジョセフ・スミス」（『福音の視覚教材セット』400），「バプテスマ」（『福音の視覚教材セット』601）

b．

モルモン書1冊

c．

宣教師の名札か，宣教師の働きを表すほかのもの。

d．

あなたとあなたの家族の写真。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

クラスへ持参したものを見せる（「準備」の項，4参照）。これらの一つ一つは，それぞれ今日のレッスンの大切な部分を表していることを説明する。レッスンの間，これらのものについて覚えておき，これらが3ニーファイ16章，20章および21章にどのような点で関係があるかを探るよう生徒に伝える。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．救い主はイスラエルの家の散乱について預言される

生徒に，黒板に書いた最初の質問に注目してもらう（「準備」の項，3参照）。

•

イスラエルの家とは何でしょうか。

イスラエルの家とイスラエルという語句は，イスラエルという名前に変えられたヤコブの子孫のことを指していると説明する（「導入」の活動を利用するなら，この説明の部分として「息子たちを祝福するヤコブ」の絵を見せるとよい）。イスラエルの家の人々は，聖文では「主の聖約の民」（1ニーファイ15：14）とか「聖約の子孫」（3ニーファイ20：25－26）として語られている。ニーファイ人はヤコブの息子ヨセフの子孫であるから，イスラエルの家の者である。

救い主がイスラエルの散乱について教えられたことを説明する。そして生徒に，黒板の2番目の質問に注目してもらう。

•

なぜイスラエルは散乱したのでしょうか。

3ニーファイ16：4を声に出して読んでもらう。ほかの生徒たちには，質問の答えを見つけるために読み続けるように励ます。生徒が質問について話し合うときは，イスラエルの家の人々が自分たちの不信仰のために地の面に散らされたことを，確実に理解できるようにする。

2．救い主はイスラエルの家の霊的な集合について預言される

生徒に，黒板の3番目の質問に注目してもらう。

•

異邦人とはだれのことでしょうか。

聖文では「異邦人」という語句がイスラエルの家に生まれなかった人と福音のない国々を指して使われていることを説明する。本課で話し合う章では，「異邦人」という語句は，たとえヤコブの子孫がそこに住んでいたとしても，福音のない国々を指している（『聖句ガイド』「異邦人」の項，41－42）。

生徒に，黒板の4番目の質問に注目してもらう。

•

異邦人はイスラエルの散乱と集合にどのようなかかわりがあるでしょうか。

生徒に3ニーファイ16：7－9および21：1－5を読んでもらう。ほかの生徒たちには，質問の答えを見つけるために読み続けるように励ます。

救い主が，異邦人はイスラエルの散乱にかかわるであろうと預言されたことを強調する。また，異邦人によってイスラエルがやがて回復された福音を受けて集合するであろうと預言されたことも強調する。

生徒に，黒板の5番目の質問に注目してもらう。

•

イスラエルの集合とは何でしょうか。

生徒に3ニーファイ16：4，12；20：10－13を読んでもらう。ほかの生徒たちには，質問の答えを見つけるために読み続けるように励ます。生徒が質問について話し合うときは，以下のことを確実に理解できるようにする。

人々が贖い主と回復された福音への証を得て主の教会へ入ったとき，イスラエルが集められる（もし「導入」の活動を利用していたら，この話し合いの部分として「バプテスマ」の絵を見せるとよい。）

回復された教会の初期のころ，イスラエルの集合は，主の教会の会員たちが，ミズーリ，イリノイ，ソルトレーク盆地のいずれであろうと，とにかく北アメリカにいる聖徒の群れに加わるようにという主の命令であった。将来は，イスラエルの家の人々が，自分たちの受け継ぎの地へ集められるような別の物理的な集合が起こるであろう（本課の項目3を参照）。しかし，今起きている集合は，霊的な集合である。

スペンサー・W・キンボール大管長は次のように説明している。「はるかなる国々に住む人々が福音を受け入れ，故国にとどまるときも，『イスラエルの集合』は成就していることになるのである。メキシコ人にとってのイスラエルの集合はメキシコで行われ，北欧に住む人々にとってはスカンジナビア，ドイツ人にとってはドイツ，ポリネシア人は彼らが住む海の島々，ブラジル人はブラジル，アルゼンチン人はアルゼンチンがそれぞれ集合の地である。」（「わたしを主よ，主よ，と呼びながら，なぜわたしの言うことを行わないのか」『聖徒の道』1975年8月号，375－376）

生徒に，黒板の6番目の質問に注目してもらう。

•

イスラエルの末日の集合が始まったことを示すため，どんなしるしが現れたでしょうか。

生徒に3ニーファイ21：2－7および29：1－2を読んでもらう。ほかの生徒たちには，質問の答えを見つけるために読み続けるように励ます。

•

ニーファイ人の「言葉」や「業」はどのように異邦人へもたらされましたか（モルモン書の翻訳によって。「導入」の活動を利用していたら，この話し合いの一部としてモルモン書を見せるとよい）。イスラエルを集めるためにモルモン書はほかにどのような役目を果たしましたか（幾つかの例として，3ニーファイ16：4，12および20：10－13と1ニーファイ6：3－4およびモルモン書のタイトルページを比較する。モルモン書は主の聖約を教えるためと，イエスがキリストであられることをすべての民に確信させるために書かれたことを強調する）。

•

主はモルモン書をもたらすという「大いなる驚くべき業」に携わる僕について語られました（3ニーファイ21：9－10）。その僕とはだれのことでしょうか（ジョセフ・スミス。もし「導入」の活動を利用していたら，この話し合いの一部として「ジョセフ・スミス」の絵を見せるとよい）。

ジョセフ・スミスは異邦人の国で生活したが，彼は文字どおりヤコブの子孫であったことを指摘するとよい（2ニーファイ3：3－8，11－12）。福音を回復してモルモン書をもたらした彼の業は，「異邦人に真理が明らかにされ」るという主の約束を（3ニーファイ16：7），このように成就することになりました。

•

生徒に3ニーファイ16：11－12を声に出して読んでもらう。異邦人によって完全な福音が回復された後で，主は何をすると約束されましたか（イスラエルの家と交わした聖約を思い出す約束をされた）。

•

主が思い出すと約束された聖約はアブラハムの聖約でした（3ニーファイ20：25，27，29；21：4；モルモン5：20）。アブラハムの聖約の祝福と責任は何ですか（創世17：1－8；アブラハム2：6，9－11参照）。

•

悔い改めて神のもとに向かう異邦人には何が起こるでしょうか（2ニーファイ30：2；3ニーファイ16：13；21：6，22参照。悔い改めてバプテスマによって主のもとへ来るすべての人々は，主の聖約の民の中に数えられる）。

ジョセフ・フィールディング・スミス大管長は次のように述べている。「福音を受け入れる者は一人残らずイエラエルの家に属する者となる。換言すれば，選ばれた家系の一員となる。約束を与えられたイサク，ヤコブを通してアブラハムの子孫となるのである。この教会の会員になる人の大多数は，ヨセフの息子エフライムを通じてアブラハムの文字どおりの子孫である。アブラハムおよびイスラエルの文字どおりの子孫でない人々は，子孫にならなければならない。その方法は，バプテスマと確認を受けて，木に接がれ，相続人として一切の権利と特権を受ける資格を得ることである。」（『救いの教義』ブルース・R・マッコンキー編，3：220－221）

生徒に，黒板の7番目の質問を読んでもらう。

•

教会員としてわたしたちにはイスラエルの集合に対してどのような責任があるでしょうか。

生徒が質問に答える機会を与える。また，さらに話し合いが進むように以下の質問をするのもよい。「導入」の活動を利用していたら，話し合いの間，写真と宣教師の名札（あるいは別のもの）を見せるとよい。

•

教会の使命は，すべての人がキリストのもとに来るように招くことです。わたしたちは福音を説き，死者を贖い，聖徒を完成させることによってこの使命を果たします。教会の使命はイスラエルの集合のためにどのように貢献していますか。

3．救い主はイスラエルの家の物理的な集合について預言される

•

生徒に3ニーファイ16：16および20：14を声に出して読んでもらう。これらの聖句によって，主はどのような特別の約束をニーファイ人にされましたか（彼らには受け継ぎの地としてアメリカの地が与えられるであろう。2ニーファイ1：5－7も参照）。この約束にはどのような責任が伴いますか（エノス1：10；エテル2：8－9参照）。

•

生徒たちに3ニーファイ21：22－29を順番に読んでもらう。これらの聖句によると，末日にこの約束の地で何が起こるのでしょうか（新エルサレムと呼ばれる都が建てられることになる）。もともとのエルサレムの都も回復されることを教える（3ニーファイ20：29－34）。ユダヤ人にこの地が受け継ぎとして与えられる。

•

救い主は，主の民を集めて彼らの中にシオンを設けようと言われました（3ニーファイ21：1）。「シオン」という言葉はしばしば特別の場所を指しますが，心や思いの状態を指すこともあります。聖文の中でシオンはどのように書かれていますか（教義と聖約97：21および参考にモーセ7：18－19参照）。わたしたちはどのようにして今日シオンを，自分たちの家庭やワードやステークの中に築くことができますか。

結び

末日には，「イスラエルの家」という称号が，悔い改めてイエス・キリストに従い，そして主の教会に入るバプテスマを受けるすべての人々を指すことを，生徒に思い出してもらう。生徒が主の聖約の民としてふさわしく生活するよう励ます。本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

第41課

「あらゆることを彼らに説き明かされた」

3ニーファイ22－26章

目的

預言者の言葉を熱心に学ぶ望みがわくよう助ける。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

3ニーファイ22章；23：1－5。救い主は，末日のイスラエルの家についてのイザヤの預言を幾つか引用された。主は民に，イザヤやほかの預言者の言葉を学ぶように命じられた。

b．

3ニーファイ23：6－14；24章；25章。救い主は人々にレーマン人サムエルやマラキの言葉の幾つかを自分たちの記録に書き加えるように命じられた。

c．

3ニーファイ26章。救い主は，世の初めから主が栄光に包まれて来臨するまでのあらゆることを説かれた。

2．

そのほかの読書課題－－イザヤ54章；マラキ3－4章

3．

「キリストは記録を要求される」（『福音の視覚資料セット』323）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

4．

導入にある活動を利用する場合は，一人か数人の初等協会の生徒に，あるいは一人か数人の生徒に「いのりながらみ言葉読む時」（『子供の歌集』66）を歌ってもらう。あるいはその歌の録音を流すか，生徒にその歌の歌詞を読んでもらう。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

以下の言葉を黒板に書く。調べる，深く考える，祈る

割り当てていた人たちに「いのりながらみ言葉読む時」を歌ってもらうか読んでもらう。生徒に歌のメッセージを注意深く聞いて考えてもらい，それがわたしたちの聖文学習にどう関与しているかを尋ねる。

歌が終わったら，本課では救い主が貴い真理を教えるために聖句をどのように用いられたかについて説明していることを話す。わたしたちが聖句を調べ，考え，祈るならば，これらの真理をさらに深く理解するであろう。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．救い主は，イスラエルの家についてのイザヤの預言を幾つか引用された

3ニーファイ22章；23：1－5について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を声に出して読んでもらう。22章で，主が末日のシオンの栄光に関するイザヤの教え（イザヤ54章）全体を引用されていることを説明する。

•

イザヤはイスラエルの民に勧告しました。「あなたの天幕の場所を広くし. . .. . .綱を長くし，あなたの杭を強固にしなさい。」（3ニーファイ22：2）天幕と杭は何を象徴しているのでしょうか（以下の引用を参照）。「天幕の場所を広くし」および「杭を強固に」するという意味についてどのように思いますか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。

「預言者たちは末日のシオンを地上を覆う一つの大きなテント，つまり天幕にたとえました。この天幕は多くの『杭』に結ばれた綱で支えられています。もちろん，これらの『杭』，つまりステークとは全世界に広がる様々な地理上の組織単位を指しています。現在，わたしたちイスラエルの民は各地のシオンのステークに集合しています。. . .. . .

. . .. . .ステークは聖徒たちにとって日に見える敵と目に見えない敵からの防御となります。この防御，つまり守りとは，神権系統を通じて与えられる指示を指し，それは証を強め，家族の結束を促し，個人がいっそう義にかなった生活を送れるように励ましを与えるものなのです。」（「『杭』を強めよ」『聖徒の道』1991年8月号，3－4）

•

わたしたちのステークが敵からの防御となり守りとなるために，わたしたちには個人的にまた家族として何ができるでしょうか。

•

イザヤは主とイスラエルの民の関係についてどのように述べているでしょうか（3ニーファイ22：4－10参照。彼は主を夫になぞらえ，民を妻になぞらえている）。この記述は，主の民に対する献身的愛情についてわたしたちに何を教えているでしょうか。

ジェフリー・R・ホランド長老は次のように教えている。「エホバを花婿としイスラエルを花嫁とする比喩的描写は，聖文で最も一般的に用いられている比喩の一つで，主やその預言者たちによって神会と聖約の子らとの関係を示すために用いられてきました。. . .. . .キリストは，時には罪悪に陥ったイスラエルに対して義をもって叱責されることもありましたが，それは常に，『少しの間』であり，短く一時的なものでした。どんなときにも憐れみと慈悲は，最も力づける方法で再び注がれ，行きわたったのでした。山や丘は消え，大海の水はかれてしまうかもしれません。. . .. . .しかし主の優しさと平安が，その聖約の民から取り去られることは決してないでしょう。主は天の誓いをもって，永遠にわたり彼らに怒りを向けることはないと誓っておられるのです。」（Christ and the New Covenant〔1997〕290）

•

末日にイスラエルの民が集められる場所について主はどのように述べておられるでしょうか（3ニーファイ22：11－12参照。黙示21：18－21も参照）。その場所に住むであろう人々への約束は何でしょうか（3ニーファイ22：13－17参照）。それらの約束は，どのようにして苦しんでいる人々を強めることができるでしょうか。

•

イエスはこれらの預言を引用した後で人々に言われました。「あなたがたはこれらのことを調べなさい。」（3ニーファイ23：1）単に聖文を読むのではなく調べるということにはどのような意味があるのでしょうか。

ヘンリー・B・アイリング長老は次のように述べている。「聖文の言葉を読むだけでなく，研究することによって神の言葉を大切に蓄えるのです。章全体の上っ面を急いで読むよりも，短い章句について深く考える読み方の方がはるかに養いを受けることができます。」（「わたしの子羊を養いなさい」『聖徒の道』1998年1月号，96－97）

•

聖文を研究することによってあなたはどのような祝福を受けてきましたか（生徒たちに個人的な問題の答えとして聖文の特別な聖句から受けてきた霊感，洞察，意義などの経験を話してもらうとよい）。

•

人々が救い主の言葉を記録することはなぜ重要だったのでしょうか（3ニーファイ23：3－5参照）。

•

救い主は人々に「預言者の書を調べなさい。これらのことについて，証している預言者が多いからである」と命じられました（3ニーファイ23：5）。預言者は何について証しているのでしようか。あなたは古代の，そして現代の預言者の証によってどのように強められてきましたか。

2．救い主は人々に記録を書き加えるように命じられた

3ニーファイ23：6－14；24章；25章から選んだ箇所を読んで話し合う。イエスは民に教えたことを記録するよう命じられた後，引き続きほかの聖句についてもお教えになったことを説明する。「キリストは記録を要求される」の絵があればそれを見せる。

•

イエスはニーファイの民にレーマン人サムエルが語った預言も自分たちの記録に書き加えるように命じられました。その預言の中でサムエルは，「多くの聖徒が死者の中からよみがえって，多くの者に現れ，彼らを教え導くであろう」と語りました（3ニーファイ23：6－13）。あなたはなぜこの特別の記録が重要だったと考えますか（答えには，サムエルの預言の成就は復活の真実性を証していることも含まれる）。

•

イエスは民にサムエルの預言を記すように語った後で，何を行うよう民に命じられましたか（3ニーファイ23：14参照）。わたしたちはどのような具体的な方法で救い主の言葉をより効果的に教えることができるでしょうか。

•

イエスはまた民に預言者マラキの言葉の幾つかを記すようお命じになりました（3ニーファイ24：1）。なぜニーファイの記録にはマラキの言葉がなかったのでしょうか（マラキは旧約聖書の預言者で，リーハイがエルサレムを去ってからおよそ200年後の人物であったため真鍮の版の記録に含まれていなかった。『聖句ガイド』「マラキ」の項，247－248参照）。

•

マラキのどのような教えがわたしたちにとって特に重要なのでしょうか（クラスの生徒たちに，この質問の答えを見つけるために3ニーファイ24：1，8－18および25：1－6を読んでもらう。クラスを4つのグループに分けるとよい。各グループに次の聖句の一つを採り上げて，マラキが何を教えようとしたのかを述べてもらう。それから聖句について話し合う）。

a．

3ニーファイ24：1。マラキ3：1と比較する。主の再臨の道を備えるため授けられたものは何でしょうか（教義と聖約45：9参照。回復された福音，天の使者たちによって回復された鍵と権能も含む）。どのようなことからジョセフ・スミスが末日の神権時代のための使者であると考えられるでしょうか。

b．

3ニーファイ24：8－12。マラキ3：8－12と比較する。これらの聖句は什分の一とささげ物を納める人々に，どのような祝福を約束しているでしょうか。什分の一とささげ物を納めるとき，あなたはどのように祝福を受けてきましたか。

c．

3ニーファイ24：13－18。マラキ3：13－18と比較する。なぜある人々は「神に仕えることは無益」だと思っているのでしょうか（3ニーファイ24：14－15参照）。悪が栄えるような時代にあっても，どのようにしてわたしたちの信仰を確固として保つことができるでしょうか。

d．

3ニーファイ25：1－6。マラキ4：1－6と比較する。根も枝も残さないとは何を意味しているのでしょうか（あなたの両親や先祖という「根」とあなたの子供たちや子孫という「枝」について考える。あなたの根と枝が結ばれるためには神殿の儀式を受けなければならない。）主は再臨の前にだれを遣わそうと言われたでしょうか。エリヤはいつどこへ戻って来たでしょうか（教義と聖約110：13－16参照）。彼は何の鍵を回復したでしょうか（結び固めの鍵，この鍵によりわたしたちの先祖と子孫を結ぶ道が開かれた）。

3．救い主は，世の初めからのあらゆることを説かれた

3ニーファイ26章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

救い主はなぜマラキの預言をニーファイ人にお教えになったのでしょうか（3ニーファイ26：2参照）。あなたにとって特別の意味を持ったマラキの教えはどの箇所でしたか。

•

救い主はマラキの預言を話した後で何を民にお教えになりましたか（3ニーファイ26：1，3－5参照。必要なら，「説き明かす」とは注意深く詳細に説明することであると説明する。）なぜわたしたちは福音をイエスが行われたように「初めから」教えなければならないのでしょうか。

•

この記録に，モロナイはイエスが民に教えられたことの「ほんの一部」だけを載せました（3ニーファイ26：8）。このわずかな部分がどのようにわたしたちの信仰を試みることになるのでしょうか。わたしたちはどうすれば「大いなること」を受けることができるのでしょうか（3ニーファイ26：9参照）。

スペンサー・W・キンボール大管長は次のように述べている。「長年にわたり多くの人々から次のような質問を受けてきました。『わたしたちがモルモン書の記録の残りの部分を手にするのは，いつになると思いますか。』わたしはそれにこう答えてきました。『お集まりの皆さんの中でどれくらいの方々が，版の封じられた部分を読みたいと思っておられますか。』するとほとんどの場合100パーセントという返事が戻ってきます。そこでわたしは同じ会衆に尋ねます。『皆さんの中でどれくらいの方々がすでに開かれている部分を読み終えましたか。』モルモン書の封じられていない部分を読み終えていない人はたくさんいます。わたしたちには，手に入らない，何かあっと驚くようなものを求める傾向があります。次元の低い律法で生活できていないうちから，より高度な律法で生活することを望む人々を数多く見てきました。」（The Teachings of Spencer W. Kimball，エドワード・L・キンボール〔1982年〕531－32）

•

生徒に3ニーファイ26：14，16を読んでもらう。救い主が子供たちをどのように考えておられるかについて，これらの聖句から何が分かりますか。

•

これらの出来事を目撃したニーファイ人は，お互いに対してどのように振る舞うようになりましたか（3ニーファイ26：19－21参照）。自分の結婚，家族，ワード，ステークで，わたしたちは彼らの模範にどのように従えますか。

結び

救い主は聖文を引用し，それらを研究するように民に命じ，それらにさらに付け加えることによって聖文の重要さをわたしたちに示されたことを説明する。わたしたちは聖文を研究し，それについて深く考え，祈るとき，聖文に対する理解を深め，それらについてより効果的に人々に教えることができるようになるのである。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

第42課

「以上がわたしの福音である」

3ニーファイ27－30章；4ニーファイ

目的

イエス・キリストの福音の基本的な教義を理解できるようにし，福音に生きることが真の永遠の幸福への唯一の道であることを教える。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

3ニーファイ27章。救い主はニーファイ人の十二弟子に主の名前を教会に付けるように命じられた。主は福音について説き明かされた。

b．

3ニーファイ28章。救い主はニーファイ人の十二弟子一人一人の心の望みをかなえられた。3人の弟子は救い主が栄光に包まれて再び来られる時まで福音を説くために地上にとどまることを望み，その力を与えられた。

c．

4ニーファイ1章。すべての人々が改宗し，まったく争いのない社会が築かれた。長年の後，民のほとんどが不信仰に陥り，福音を拒んだ。

2．

そのほかの読書課題－－教義と聖約39：1－6

3．

「キリストと3人のニーファイ人」（『福音の視覚資料セット』324）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

「モルモン教会」と黒板に書く。その後ボイド・K・パッカー長老による以下の言葉を読む。

「わたしたちを指して，『モルモン』と呼ぶ人々もいます。わたしは部外者がその呼び名を用いることについては別に気にしていません。しかしながら，時々わたしたちが自分で『モルモン教会』と言うことがあります。わたしは，わたしたちがそのように言うことは決してよいことではないと考えています。」（「キリストに穏やかに従う者」『聖徒の道』1998年12月号，19）

•

会員が「モルモン教会」という表現を用いないのが理想なのはなぜでしょうか。

大管長会は次のように伝えている。「この教会がイエス・キリストの教会であることを心にとどめてください。ほかの人々と接するときにはこの点を強調してください。. . .. . .『モルモン教会』という呼称が盛んに用いられていて，一部の人から誤解を招いているように思われます。」（「キリストに穏やかに従う者」『聖徒の道』1998年12月号，19）

黒板から「モルモン教会」を消す。生徒に，3ニーファイ27章にはニーファイ人の弟子に与えられた主の教会の名前についてのイエスの指示が書いてあることを教える。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．救い主はニーファイ人の弟子に主の名前を教会に付けるように命じられた。主は福音について説き明かされた。

3ニーファイ27章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

イエスのニーファイ人の弟子は，イエスが来て「あなたがたはわたしから何を与えられたいのか」とお尋ねになったとき「一つになって熱烈に祈り，断食をし」ました（3ニーファイ27：1－2）。弟子は主に何を求めましたか（3ニーファイ27：3参照）。その望みに主は何と答えられましたか（3ニーファイ27：4－9参照）。

•

主は末日に回復される主の教会にも，ニーファイ人の教会と同じように，主の名前を付けるように命じられました（教義と聖約115：4）。なぜ教会がイエス・キリストの名前で呼ばれるのを心に留めておくことが重要なのでしょうか。

•

イエスは，「あなたがたが行うことは何事でも，わたしの名によって行いなさい」と言われました（3ニーファイ27：7）。キリストの御名によって行うことにはどのようなものがあるでしょうか（生徒の答えに加え，以下の引用文を読むとよい）。

ボイド・K・パッカー長老は次のように述べている。

「わたしたちのささげる祈りは皆，主の御名によってささげられます。執行する儀式は皆，主の御名によって執り行われます。バプテスマも確認も祝福も聖任も，あらゆる説教もあらゆる証も，皆，主の聖なる御名を唱えて完結します。病人を癒したり，そのほか，わたしたちの語ることのない，あるいは語ることのできない様々な奇跡を起こしたりすることも，皆，主の御名によって可能となるのです。. . .. . .

聖餐会では，わたしたちはキリストの御名を受けます。御子を覚え，御子の戒めを守ると聖約します。主は，わたしたちの信ずるところには，どこにでもおられるのです。」（「キリストに穏やかに従う者」『聖徒の道』1998年12月号，19－20）

•

イエスは，主の教会は主の名前で呼ばれるだけでなく，「わたしの福音の上に」建てられねばならないことを教えられました。主は，「教会がわたしの福音の上に築かれていれば，父は教会の中で御自分の業を示されるであろう」と言われました（3ニーファイ27：10）。父の業とは何でしょうか（答えの一部として3ニーファイ21：1－9，24－29；モーセ1：39を参照）。あなたは末日聖徒イエス・キリスト教会において，このような業を目にしたことがありますか。

末日聖徒が証をするとき，しばしば福音が真実であると知っている，と述べることを指摘する。生徒に，もし「わたしは福音が真実であると知っています」と言った後で，「福音とは何ですか」と聞かれたらどう答えるか静かに考えてみるよう伝える。

黒板に「これはわたしの福音」と書く。イエスは，主の教会は主の福音の上に築かれねばならないと言った後で，弟子たちに主の福音の簡潔かつ完全な定義を与えられた。生徒たちに，イエス・キリストの福音のいろいろな面を知るために，3ニーファイ27：13－22を順番に読んでもらう。生徒に，答えを黒板に書いてもらってもよい。以下の答えが考えられる。

a．

父の御心に対するイエスの従順さ（3ニーファイ27：13）

b．

贖罪（3ニーファイ27：14）

c．

復活（3ニーファイ27：14－15）

d．

裁き（3ニーファイ27：14－15）

e．

悔い改め（3ニーファイ27：16，19－20）

f．

バプテスマ（3ニーファイ27：16，20）

g．

イエス・キリストへの信仰（3ニーファイ27：19）

h．

聖霊の賜物（3ニーファイ27：20）

i．

最後まで堪え忍ぶ（3ニーファイ27：16－17，19）

•

救い主は主の福音に従って生きる人々にどのような約束をなさいましたか（3ニーファイ27：21－22参照）。

•

イエスが弟子たちに求められた「あなたがたはどのような人物であるべきか」という質問への答えは何でしたか（3ニーファイ27：27参照。生徒にもっと救い主のようになるために何ができるか静かに考えてもらう）。

2．救い主は，主の十二弟子の心の望みをかなえられた。3人の弟子は救い主の再臨の時まで地上にとどまることを望んだ

3ニーファイ28章から選んだ箇所を読んで話し合う。救い主は父のもとへ帰られる前に，弟子たち一人一人に語り，それぞれが主に何を願っているのか尋ねられた。9人は，ある年齢に達したら務めを終えて，主の王国の主のもとへ速やかに行けるように願った。ほかの3人は自分たちの願いを思い切って言えなかったが主は彼らの思いを知っておられた（3ニーファイ28：1－5）。「キリストと3人のニーファイ人」の絵があればここで見せる。

•

残った3人の願いは何でしたか（3ニーファイ28：7－9参照。彼らは世の終わりまで地上に生き長らえ，人々をキリストのもとへ導きたいと望んだ）。イエスは弟子たちに，弟子たちはその願いによって「さらに幸い」を得ると言われました（3ニーファイ28：7）。この言葉からわたしたちは何を学ぶことができるでしょうか（教義と聖約15：6；16：6；18：10－16参照）。

•

3人の弟子たちの願いによって彼らの姿は変えられました。すなわち彼らの体は変えられて「神のものを見ることができる」ようになりました（3ニーファイ28：13－15）。それから彼らの身が変えられました。3ニーファイ28章の説明は，身が変わることについて何を教えていますか（3ニーファイ28：7－40および以下のリストを参照。クラスを3つのグループに分けて最初のグループに7－17節を，2番目のグループに18－28節，最後のグループに29－40節を読むようにそれぞれ割り当てるとよい）。

a．

身が変わると死を味わうことがなく，死の苦しみを受けることもない（3ニーファイ28：7－8，38）。

b．

救い主が栄光のうちに来られる時，彼らは「一瞬のうちに死すべき状態から不死の状態に変えられる。」（3ニーファイ28：8）

c．

世の罪に対し感じる悲しみ以外に，苦痛や悲しみを感じることはない（3ニーファイ28：9，38）。

d．

人々を主のもとへ改宗するように導く（3ニーファイ28：9，18，23，29－30）。

e．

彼らはどのような方法によっても殺されたり傷つけられたりすることはない（3ニーファイ28：19－22）。

f．

サタンは彼らを誘惑することも支配することもできない（3ニーファイ28：39）。

g．

彼らは裁きの日まで身を変えられた状態にとどまる。そしてその裁きの日に復活して神の王国に受け入れられるであろう（3ニーファイ28：40）。

注意－－身を変えられた3人のニーファイ人に関し，様々な話がよく語られている。教会員はそのような話を受け入れたり，語ることにおいて注意を払うべきである。そのような話についてクラス内で話し合ってはならない。

3．平和が長年続いた後，多くの民は不信伸に陥り福音を拒否した

4ニーファイから選んだ箇所を読んで話し合う。短い4ニーファイは約300年の歴史をモルモンが短くまとめたものであることを説明する。その歴史は最初4人によって書かれた。その4人とは，救い主の十二人のニーファイ人の弟子であったニーファイと，ニーファイの息子アモスと，アモスの息子アモスとアマロンであった。書の最初の部分は大いなる義と幸福の時代について，2番目の部分は民の堕落と邪悪について記されている。

4ニーファイについて話し合う前に，生徒に4ニーファイ1：1－18を読んでもらうとよい。生徒にその箇所に述べられている民の特徴を探してもらう。生徒が特徴を発表したら黒板に書く。

•

イエスが訪問された後長年の間，民の間に争いはありませんでした（4ニーファイ1：2，4，13，15－18）。なぜ争いがなかったのでしょうか（4ニーファイ1：15参照）。わたしたちはどのようにしたら4ニーファイに書かれている義にかなった民のようになることができるでしょうか。神の愛が心の中に宿るためにわたしたちには何ができるでしょうか。

ゴードン・B・ヒンクレー大管長は次のように述べている。「世の中がもっと良くなるためには，愛によって人々の心が変わっていかなければなりません。それは，わたしたちが無私の心で神を愛し人々を愛するときに，また心を尽くし，精神を尽くし，思いを尽くしてそうするときに起こるのです。」（「このうちで最も大いなるものは，愛である」『聖徒の道』1984年8月号，5）

•

平和なこの時代の間，「何々人とか言われる者」はいませんでした（4ニーファイ1：2－3，15－17参照）。民族間の差別によって現在どのような問題が存在していますか。違いを乗り越えて結ばれるために，福音はわたしたちをどのように導いていますか。

•

この長い平和な時代を終結へと導いたものは何でしょうか（生徒にこの質問の答えを探すために4ニーファイ1：20－46に目を通してもらう。彼らの答えを黒板に書く。以下のような答えが考えられる）。

a．

階級を作って分かれた（4ニーファイ1：20，26，35）。

b．

豊かになって誇り高く食欲になった（4ニーファイ1：23－25，41，43。3ニーファイ27：32も参照）。

c．

キリストを知っていると公言しながら主の福音の大半を否定した教会（4ニーファイ1：26－29，34）。

d．

人々が利益を得るように建てた教会（4ニーファイ1：26－29，41）。

e．

心をかたくなにした（4ニーファイ1：31）。

f．

キリストに従う人々への迫害（4ニーファイ1：29－34）。

g．

親が子供にキリストを信じないようにと教えた（4ニーファイ1：38）。

h．

親が子供に憎しみを教えた（4ニーファイ1：39）。

i．

秘密結社（4ニーファイ1：42，46）。

•

4ニーファイ1：40－46に書かれている態度や行動がニーファイ人を破滅へと陥れました。この出来事を調べることはわたしたちにとってなぜ重要なのでしょうか。

結び

生徒に声を出して3ニーファイ27：10，22，28－29を読んでもらう。人々が福音に対して信仰強く歩んでいたときは，「彼ら以上に幸せな民は. . .. . .あり得なかった」ということを指摘する（4ニーファイ1：16）。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

1．迫害への対応

•

「イエスの民」は迫害を受けたときどのように対応しましたか（4ニーファイ1：34参照）。彼らが真にイエスの民であることが，この対応からどのように分かりますか（3ニーファイ12：10－12，38－39参照）。もしわたしたちが迫害されたなら，どのように振る舞うべきでしょうか。

ゴードン・B・ヒンクレー大管長は次のように述べている。「わたしたちに対して悪口を言う人々に対して，愛と親切の手を差し伸べましょう。. . .. . .『だれかがあなたの右の頬を打つなら，ほかの頬をも向けてやりなさい』と言われたキリストの精神に倣い，善をもって悪に打ち勝とうではありませんか。」（「愛と親切の手を差し伸べよう」『聖徒の道』1983年1月号，139）

2．3ニーファイ29－30章からの洞察

3ニーファイ29－30章はモルモン書が出ることと主がイスラエルと交わした聖約が成就することの関係について教えている（3ニーファイ29：1－4，8－9）。30章には，主がモルモンに対して末日の異邦人について書くように命じられた言葉が記されている。

第43課

「あなたがたはどうして主の道から離れてしまったのか」

モルモン1－6章；モロナイ9章

目的

世の悪事が勢いを増す中で福音の原則に従って生活することの大切さを，理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

モルモン1章。モルモンは少年のころ，神聖な記録への責任を受けた。全地に悪事が広がっていったが，モルモンは義にかなった人だった。救い主が彼を訪れ，民に福音を説くことを禁じられた。

b．

モルモン2章；3：1－16。モルモンはニーファイ人の軍隊の指導者になり，レーマン人との数多くの戦いの指揮を執る。ニーファイ人は悪事のために戦争で苦しむ。モルモンはニーファイの版を手に入れ，記録を書き続ける。ついに，ニーファイ人の悪事のために，モルモンは彼らの指揮を執ることを断る。

c．

モルモン3：17－22；5：8－24。モルモンは，自分が短くまとめて書き残した記録の目的を説明し，末日の人々へ語る。

d．

モルモン4章；5：1－7；6章；9章。ニーファイ人はレーマン人と戦い続ける。モルモンはもう一度軍隊の指揮を執ることに同意する。彼はシムの丘から記録を取り出してクモラの丘へ隠す。最後の大いなる戦いで，24人のニーファイ人以外は全員殺される。

2．

『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』（53911　300）がある場合は，「おお，麗しい者たちよ」（5分）を見せる準備をする。ビデオカセットが入手できない場合は，「かつての偉大な国に別れを告げるモルモン」（『福音の視覚資料セット』319）を見せる準備をする。生徒にモルモン6：16－22を声に出して読んでもらう。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

生徒に以下の質問を尋ねる。

•

もしあなたが船で航海するとしたら，どんな装備を備えておきたいですか。

全員の答えを聞いてから，モルモンが自分の民ニーファイ人を，欠かすことのできない装備を備えないまま航海している船にたとえていることを説明する。生徒にモルモン5：17－18を読んでもらう。

•

帆も錨もない船のように救い主に従わない民とはどのような人のことでしょうか。

ニーファイ人の残された人々とは違い，モロナイは福音を人生の帆や錨として用いたことを指摘する。彼は周りの人々すべてが悪事を行っているように見えたときさえ，義にかなった生き方をした。本課では，モルモンと彼の民に何が起こったのか，またどのようにして福音を生活の帆や錨として用いることができるかについて話し合う。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．モルモンは神聖な記録への責任を受ける

モルモン1章について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を読んでもらう。モルモンにはモルモン書として知られている記録に版のすべてを短くまとめる責任があったことを説明する。モルモン1－6章はモルモンの時代の民に関する記録である。

•

モルモンが神聖な記録の責任を受けたとき彼は何歳でしたか（モルモン1：2－3参照。「教えるためのそのほかのアイデア」の項も参照）。アマロンはモルモンに版をどうするよう指示しましたか（モルモン1：3－4参照）。神聖な記録を保管し短くまとめる務めを果たすために，若いモルモンにはどのような特質が備えられていましたか。

•

モルモンが15歳のとき，彼は「主の訪れを受け，イエスの慈しみを味わって知」りました（モルモン1：15）。わたしたちはイエスの慈しみをどのようにして知ることができるでしょうか。

•

主はなぜモルモンに，ニーファイ人へ教えを説くことを禁じられたのでしょうか（モルモン1：16－17参照）。ニーファイ人は心をかたくなにしたために，どのような損失を被りましたか（モルモン1：13－18参照。よそへ連れ去られた「愛する弟子」とは，主が再び来られるまで地上にとどまることを願った3人のニーファイ人であったことを教える。3ニーファイ28：1－9参照）。もしわたしたちが主とその僕に対して心をかたくなにするとどのような損失を被るでしょうか。

2．モルモンはニーファイ人の軍隊の指揮を執る。ニーファイ人は悪事のために戦争で苦しむ

モルモン2章；3：1－16から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

モルモンの存命中ニーファイ人の社会はどのような状況でしたか（モルモン1：19；2：1，8，10，18参照）。その状況は初期の預言者の言葉をどのように成就したでしょうか（モルモン1：19；モーサヤ12：4－8；ヒラマン13：5－10参照）。わたしたちはモルモンのように多くの悪が満ちる時代に生活していますが，わたしたちの信仰と個人の義を保つために何ができるでしょうか（答えとして，アルマ17：2－3；ヒラマン3：35；教義と聖約121：45－46を参照）。

•

モルモンはなぜ民の悲嘆ぶりを見て喜んだのでしょうか（モルモン2：10－12参照）。なぜモルモンの喜びは無駄だったのでしょうか（モルモン2：13－14参照）。「悲しんで悔い改める」ことと「罰の定めを受ける者の悲しみ」との違いは何でしょうか（2コリント7：9－10も参照）。

•

「打ち砕かれた心と悔いる霊をもってイエスのもとに来る」とはどのような意味でしょうか（モルモン2：14。3ニーファイ9：20；教義と聖約59：8も参照）。

•

モルモンが民の悪事を見たときでさえ希望と平和を抱いたのはなぜでしょうか（モルモン2：19参照）。わたしたちは今の世の悪事の中で，希望と平和を持ち続けるためにどうすればよいのでしょうか。

•

モルモンは民がレーマン人と戦って勝ったとき，「これまで彼らの命を助け. . .. . .てこられたのが主であることを，彼らは悟っていなかった」と言いました（モルモン3：3）。自分たちの受けている祝福が主によるものであると知ることはなぜ重要なのでしょうか（モルモン3：9参照）。

•

30年以上にわたってニーファイ人の軍隊を指揮した後，モルモンは彼らの悪事と復讐心のために指揮を執ることを断りました（モルモン3：9－13）。主は彼らに復讐することを禁じ，「わたしが報復する」と言われました（モルモン3：14－15）。民が復讐を望むと，どんな結果が生じるでしょうか。復讐心がわいてきたとき，それを克服するために何ができるでしょうか。

•

わたしたちは心をかたくなにした人と接するために，モルモンから何を学ぶことができるでしょうか（モルモン3：12参照）。どうすればそのような人にも大きな愛をはぐくむことができるでしょうか。心をかたくなにした人のために祈り続けることはなぜ大切なのでしょうか。

3．モルモンは自分が短くまとめて書き記した記録の目的を説明する。

モルモン3：17－22；5：8－24から選んだ箇所を読んで話し合う。モルモンはニーファイ人の軍隊の指揮を断った後ニーファイ人の間に起きた出来事を記録し，「証人にな」るであろうと言ったことを指摘する（モルモン3：16）。これらの聖句の中で，モルモンは記録がだれのために用意されているのかについて明確に伝えている。

•

モルモンの記録はだれのために用意されていたのでしょうか（モルモン3：17－19；5：9－10，14参照。黒板に生徒たちの答えを書く）。

•

記録が残され保存された目的は何でしょうか（モルモン3：20－22；5：14－15参照。以下の答えが考えられる）。あなたの人生でそれらの目的を成就するために，モルモンが書き記したことがどのように役立っていますか。

a．

「キリストの裁きの座の前に. . .. . .自分の行いについて裁かれるために立たなければならないことを，あなたがたに知らせるため」（モルモン3：20）

b．

「イエス・キリストの福音を，あなたがたに信じさせるため」（モルモン3：21。モルモン5：15も参照）

c．

「イエスがまことのキリストであり，まことの神であられること」の証人を与えるため（モルモン3：21。モルモン5：14も参照）

d．

「地の果てに至るすべての人に，悔い改め. . .. . .をするように説き勧める」ため（モルモン3：22）

4．最後の大いなる戦いで，24人以外のニーファイ人は全員殺される

モルモン4章；5：1－7；6章；モロナイ9章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

レーマン人と戦ってニーファイ人が失ったものについてモルモンは「悪人によって悪人が罰せられる」と言いました（モルモン4：5）。これはどのような意味でしょうか。今の世の中でこの現象が起こっている様子をどのように耳にしていますか。

•

なぜモルモンは再び軍隊の指揮を執ろうと思ったのでしょうか（モルモン5：2参照）。戦争でニーファイ人へ勝利をもたらすことができるのはだれかということについて，モルモンは何を知っていたのでしょうか。このことは，自分たちが勝利を収めることのできる方法についてニーファイ人の信じていた事柄と，どのように異なっていたでしょうか（モルモン5：1参照）。

•

なぜモルモンはシムの丘から版を取り出したのでしょうか（モルモン4：23参照。モルモン4：23；参照。モルモン1：3－4も参照）。なぜ彼はそれをクモラの丘に隠したのでしょうか（モルモン6：6参照）。版を守ることはなぜ重要だったのでしょうか。

•

クモラでの最後の戦いの結果はどうだったでしょうか（モルモン6：7－15参照）。

『モルモン書ビデオ・プレゼンテーション』を使用する場合は，「おお，麗しい者たちよ」をここで見せる。「かつての偉大な国に別れを告げるモルモン」の絵を見せる。クラスの生徒にモルモン6：16－22を声に出して読んでもらう。

•

クモラの戦いの後レーマン人は生き残っていた24人のニーファイ人を捕え，モロナイを除いて全員殺しました（モルモン8：2－3）。そのようにしてニーファイの国は完全に滅ぼされました。なぜそのような「大きな災い」がニーファイ人へもたらされたのでしょうか（モルモン1：13，16；2：26－27；3：2－3；4：12；5：2，16－19；モロナイ9：3－5，18－20参照）。

•

わたしたちもまた大いなる悪事の中で生活しています。どうすれば悪の世の中で個人の義を保ちながら生活できるでしょうか。

ニール・A・マックスウェル長老は次のように警告している。「個人と社会のいずれの場合も，改革と規制を尊ぶことが最終的に社会を救いに導きます。罪を拒む人の数が十分多くなってはじめて，社会を変えることができるのです。教会員としてわたしたちはそうした罪の文化を拒む者とならなくてはなりません。」（「敵する者は皆一つに集められたり」『聖徒の道』1993年7月号，80）

結び

ニーファイ人の社会は大きな悪事によって滅んでいったことを強調する。わたしたちもまた大きな悪事の時代に生活しているが，それに染まってはならない。わたしたちもモルモンの確固とした信仰の模範に倣って，また彼が大切に保管した記録を学んで，現代の悪の力を排除し，人々へ勇気と希望の模範を示すことができる。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．義にかなった青少年

•

アマロンがモルモンに記録を託したとき，彼は何歳だったでしょうか（モルモン1：2－4参照）。モルモンがイエス・キリストの訪れを受けたのは何歳のときだったでしょうか（モルモン1：15参照）。ジョセフ・スミスが父なる神とその御子に最初に会ったのは14歳のときであり，天使モロナイから金版を受けたのは21歳のときだったことを指摘する。

義にかなったことや知恵は年齢や環境によって制約されないことを強調する。主は年齢に関係なく，主に仕える人を祝福されるであろう。

2．青少年の話し合い

モルモンは周りの人々が悪事に染まったときでさえ，義にかなって忠実に生活したことを思い起こす。

•

わたしたちは悪の圧力の中で，どのように信仰を保つことができるでしょうか。そのように生活することにより，どのような益がありますか。

•

わたしたちはどのようにして，福音に従って生活していない周囲の人々を助けることができるでしょうか。モルモンは自分の周囲にいる不義な人々と，どのように接しましたか（例としてモルモン3：12参照）。わたしたちは，自分たちの標準を損なうことなく，どのように愛と友情をもって手を差し伸べることができるでしょうか。

第44課

「わたしはあなたがたがここにいるかのように語っている」

モルモン7－9章

目的

モルモンとモロナイが末日に生きる人々へ与えた警告と勧告について，理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

モルモン7章。モルモンはリーハイの末日の子孫に対し，悔い改めてキリストを信じ，バプテスマを受けるように勧める。

b．

モルモン8章。モルモンはモルモン書が大きな悪事の時代に世に現れると預言する。

c．

モルモン9章。モロナイは末日の人々にキリストを信じるよう呼びかける。彼は，主は奇跡の神であられると宣言する。

2．

そのほかの読書課題－－『聖句ガイド』「奇跡」の項，81；モルモン書のタイトルページ

3．

4人の生徒に，それぞれが次の聖句の一つを読むよう前もって頼んでおくとよい。2ニーファイ28：2－6；モルモン9：7；ジョセフ・スミス－－歴史1：17－19，21－22；および信仰箇条1：7。

4．

「導入」にある活動を利用する場合は，クラスの始まる前に以下の言葉を黒板に書く。

「わたしはあなたがたがここにいるかのように語っているが，あなたがたはまだ. . .. . .いない。」

「イエス・キリストがわたしにあなたがたを見せてくださったので，わたしはあなたがたが行うことを知っている。」

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

教師は生徒の関心を引くために，レッスンの始めに物語や実物教材や興味深い質問をしばしば用いることを説明する。それから黒板に書いた言葉について話す（「準備」の項，4参照）。

•

わたしたちはなぜこれらの言葉に注意しなくてはならないのでしょうか（紀元400年ごろ，モロナイがこれらの言葉を書いたとき，彼は直接わたしたちへ向けて語っていた。モルモン8：35参照。）

モルモン7－9章のすべての教えは，末日に生活する人々への指示であることを指摘する。モルモン7章は特にリーハイの末日の子孫への勧告であり，モルモン8－9章は末日のあらゆる人々への勧告である。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．モルモンはリーハイの末日の子孫に対し，悔い改めてキリストを信じ，バプテスマを受けるよう勧める

モルモン7章を読んで話し合う。そこにはリーハイの末日の子孫へのモルモンの言葉が記されている。リーハイの末日の子孫は，北米，中米，南米，太平洋諸島の人々の中にいることを説明するとよい。

•

生徒にモルモン7：2を声に出して読んでもらう。この最後の声明中，この聖句はリーハイの末日の子孫へ向けてモルモンが語った最初の言葉であったことを指摘する。リーハイの子孫が自分たちは「イスラエルの家」の者であると知ることはなぜ重要なのでしょうか。主がイスラエルの家の義にかなった人々に対して約束された祝福は何でしょうか（アブラハム2：8－11参照）。

•

モルモンがリーハイの末日の子孫に与えた指示とは何でしょうか（モルモン7：3－10および以下のリスト参照。その中には話し合いを促すための質問もある）。

a．

悔い改めてバプテスマを受け，聖霊の賜物を受ける（モルモン7：3，5，8，10）。

b．

神から命じられるのでなければ，戦いの武器を捨てる（モルモン7：4）。

c．

自分たちの先祖について知る（モルモン7：5）。リーハイの末日の子孫が自分たちの先祖について知ることはなぜ重要なのでしょうか（モルモン7：9およびモルモン書のタイトル，7参照）。わたしたちの先祖への神の業について知ることによって，どのような利益を得ることができるでしょうか。

d．

イエス・キリストとその贖いを信じる（モルモン7：5－7，10）。

e．

聖書とモルモン書の福音を研究する（モルモン7：8－9参照）。聖書を信じるうえで，モルモン書はどのような助けとなるでしょうか（モルモン7：9参照。1ニーファイ13：38－40；2ニーファイ3：11－12も参照）。

•

主はこの神権時代に「レーマン人はばらのように花咲く」と言われました（教義と聖約49：24）。今この預言はどのように成就していますか。

2．モルモンは，モルモン書は大きな悪事の時代に世に現れると預言する。

モルモン8章から選んだ箇所を読んで話し合う。この章にはモロナイが父モルモンの死後最初に書いた言葉が載っていることを説明する。

•

生徒にモルモン8：1－5を読んでもらう。これらの言葉を読むとき，モロナイのどのような気持ちを感じますか。孤独の中でも勤勉に生きるモロナイから何を学ぶことができますか。

•

モロナイはジョセフ・スミスのことを預言して「この記録〔モルモン書〕を明るみに出す者は幸いである」語りました（モルモン8：16。14－15節も参照）。ジョセフ・スミスがモルモン書を「暗闇から明るみに出」すために，モロナイはどのように貢献しましたか（モルモン8：14；ジョセフ・スミス－－歴史1：30－35，46，59参照）。モルモン書を引き続き「暗闇から明るみに出」すために，わたしたちには何ができるでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。「モルモン書で地と自分自身の生活を洪水のごとく満たすために努力している，忠実な聖徒の皆さんをほめたたえたいと思います。わたしたちは画期的な方法を講じて，より多くのモルモン書を世に広めなければなりません。しかし，求められているのはそれだけではありません。わたしたちは意を決して，この大いなるメッセージを自分自身の生活に，ひいては地の隅々に浸透させなければなりません。」（「高ぶりを心せよ」『聖徒の道』1989年7月号，4）

•

生徒にモルモン8：21－22を声に出して読んでもらう。モルモン8：22のモロナイの言葉は，わたしたちが主の業に携わるに当たりどのようにわたしたちを強めてくれるでしょうか。

•

モロナイはモルモン書が現れるときの世の状態についてどのように預言したでしょうか（生徒たちにモルモン8：26－33を順番に読んでもらう。読むとき，その聖句が述べている状態が今現実のものになっている状況について話し合わせる）。なぜモロナイは末日についてそのように明確に預言することができたのでしょうか（モルモン8：34－35参照）。

•

モロナイは末日のわたしたちに「〔わたしたち〕がここにいるかのように」語るであろうと言いました（モルモン8：35）。それから「わたしは，あなたがたが心を高慢にして歩くことを知っている」と言いました（モルモン8：36）。モロナイは末日の高慢について何と言ったでしょうか（モルモン8：36－41参照）。

•

高慢は乏しい人々に対するわたしたちの態度にどのように影響を与えるでしょうか（モルモン8：37，39参照）。

•

生徒にモルモン8：38を声に出して読んでもらう。なぜある人々は「キリストの名を受けるのを恥じる」のでしょうか。「無窮の幸福」は「世の誉れ」よりもさらに価値があると心に留めておくことは，なぜわたしたちを助けるのでしょうか。

•

わたしたちは高慢についてのモロナイの預言にどう対応すべきでしょうか。

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。

　「高慢の治療薬は謙遜です。柔和と従順です（アルマ7：23参照）。『打ち砕かれた心と悔いる霊』です（3ニーファイ9：20；12：19；教義と聖約20：37；59：8；詩篇34：18；イザヤ57：15；66：2参照）。

. . .. . .神は謙遜な民を求めておられます。わたしたちは自ら進んでへりくだることもできれば，強制されてへりくだることもできます。

. . .. . .自分からへりくだる道を選びましょう。」（「高ぶりを心せよ」『聖徒の道』1989年7月号，7）

3．モロナイは末日の人々にキリストを信じるよう呼びかける

モルモン9章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

モルモン9章キリストを信じていない末日の人々へのモロナイの言葉で始まっています（モルモン9：1）。なぜそのような人々の「神とともに住むときの悲惨は，地獄で罰の定めを受けている者たちとともに住むときの悲惨よりもひどい」のでしょうか（モルモン9：3－5参照）。モルモン9：6は，神の前に住むためにわたしたちは何をしなければならないと教えているでしょうか（教義と聖約121：45も参照）。

•

4人の生徒に以下の箇所を読んでもらう。2ニーファイ28：2－6；モルモン9：7；ジョセフ・スミス－－歴史1：17－19，21－22および信仰箇条1：7（「準備」の項，3参照）。これら4つの聖句は相互にどのように関連しているでしょうか。モロナイは聖霊の賜物を信じない人々へ何と言ったでしょうか（モルモン9：8－10参照）。

•

神はもう奇跡を行われなくなったと思っている人々に対し，モロナイは「わたしはあなたがたに奇跡の神. . .. . .について明らかにしよう」と言いました（モルモン9：11）。彼は主が奇跡の神であられることを示すために何を教えたでしょうか（モルモン9：11－17参照。これらの聖句の概略は以下に示されている。これらの教義は贖いの計画を要約していることを指摘する。）

a．

天と地，人の創造（モルモン9：11－12，17）

b．

堕落（モルモン9：12）

c．

イエス・キリストによる贖い（モルモン9：12－13）

d．

全人類の復活（モルモン9：13）

e．

裁きのためにすべての人が主の前に戻る（モルモン9：13－14）

•

モロナイはイエスと彼の弟子によって「多くの偉大な奇跡」が行われたと語りました（モルモン9：18）。イエスと彼の弟子によって行われた奇跡の中で，あなたが感銘を受けたものにはどのようなものがありますか。

•

ある人々への奇跡がやんだ原因は何だったでしょうか（モルモン9：20参照）。キリストを信じる人々へは，どのようなしるしが引き続き現れるでしょうか（モルモン9：21－25参照）。

•

もしだれかが主は奇跡の神ではないと言ったら，あなたはどう答えるでしょうか。主は奇跡の神であられるという証を述べるために，あなたはどのような経験を適切に話せますか。

•

モロナイは「疑ってはならない。信じなさい」と勧告しました（モルモン9：27）。この神権時代に預言者ジョセフ・スミスは，「疑いがあるところに信仰は力を持たない」と言いました（Lectures on Faith〔1985年〕46）。わたしたちは疑いをなくすために何をすることができるでしょうか。

ジョセフ・スミスは次のように教えている。「自らの弱点や罪を犯しやすい性癖を知っている者は，神は怒るに遅く寛容であり，赦しの精神を持ち，そして実際に罪悪，背き，および罪を赦される卓越した御方であられるという概念がなければ，救いについて常に疑いを抱くことであろう。これらの事実に関する概念があれば，疑いは消え，信仰はきわめて強固なものとなるのである。」（Lectures on Faith，42）

結び

生徒たちにまだモルモン9：27を読んでもらっていなければ読んでもらう。モロナイは神の裁きについて警告するとともに，「人の贖い」をもたらす主を「奇跡の神」として証したことを指摘する（モルモン9：11－12）。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

第45課

「あなたほど深くわたしを信じた者がいなかった」

エテル1－6章

目的

ヤレドの兄弟の模範から，信仰によってわたしたちが永遠に主の前に入り永遠に住めるようになる方法を理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

エテル1章。主はヤレドの兄弟の願いを聞かれ，ヤレド人を約束の地へ導くことを約束される。

b．

エテル2章。ヤレド人，約束の地へ旅立つ。

c．

エテル3章。ヤレドの兄弟はイエス・キリストを見る。

d．

エテル4章。モロナイはヤレドの兄弟の記録を，異邦人が悔い改めて信仰を行使するまで封じる。

e．

エテル6：1－12。ヤレド人は約束の地へ向かう。約束の地へ着くと，自分たちへ注がれた主の深い憐れみを賛美する。

2．

そのほかの読書課題－－創世11：1－9；モーサヤ8：7－11

3．

「主の指を見るヤレドの兄弟」（『福音の視覚資料セット』318）の絵があれば，レッスンで使用できるよう準備する。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

以下の話を生徒たちに紹介する。

「レイノルズ・カフーン長老がカートランドに住んでいたとき，男の子が生まれた。ある日，ジョセフ・スミス大管長が家の前を通り過ぎようとしたとき，彼は預言者を呼び入れて，その子を祝福し，命名してくれるよう依頼した。ジョセフはこれにこたえて，その男の子をマホンライ・モリアンカマーと命名した。預言者は祝福を終えると，その子をベッドへ寝かせ，カフーン長老に向かって，『あなたのお子さんに授けたのはヤレドの兄弟の名前です。主が今しがたわたしにそれを示して〔啓示して〕くださいました』と言った。ウイリアム・F・カフーン長老は，預言者が父親に向かってした，この説明を聞いていた。このときこの神権時代で初めてヤレドの兄弟の名前が教会で明らかにされたのであった。」（ジョージ・レイノルズ，“The Jaredites,” Juvenile Instructor，1892年5月1日，282）

本課ではヤレドの兄弟，すなわち，主から「あなたほど深くわたしを信じた者がいなかった」（エテル3：15）と言われたマホンライ・モリアンカマーについて話し合うことを説明する。彼の信仰のゆえに，ヤレド人は祝福されてバベルの塔の後も言語を乱されることもなく，約束の地へ安全にたどり着くことができた。彼の模範を通してわたしたちは信仰の大切さと力について，より深く理解することができる。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．主はヤレドの兄弟の願いを聞かれる

エテル1章について話し合う。生徒に選んだ聖句を読んでもらう。預言者エテルは，主がバベルの塔を建てようとした民の言語を乱されたときに，バビロンを立ち去ったヤレド人の記録を書いたことを説明する（エテル1：33－43。創世11：1－9も参照）。エテルはその記録を24枚の金版に書き，それらは後にリムハイの民によって発見された（モーサヤ8：7－11）。エテル書にはエテルの記録をモロナイが短くまとめたものが含まれている。

•

民が散らされ言語が乱されたとき，ヤレドは自分の兄弟に主のところへ行くように頼みました。ヤレドの兄弟はどんな人だったでしょうか（エテル1：34参照）。

•

ヤレドの求めに応じて，ヤレドの兄弟は「主に叫び求め」ました（エテル1：34－39）。「主に叫び求め」ることと，単に祈ることの違いは何でしょうか。わたしたちは祈りをさらに効果的にするために何ができるでしょうか（アルマ34：17－28参照）。

•

ヤレドの兄弟が祈るとき，主はいつも彼とその民に哀れみを注がれました（エテル1：35，37，40）。あなたは自分の祈りに対する主の哀れみをどのように感じてきましたか。

•

主は民に何の準備をするように指示されましたか（エテル1：41－42参照）。主はなぜヤレド人を約束の地へ導くと約束されましたか（エテル1：43参照。「あなたがこのように長い間わたしに叫び求めてきた」という主の言葉に注目する）。この模範からわたしたちは祈りの力について何を学ぶことができますか。

2．ヤレド人，約束の地へ旅立つ

エテル2章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

主はヤレド人を，「約束の地〔すなわち〕，ほかのあらゆる地に勝ったえり抜きの地」に導くと言われました（エテル2：7）。主はそのえり抜きの地をだれのために取っておかれましたか（エテル2：7参照）。主は約束の地についてヤレドの兄弟にどんな警告を与えられましたか（エテル2：8参照）。

•

モロナイは約束の地に関する神の定めについて何と言いましたか（エテル2：9－12参照。警告と約束はヤレド人だけでなく，アメリカに住むすべての人々へのものであることを指摘する）。

•

ヤレド人は海岸に着いた後，天幕を張って4年間そこに滞在しました（エテル2：13）。4年目の終わりに主はヤレドの兄弟に声をかけられました。主はなぜ彼を懲らしめられたのでしょうか（エテル2：14参照）。なぜわたしたちは，主を呼び求めることを時々怠るのでしょうか。

•

ヤレドの兄弟は悔い改め，海を渡るために船を造り始めました（エテル2：15－17）。船を造った後，ヤレドの兄弟はどんな問題に遭遇しましたか（エテル2：19参照）。主はヤレドの兄弟へ，船の中で呼吸できるよう空気を入れるため，どんな指示をお与えになりましたか（エテル2：20参照）。

•

ヤレドの兄弟が船に光があるようにする方法を尋ねたとき，主はどのように答えられましたか（エテル2：23－25参照）。主の答えからわたしたちは何を学ぶことができますか（以下の引用を参照）。主に助けを求めるだけでなく，わたしたちのできるすべてを行うことはなぜ大切でしょうか。

ラッセル・M・ネルソン長老は，ゴードン・B・ヒンクレー大管長が「ひざまずいて助けを求め，立ち上がって働くこと以外に物事を処理する方法は考えられません」（と言うのを度々聞いたと語っている「霊的な包容力」『聖徒の道』1998年1月号，17）。

•

船に光をもたらすという課題は，ヤレドの兄弟の成長をどのように促したと思いますか。わたしたちの人生の課題は，わたしたちをどのように成長させますか。

3．ヤレドの兄弟はイエス・キリストを見る

エテル3章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

ヤレドの兄弟は船に光をもたらす問題を解決するために，どのような提案をしましたか（エテル3：1－5参照）。このことは彼の謙虚さと信仰をどのように表していますか（生徒に，ヤレドの兄弟の言葉の中で，謙虚さと信仰を表している語句を見つけて発表させるとよい）。

•

ヤレドの兄弟が話し終えると，主は指で石を一つ一つ触られました（エテル3：6）。ヤレドの兄弟は主の指を見たとき，なぜひどく驚いたのでしょうか（エテル3：6－8参照。もし「主の指を見るヤレドの兄弟」の絵があればそれを見せる）。主はヤレドの兄弟の信仰について何と言われたでしょうか（エテル3：9参照）。

•

主はヤレドの兄弟に御自身を現される前に，どのような質問をされたでしょうか（エテル3：11参照）。ヤレドの兄弟の答えは，彼の信仰の深さをどのように表しているでしょうか（エテル3：12参照。彼は主の言葉を聞く以前からすでに受け入れていた）。彼の模範からわたしたちは何を学ぶことができますか。

•

主はヤレドの兄弟に御自身についてどのように述べておられますか（エテル3：13－14参照。生徒に聖句を読んでもらうとよい）。ヤレドの兄弟が主の御前にいるためには何が必要だったでしょうか。わたしたちが主の御前に永遠にいるためには何が必要でしょうか。

•

主はヤレドの兄弟へ何を見せられましたか（エテル3：15－18，25－26参照）。主はヤレドの兄弟にそれらのことを見た後で何をするように指示されましたか（エテル3：21－24，27－28；4：1参照）。

4．モロナイ，ヤレドの兄弟の記録を封じる

エテル4章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

モロナイはヤレドの兄弟の示現についてどのように述べておられますか（エテル4：4参照）。主はモロナイに，ヤレドの兄弟の記録と解訳器をどうするように命じられましたか（エテル4：3，5参照）。わたしたちはそれらの記録をいつ受けることができるでしょうか（エテル4：6－7参照。わたしたちの信仰がヤレドの兄弟のように強くなり聖められると，それらを手にできるようになる）。

•

末日に主の言葉を否定する人々について，主はどのように言っておられますか（エテル4：8，10，12参照）。主の言葉を信じる人々へはどのような祝福がもたらされますか（エテル4：11）。聖霊は，あなたが主の言葉は真実であると知るためにどのような助けを与えてくださいますか。

•

主は異邦人とイスラエルの家に，主のもとへ来て大いなる祝福と知識を受けるように勧められました（エテル4：13－14）。主はわたしたちが主のもとへ行かねばならないことについて何と言われましたか（エテル4：15，18参照）。主はそれらを行う人々へどのような祝福を約束されましたか（エテル4：15－19参照）。

5．ヤレド人，約束の地へ向かう

エテル6：1－12から選んだ箇所を読んで話し合う。これらの聖句は約束の地へ向かうヤレド人の記録の続きであることを説明する。約束の地へのヤレド人の旅が，わたしたちの人生の旅とどのように似ているか話し合う。

•

主は船の中の石を「暗闇の中で. . .. . .輝くようにして，男や女，子供たち. . .. . .に光を与え」るものとされました（エテル6：3）。わたしたちが人生の旅路を歩むとき，主はどんな「光」をわたしたちに与えてこられましたか。

•

ヤレド人は旅のために自分たちができる準備をすべて行った後で何をしましたか（エテル6：4参照。彼らは主に身を託した）。わたしたちはこれと同じような信頼をどのようにして主へ示すことができるでしょうか。

•

風の中を進んでいるとき，ヤレド人は昼も夜も何をしていましたか（エテル6：8－9参照）。主に賛美をささげることができる方法には何があるでしょうか。

•

ヤレド人が約束の地へ着いたとき，彼らは何をしましたか（エテル6：12参照）。これは，わたしたちが天の御父のもとへ戻ることとどのように似ているでしょうか。

結び

ジェフリー・R・ホランド長老による以下の言葉を読む。

「ヤレドの兄弟は自分自身には大きな自負を持っていなかったかもしれませんが，彼の神への信頼は前例のないほど大きなものでした。そこにわたしたちは皆，希望を見いだすことができます。彼の信仰には疑いも限界もありませんでした。普通の課題を抱える普通の人が，不信仰の幕を引き裂いて永遠の世界へ入ることができると明確に宣言されているのです。」（Christ and the New Covenant〔1997年〕29）

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

エテル5章からの教え

•

エテル5章はだれに対して述べられていますか（ジョセフ・スミス）。モロナイがエテル5：3で言っている3人の証人とはだれですか（オリバー・カウドリ，デビッド・ホイットマー，マーティン・ハリス。モルモン書の紹介教材に含まれている「三人の証人の証」を参照）。3人の証人の証は，あなたのモルモン書への証をどのように強めてくれましたか。

第46課

「信仰によってすべてが成就する」

エテル7－15章

目的

信仰を高め，謙遜で，預言者の勧告に心を留めることの重要性を理解できるようにする。

準備

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

エテル12：1－22。モロナイは信仰の重要さを説き，信仰の力の模範を教える。

b．

エテル12：23－41。主はモロナイに，わたしたちが謙遜になるために，主はわたしたちに弱さを与えられると教えられる。モロナイはわたしたちに「預言者たちと使徒たちが書き記してきたイエスを求めるように」と命じる。

c．

エテル13：1－12。モロナイは約束の地についてのエテルの預言を記録する。

d．

エテル13：13－15：34。モロナイはヤレド文明崩壊に関するエテルの記事を記録に載せる。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

生徒たちにモーサヤ8：8－9，12，19；28：17－19を読んでもらう。

•

ここは何の記録について述べていますか（エテル書の中にあるモロナイが短くまとめたヤレド人の記録）。この記録について学ぶことは，モーサヤの民にとってどのような効果がありましたか。わたしたちがこの記事を読むことは，なぜ重要であると思いますか。

本課では，ヤレド人が約束の地へ着いてから，多くの世代を経た後に完全な崩壊に至った記事について話し合うことを説明する。彼らの崩壊の記事は悲劇的であるが，わたしたちはモーサヤの民のように，記録から学べる知識を喜ぶことができる。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．モロナイ，信仰の重要さを説く

ヤレド人は約束の地へ着いて，「増えて. . .. . .その地で強くなった。」（エテル6：18）ヤレドと彼の兄弟が死んだとき，民を導くために王が任命された（エテル6：21－30）。エテル7：11には義にかなった王と邪悪な王の継承が記録されている。民の中に秘密結社が現れたことや，ヤレド人に悔い改めを説くために召された預言者たちの教えが記録されている（エテル7－11章についてさらに話し合うために「教えるためのそのほかのアイデア」の項，1と2参照）。エテル12章は預言者の一人であったエテルの教えで始まっている。

エテル12：1－22から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

エテルは民にキリストを信じるように勧め，「信仰によってすべてが成就する」と言いました（エテル12：3）。エテルは神を信じる人をどのように描写していますか（エテル12：4参照）。信仰と希望はどのようにわたしたちの錨になるのでしょうか。どのように信仰が，神に栄光を帰すよき業へと導いていくかを示す事例には，どのようなものがありますか。

•

エテルは人々に「大いなる驚くべきこと」を預言しましたが，彼らは信じませんでした。それはなぜでしょうか（エテル12：5参照）。

生徒に，自分やほかの人々が，「見る」ことも勧告の理由を理解することもできなかったが，それでも預言者の勧告に従ったために祝福にあずかったときのことについて考えてもらう。適切であれば彼らに自分の経験について紹介してもらってもよい。

•

人々はエテルの預言を見ることができなかったので，それらを信じられなかったのであろう，とモロナイは記録しています。それからモロナイは信仰について定義し，その事例を挙げました。彼は信仰をどのように定義しましたか（エテル12：6参照。へブル11：1；アルマ32：21も参照）。あなたは「信仰が試されてからでなければ〔自分たちの〕証は得られない」とは，どのような意味だと思いますか（エテル12：6。エテル12：29－31；教義と聖約58：2－4も参照）。試練はどのようにあなたの信仰を強め，確かなものにしてきましたか。

•

モロナイは信仰の結果として生じる出来事を幾つか挙げました。それはどのような出来事でしたか（エテル12：7－22参照。黒板にクラスの生徒が挙げた答えを書く。また生徒に信仰という語句が出てきたときは印を付けるように言う）。信仰の力を表している聖句で，ほかにどんな事例がありましたか。

•

預言者ジョセフ・スミスは次のように教えている。「わたしたちは，すべての物質的な祝福を信仰によって受けるのと同様に，霊的な祝福もすべて信仰によって受けるのである。」（Lectures on Faith〔1985年〕3）あなたはどのような祝福を信仰によって受けてきたでしょうか（生徒たちに，声に出して答えるよりも，この質問について考えるように勧めてもよい）。

2．主は，モロナイにわたしたちが謙遜になるために弱さを与えると教えられた

エテル12：23－41から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

異邦人がモロナイの記録をどのように受け取るかについて，モロナイが知りたかったことは何でしたか（エテル12：23－25参照）。主の答えは何でしたか（エテル12：26参照）。モロナイの記録とすべての聖句を素直に読むことはなぜ重要ですか。

生徒にエテル12：27を声に出して読んでもらう。自分を謙遜にして主への信仰を保った人々と主が交わされた約束に注目するよう生徒に指示する（「わたしは彼らの弱さを強さに変えよう。」）聖文の中で，自分の生活の中で，あるいはほかの人々の生活の中で，この約束がかなえられた事例について考えてもらう。その事例の幾つかを発表してもらうとよい。

•

モロナイは信仰，希望，慈愛の重要性について書いています（エテル12：28－34）。これらの特質はわたしたちをどのようにキリストのもとへと導くのでしょうか。

•

モロナイはわたしたちに「預言者たちと使徒たちが書き記してきたイエスを求める」ように勧めています（エテル12：41）。今日，わたしたちはどのように「イエスを求める」ことができるでしょうか。イエスは主を求める人々へどのような約束をしていらっしゃいますか（エテル12：41参照）。わたしたちにはなぜ神と御子の恵みが必要なのでしょうか。

3．モロナイは約束の地についてのエテルの預言を記録する

エテル13：1－12を読んで話し合う。

•

新エルサレムと旧エルサレムについて，エテルはどのような預言をしましたか（この質問に対する答えを見つけるために，生徒たちにエテル13：2－12を読んでもらう。以下のリストも参照する）。

a．

旧エルサレム（リーハイの出身地）は，「主のために聖なる都として再び築かれる。」（エテル13：5）これは再臨の前にユダの子孫によって行われる。

b．

再臨の前に，「新エルサレムは. . .. . .この地に築かれる。」（エテル13：6新エルサレムは，ヨセフの家の残りの者によって建てられ聖なる都になるであろう（エテル13：8）。

c．

エノクの町が天から降って来て新エルサレムの一部になる（エテル13：3，10。黙示21：2，10も参照）。このことは再臨の後に起こる。

•

モロナイはこのような聖なる都に住むことができる人々についてどのように述べていますか（エテル13：10－11参照）。「小羊の血によって洗われている」とはどういう意味ですか（イエス・キリストの贖いによって罪から清められている。）

4．国中に戦いが広がる。ヤレドの文明が崩壊する

エテル13：13－15：34から選んだ箇所を読んで話し合う。民はエテルを追い出し，エテルは岩の洞穴に身を隠して記録の残りの部分を記したことを説明する（エテル13：13－14）。民はやがて戦いと秘密結社に巻き込まれた。

•

エテルが岩の洞穴に住んだ2年目に，主の言葉が彼に下りました。主はエテルに何をするよう指示されましたか（エテル13：20－21参照）。エテルの預言に対してコリアンタマーはどのように答えましたか（エテル13：22参照）。

エテル13：23－15：28は，別々のグループが力を得ようとして引き続き殺人が行われたことを述べている。数百万のヤレド人が戦いで殺された。コリアンタマーは多くの戦いで敗れ何度も傷ついたが，死ななかった。記録の終わりのところでは，コリアンタマーとシズが最後の戦いのためにことごとくの民を集めている。幾日かの戦いの後，コリアンタマーとシズだけが生き残った。

•

戦いは最終的にどのように終結しましたか（エテル15：29－32参照）。それはエテルの預言をどのように成就しましたか（エテル13：20－21参照）。

•

罪に深く陥る前に悔い改めることの大切さについて，わたしたちはヤレドの記録から何を学ぶことができますか（エテル15：1－5，18－19参照。ヒラマン13：32－33，38も参照）。罪はわたしたちの選択の自由をどのように支配しますか。

•

ニーファイ人の歴史とヤレド人の歴史の類似点は何でしょうか。わたしたちは彼らの文明の記事から何を学ぶことができるでしょうか。

結び

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．預言者に従うことの重要性

ヤレド人の歴史には以下のようなパターンの事例が多く載っていることを指摘する。

a．

民は悪事に走る。

b．

預言者は民に悔い改めを呼びかける。

c．

民は預言者を受け入れ祝福される，あるいは預言者を拒んで悪事の結果に苦しみ始める。

d．

その結果，民は悔い改め預言者に従う，あるいは自分たちを破滅へと導く悪事を続ける。

このパターンを示す例として，エテル7：23－27；9：23－35；11：1－8，11－14，19－23を読んで話し合ってもよい。

2．モロナイ，秘密結社に対して警告する

ヤレドと彼の兄弟の死後，民は王たちの継承によって支配された。王が死ぬ度に，王位を巡る争いは激しさを増した。争いが激しくなる中，ヤレドの娘は自分の父を王にしようと策を講じる（エテル8：8生徒に，この記事のヤレドという男はエテル1－6章に出てくるヤレドの子孫であることを思い出してもらう）。

•

ヤレドの娘は自分の父を王にするために，どんな画策をしたのでしょうか（エテル8：9－12参照）。この画策は，どのようにして秘密結社を国内に確立させることになったのでしょうか（エテル8：13－18参照）。

•

モロナイは秘密結社の危険について何と教えているでしょうか（エテル8：21－22参照）。なぜモロナイはこの事柄を記録に含めたのでしょうか（エテル8：23，26参照）。わたしたちはどのようにして秘密結社を見極め，彼らから身を守ることができるでしょうか（エテル8：23－25参照）。

3．「あなたは自分の弱さを認めたので，強くされ〔た〕」（エテル12：37）

•

ハイラム・スミスが，自分と預言者ジョセフ・スミスが殉教する場所となったカーセージの監獄へ行く準備をしているとき，彼はエテル12：36－38を読んでそのページを折り返しました（教義と聖約135：4－5）。その聖句はどんな慰めを与えていますか。どのような聖句の言葉があなたを強めて慰めを与えてきましたか。

第47課

「彼らを正しい道にとどめるため」

モロナイ1－6章

目的

福音の儀式と，互いに強め合う必要性をさらに理解できるようにする。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

モロナイ1章。モロナイはニーファイ人が滅亡する中を生き延びて記録を書き続けた。モロナイはキリストを否定しないため，隠れていなければならなかった。

b．

モロナイ2－5章。モロナイは欠くことのできない福音の儀式について教える。

c．

モロナイ6章。モロナイは教会員の資格と記録を残す必要性とフェローシップについて説く。

2．

そのほかの読書課題－－「神殿，改宗者の定着，伝道活動について」（ゴードン・B・ヒンクレー『聖徒の道』1998年1月号，57－61），「新しい改宗者に心を配る」（カール・B・プラット『聖徒の道』1998年1月号，11－12）

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

生徒に，自分が所属するワードや支部以外の聖餐会へ，いちばん最近出席したときのことを考えてもらう。

•

この教会は様々な場所にありますが，場所にかかわらず聖餐会に共通している部分は何ですか（答えとして，祈り，歌う賛美歌，聖餐の祝福と聖餐を受けること，新たな改宗者へ聖霊の賜物が授けられること，証でお話がまとめられたり，イエス・キリストの名前で話されたりすること，などが考えられる。）それらのことが統一されていることはなぜ重要だと思いますか。

本課ではモロナイが教えた幾つかの福音の儀式で，今日の回復された教会で行われている，聖霊の賜物を授けること，教師や祭司の聖任，聖餐の執行，バプテスマなどの儀式について話し合うことを説明する。モロナイの教えから，古代に救い主が設立された教会に存在した儀式と同じものが現在も継続されていることが分かる。また彼の教えは，わたしたちを「正しい道にとどめるため」に互いに強め合い，教会員としての責任を果たせるように導いてくれる（モロナイ6：4。2ニーファイ25：28－29も参照）。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．モロナイはニーファイ人の滅亡の中を生き延びて記録を書き続ける。

モロナイ1章を読んで話し合う。モロナイはエテルの記録を短くまとめることが自分の最後の記録になると思っていた。しかし，彼は死ななかったのでさらに記録を書き続けた。

•

生徒にモロナイ1：1－4を声に出して読んでもらう。モロナイがこの章を書いたとき，周囲はどのような環境でしたか（モロナイ1：1参照。彼は一人でレーマン人から隠れていた）。なぜレーマン人は彼を殺してしまおうとしたのでしょうか（モロナイ1：2－3参照）。モロナイの信仰からわたしたちは何を学べますか。どのようにしてわたしたちはそのようなイエス・キリストへの確固とした証を築くことができるでしょうか。

•

なぜモロナイは記録を書き続けたのでしょうか（モロナイ1：4参照。モロナイは当時のレーマン人から命を狙われていたにもかかわらず，レーマン人の子孫について関心を持ち続けていたことを指摘する）。

2．モロナイは欠くことのできない福音の儀式を教える

モロナイ2－5章から選んだ箇所を読んで話し合う。モルモン書はわたしたちに福音の儀式の重要性について教えていることを説明する。しかし，モロナイ書までは，儀式がどのように行われたかについて比較的わずかな事柄しか記録されていない。モロナイは古代の教会で儀式が行われた方法について，どのようにわたしたちの理解を深められるようにしたか話し合う。

生徒にモロナイ2章を声に出して読むように言う。そこには救い主が手を置かれたニーファイ人の弟子に言われた言葉について述べてある。黒板に表題として「聖霊の賜物を授ける」と書く。

•

救い主は，聖霊の賜物を授けるために，弟子たちにどのように教えられましたか（モロナイ2：2参照。黒板の表題の下に，「イエス・キリストの御名によって手を置くことによって」と書く）。

生徒にモロナイ3章を声に出して読んでもらう。そこには弟子たちがどのようにして祭司や教師を聖任したかが書いてある。黒板に表題として「祭司と教師を聖任する」と書く。

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祭司と教師は何をするために聖任されたのでしょうか（モロナイ3：3参照。黒板の2番目の表題の下に「悔い改めと罪の赦しを宣べ伝えるため」と書く）。それらの責任は，現在の神権者の務めとどのように類似していますか（教義と聖約20：46－59参照）。アロン神権者が割り当てられた自らの務めを理解し果たせるように，わたしたちはどのように助けることができますか。

生徒二人にモロナイ4章および5章を声に出して読んでもらう。そこには，聖餐を執り行う方法が書いてある。黒板に表題として，「聖餐を執り行う」と書く。

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聖餐によってわたしたちはどのような聖約を交わしますか（モロナイ4：3；5：2参照。3番目の表題の下に「救い主を覚え，守り，従う」と書く。）その見返りとしてわたしたちが受ける約束は何でしょうか。敬虔に，かつふさわしい状態で聖餐にあずかっているとき，あなたはどのように感じますか。

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なぜ2－5章はわたしたちの時代において重要なのでしょうか（時代が異なっても福音の儀式は一貫していることをわたしたちが分かるようにするため，という答えが考えられる）。主の教会の異なった神権時代に同じ儀式があったことを知ることにより，あなたはどのように強められるでしょうか。

3．モロナイは教会員の資格と記録を残す必要性とフェローシップについて説く

モロナイ6章を読んで話し合う。

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モロナイはバプテスマの資格について何を教えていましたか（モロナイ6：1－3参照）。

生徒に，バプテスマを受けた後もそれらの資格を引き続き維持している人々の模範について考えてもらう。適切であれば，そのような模範を紹介してもらう。

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モロナイは，人々がバプテスマを受け聖霊の賜物を受けた後，「人々は. . .. . .キリストの教会の民の中に数えられ，その名が記録された」と教えています（モロナイ6：4）。なぜ彼らの名前は記録されたのでしょうか（モロナイ6：4参照）。新会員がいつまでも「覚えられ，神の善い言葉で養われ」るように見守る責任はだれにあるのでしょうか（わたしたち一人一人に，その責任と機会があることを強調する。そして以下の引用を紹介する）。

ゴードン・B・ヒンクレー大管長は次のように教えている。「改宗者の信仰が弱まってしまうことは悲劇です。会員があまり活発でなくなることは大いに憂慮すべき事態です。主は99匹の羊を残して，失われた1匹を捜されました。主は福音や教会から離れていく人々を実に深く心配され，御自分の偉大な教えのテーマの一つに選ばれました。わたしたちは教会役員と会員に対し，改宗者として教会に来る人々に対して心のこもった，温かい，すばらしいフェローシップを行い，何らかの理由で教会や福音から道を踏み外してしまったままの人々に対して愛をもって手を差し伸べる，という彼らの重要な義務について，絶えず自覚させなければなりません。」（Church News，1989年4月8日，6）

ヒンクレー大管長は次のようにも述べている。「改宗者のますますの増加に伴い，わたしたちは，改宗者が道を見いだせるように助けるため，これまで以上に大きな努力を傾けなければなりません。改宗者のだれもが3つのものを必要としています。それは友人と責任と『神の善い言葉』（モロナイ6：4による養いです。」（「改宗者と若い男性について」『聖徒の道』1997年7月号，56）

•

ヒンクレー大管長の勧告に従うためにわたしたちには何ができるでしょうか。あなたは自分を心にかけて養ってくれた人々から，どのような祝福を受けてきましたか。

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モロナイは教会員が「しばしば集まった」と記しています（モロナイ6：5）。それはなぜでしょうか（モロナイ6：5－6参照）。わたしたちは断食と一緒に祈ることによって，どのように強められますか。教会の集会は，「人の幸いについて」互いに語り合うために，わたしたちにどのような機会を与えていますか。なぜ聖餐にあずかるためにわたしたちが一緒に集うことは重要なのでしょうか。

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モロナイは教会の集会をつかさどることについて何を教えていますか（モロナイ6：9参照）。わたしたちの集会へ御霊を導くために，わたしたち一人一人は何をすることができますか。

結び

モロナイは，教会員としてお互いに強め合うことの大切さを教えていることを説明する。生徒が，ワードや支部のほかの会員たちを覚えて養うことができる方法を見つられるように励ます。

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。これをレッスンに取り入れてもよい。

ワードや支部でほかの人々が歓迎されるように導く

カール・B・プラット長老は，教会でほかのワードを訪問したときに自分の家族が体験した気持ちを述べている。生徒に以下の引用文を紹介するとよい。

「青少年の年代の友人がすぐに見つかって，子供たちが喜んで行きたがるワードもありました。そのようなワードでは，わたしたちも歓迎されていると感じました。しかし，そういった温かい歓迎の雰囲気があまりなく，子供たちがいささか冷めた表情で戻って来るワードも幾つかありました。

そのような中で気づいたことがあります。それはわたしたちが訪問した. . .. . .幾つかのワードは，もしわたしたちが求道者や新会員であったなら，あまり歓迎されているとは感じないだろうということでした。. . .. . .

わたしたちはこのような体験から. . .. . .いわゆるフェローシップの仕方において，わたしたちが改善すべき点にも気づくようになりました。. . .. . .

兄弟姉妹，わたしたちは神が人に与え得る最も豊かな恵みにあずかっています。わたしたちはイエス・キリストの完全な福音を授けられています。わたしたちは世界でいちばん温かく，親しみ深く，明るく，親切で，思いやり深く，優しく，愛情深くなければなりません。. . .. . .

はたしてわたしたちは，教会外の人々，また新しい改宗者，訪問者たちから，温かな歓迎，明るい笑顔，目の中に輝く優しさと純粋な関心によって，キリストの弟子と認めてもらえるでしょうか。」（「新しい改宗者に心を配る」『聖徒の道』1998年1月号，12）

•

わたしたちの集うワードや支部では，訪問者や新会員がどのように感じると思いますか（生徒には答えを発表するのではなく，質問について深く考えてもらう）。わたしたちは，訪問者や新会員を歓迎する方法をどのように改善することができますか。

第48課

「キリストのもとに来. . .. . .なさい」

モロナイ7－8章；10章

目的

善悪を判断する方法と，福音とモルモン書についての証を得る方法について教える。

準備

1．

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。

a．

モロナイ7：1－19。モルモンは善悪を判断する方法を説く（その言葉はモルモンの息子モロナイによって記録されていたことに注目する）。

b．

モロナイ7：20－48。モルモンは，キリストへの信仰は奇跡が行われる力であると説く。またモルモンは，信仰と希望と慈愛の重要性を説く。

c．

モロナイ8章。モロナイへの手紙でモルモンは，救いを得る条件を述べ，幼い子供たちはキリストの贖いによって救われていると説く。

d．

モロナイ10章。モロナイは信仰をもって尋ねる人々には，聖霊によってすべての真理の証がもたらされると説く。彼は霊的な賜物について述べ，あらゆる人にキリストのもとへ来るように勧めた。

2．

そのほかの読書課題－－『聖句ガイド』「光，キリストの光」の項，212－213

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

以下の物語を話す。

1910年2月のある寒い日，プロテスタントの牧師，ビンチェンツォ・デ・フランチェスカは，風雨にさらされて表題のページもない宗教書を見つけた。彼は好奇心からその本を新聞紙で包んで持ち帰った。家に戻ると，彼は汚れを落としてその本を読んだ。「わたしは幾度も読み返していくうちに，この書物が贖い主の第5の福音書であるという確信を強めていきました」と彼は語った。

彼が見つけた本はモルモン書だった。彼はそれを読んだとき，モロナイ書第10章4節の勧めに従った。「その日の終わりに，わたしは自分の部屋に鍵をかけ，その本を手に持ってひざまずき，モロナイ書の10章を読んでみました。それからわたしは，その書物が神からのものなのか，真実の正しい書物なのか，また伝道の際に四福音書とともにその中の教えを伝えてよいものかどうかを，御子イエス・キリストの御名によって永遠の父なる神に祈ったのです。

わたしは海から吹いてくる風のように自分の体が冷えていくのを感じました。そして心臓の鼓動が早まり，この上ない貴重なものを見いだしたうれしさで心は慰められ，筆舌に尽くし難い喜びに満たされました。わたしは，神がわたしの祈りにこたえてくださったこと，またこの書物はわたしにとって，またその御言葉を聞く人々にとって最も大いなる祝福となるという確信を得たのです。」

そのときビンチェンツォ・デ・フランチェスカが得た証は，多くの困難な経験を克服する力となって彼を助けた。彼はモルモン書を使って教えたので，牧師の職から追放された。彼がその本の名前と出版している教会の名前を知ったのは1930年のことだった。戦争とほかの政治的問題のために，彼がバプテスマを受けることができたのは，それからさらに21年後のことであった。そのような艱難の中にあっても，彼はモルモン書の真実性について強い証を持ち続けた（「わたしにはその本を焼くことはできません」『聖徒の道』1988年7月号，15－18参照）。

本課は，モルモン書の最後の章について述べていることを指摘する。その記述には，わたしたちがモルモン書の真実性について，個人的な証を得る方法についても書かれている。

聖句を使った話し合いと応用

クラスの生徒の必要に最も適した聖句，質問，そのほかの資料を祈りの気持ちで選ぶ。選んだ聖句を日常生活でどのように応用できるかを話し合う。聖句で述べられている原則に関連した適切な経験を分かち合うよう生徒に勧める。

1．モルモンは善悪を判断する方法を説く

モロナイ7：1－19について話し合う。生徒たちに選んだ箇所を声に出して読んでもらう。モロナイ7章には，モルモンの息子モロナイが記録した，モルモンの言葉が載っていることを指摘する。

•

モルモンは教会員について「キリストに穏やかに従〔う者たち〕」である，と言っています（モロナイ7：3）。モルモンは何に基づいて教会員をこのように判断したのでしょうか（モロナイ7：4－5参照）。わたしたちはどうすれば「キリストに穏やかに従〔う者たち〕」となれるでしょうか。

•

善いことを行う動機の大切さついて，モルモンはどのように教えていますか（モロナイ7：6－9参照）。「真心」からささげ物や祈りをするとはどういう意味でしょうか。善いことを行おうとするわたしたちの動機を純粋なものとするには，どうすればよいと思いますか。

•

モルモンは，わたしたちが善と悪を判別する方法について，何と教えましたか（モロナイ7：12－19参照）。

黒板に，「__________は神を愛して仕えるように招いていますか。__________は神に霊感されていますか」と書く。生徒に，ある思いや行いが善か悪かを判断するときは，この質問をしてみるように勧める（自分たちを悪の方へ導くものかどうかと判断するよりは，神の方へ導くものかどうかと判断する方が容易であることを指摘するとよい。サタンが人を陥れる手口は，たとえ善いことではなくても，まったく悪いとも言えず，「それほど悪くはない」という程度にすぎない，と人々の心に働きかけることである。神のところへ導かないものはすべて，わたしたちを神から遠ざけるものであることを強調する）。

•

モルモンは人々に「あなたがたは悪いものを神から出たと思わないように，あるいは善いもの. . .. . .を，悪魔から出たと思わないように気をつけ」るよう警告しました（モロナイ7：14。2ニーファイ15：20も参照）。今日このような現象が起こっている様子を，あなたはどのように目にしていますか（生徒の答えを黒板の「善のごとく悪が現れ，悪のように善が現れる」と表題を書いた下に列挙するとよい）。

•

わたしたちが悪から善を判断できるようにどのような力が与えられてきましたか（モロナイ7：16，18－19参照）。

「キリストの御霊」あるいは「キリストの光」とは，「イエス・キリストによって人類に与えられたものであり，人々が向上し，気高く，忍耐強くなるよう影響する力である。」（Bible Dictionary, “Light of Christ,”　725）それはすべての人々に与えられて，人が真理を見いだし聖霊を受けられるように備えさせることができる。それには，わたしたちが善と悪を識別するのを助ける役割があるので，キリストの光はわたしたちの良心と呼ばれることがある。

•

どのようにしてキリストの光は，あなたが悪と善を識別する助けとなってきましたか。どうすれば，キリストの光の導きをさらに受けやすくなることができますか。

2．モルモンは信仰，希望，慈愛の重要性を説いた

モロナイ7：20－48から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

モロナイは「どのようにすればあなたがたは，善いものをことごとく手にできるのであろうか」と尋ねました（モロナイ7：20）。その質問に彼はどのように答えましたか（モロナイ7：21－26参照。「善いものはすべてキリストから来る」，そしてわたしたちは主への信仰を行使することによってそれらを「手に」することができる）。

生徒に信仰によって自分たちやほかの人々へもたらされた祝福について考えてもらう。適切なら，その例を発表してもらう。

•

信仰と奇跡にはどのような関係があるでしょうか（モロナイ7：28－30，35－38参照）。なぜ奇跡に先駆けて信仰が必要なのでしょうか（モロナイ7：37参照。エテル12：12，18および以下の引用も参照）。なぜ奇跡だけでは，信仰の強固な基盤を築けないのでしょうか。

ブリガム・ヤング大管長は次のように述べている。「奇跡すなわち神の力の超自然的な現れは，信仰を持たない人々のために与えられるのではない。そのような奇跡は，聖徒に慰めを与え，神を愛し，畏れ，仕える人々の信仰を強めて確かなものとするために与えられる。」（Discourses of Brigham Young，ジョン・A・ウイッツォー〔1941年〕341）

•

希望とは何でしょうか。信仰と希望の間にはどんな関係があるでしょうかモロナイ7：40－42参照）。

ブルース・R・マッコンキー長老はこう教えている。「啓示で用いられているように，『希望』とは，将来神の王国で永遠の救いを得たいという，忠実な人々の願望である。. . .. . .信仰と希望は切り離すことができない。まず希望を持つことにより，信仰を得ることができる。そして，信仰があるがゆえに，救いが得られるまでその希望が増し加わるのである。」（Mormon Doctrine，第2版〔1966年〕365－366）

•

信仰や希望に先駆けてどのような特質が必要でしょうか（モロナイ7：43参照）。まことの信仰と希望を持つために，なぜ人は「柔和で心のへりくだった」状態でなければならないのでしょうか。

•

モルモンはわたしたちに，信仰と希望に加え，慈愛を持たねばならないと教えました。慈愛とは何でしょうか（モロナイ7：46－47参照）。慈愛の特質は何でしょうか（モロナイ7：45参照。生徒の答えを黒板に列挙するとよい）。あなたの人生で，どのような経験を通して「慈愛はいつまでも絶えることがない」と確認しましたか。

•

信仰と希望をどのようにして強めることができますか。わたしたちはどのようにしてキリストの純粋な愛で自分自身を満たすことができますか。わたしたちはなぜ信仰，希望，慈愛を持つように努めねばならないのでしょうか（モロナイ10：20－21参照）。

3．モルモンは，幼い子供たちはキリストの贖いによって救われていると教える

モロナイ8章から選んだ箇所を読んで話し合う。この章にはモルモンが息子モロナイへあてた手紙が掲載されていることを教える。

•

なぜ幼い子供たちにはバプテスマが必要ないのでしょうか（モロナイ8：8－9，11，19－20参照。幼い子供たちについてのモルモンの教えは，「律法を持たないすべての者」〔モロナイ8：22〕にも適用され，福音の戒めや儀式を精神的に理解できない人々についても言及している）。なぜ幼い子供たちへのバプテスマは「神をあざける行為」なのでしょうか（モロナイ8：20，22－23参照）。

•

幼い子供たちは潔白で罪を犯すことができないので救われています。わたしたちの中で罪を犯した者は，キリストの贖いによる救いを，どのようにして得ることができるでしょうか（モロナイ8：10，24－26参照）。

4．聖霊はすべての真理を証される。キリストに来る人には霊的な賜物が伴う。

モロナイ10章から選んだ箇所を読んで話し合う。

•

モルモン書の最後の章であるモロナイ10章には，モロナイの結びの言葉が載っています。この章はだれにあてたものですか（モロナイ10：1参照）。モロナイは「勧めとして〔の〕少しの言葉」で結んでいます（モロナイ10：2）。勧めるという言葉は何を意味していますか（忠告，または強く主張すること）。生徒に，その章に素早く目を通して，モロナイが読者に行うように勧めていることを判断するよう伝える（以下に答えを列挙する。生徒に勧告している聖句を読んでもらうとよい）。

a．

「主が人の子らにどれほど憐れみをかけてこられたかを思い起こし」（3節）

b．

「これが真実かどうかキリストの名によって永遠の父なる神に問う」（4節）

c．

「神の力を否定しない」（7節）

d．

「神の賜物. . .. . .を否定しない」（8節）

e．

「あらゆる善い賜物はキリストから来るということを覚えておくように」（18節）

f．

「キリストは昨日も，今日も，とこしえに変わらない. . .. . .ことを覚えておきなさい」（19節）

g．

「〔モロナイが書いた〕これらのことを覚えておくように」（27節）

h．

「キリストのもとに来〔る〕」（30節）

•

生徒たちにモルモン書が神の言葉であるという証を得たかどうか考えてもらう。わたしたちが霊的な事柄への証を得るために聖霊はどのような役割を果たされますか（モロナイ10：4－5参照）。わたしたちはなぜ知性だけで証を得ることができないのでしょうか（1コリント2：11；アルマ26：21－22；モロナイ10：6－7参照）。

•

モロナイは「神の力を否定しない」ように勧めています（モロナイ10：7）。どのようなことで，わたしたちは時々神の力を否定することになりかねないのでしょうか（生徒の答えを聞くほかに，以下の文を読むとよい）。

ジェフリー・R・ホランド長老は次のように教えている。

「救い主は次のように言われました。『わたしは平安をあなたがたに残して行く。わたしの平安をあなたがたに与える。. . .. . .あなたがたは心を騒がせるな，またおじけるな。』（ヨハネ14：27）

皆さんに申し上げます。これはほとんど万人が背いている救い主の戒めの一つではないでしょうか。これは，ほかの戒めには忠実な末日聖徒たちにも言えることです。そして，わたしはさらに，この招きに対してわたしたちが抵抗することほど主の憐れみに満ちた心を悲しませるものはないように思うのです。わたしは一人の親として，次のように言うことができます。もしわたしの子供たちのだれかが，人生のどこかで深刻な悩みや悲しみに遭遇し，または不従順に陥るようなことがあれば，わたしはさぞ心配することでしょう。しかし，そのようなときにその子がわたしの助けを信頼できない，あるいは自分の関心事などわたしにとって重要ではない，またはわたしの保護では安全ではないと思っていると感じるならば，その方がわたしに計り知れないほどの挫折感をもたらすことでしょう。同様に，御自分の民がその保護に確信を持たなかったり，その御手の中に安心感を得なかったり，その命令を信頼しなかったりするのを御覧になるとき，世の救い主がその愛ある心をどれほど深く痛められるかを正しく認識できる人などだれもいないと，わたしは確信しています。」（“Come unto Me,” Ensign，1998年4月号，19）

•

モロナイは霊的な賜物について何と教えていますかモロナイ10：8－19参照）。なぜわたしたちそれぞれは異なった賜物を受けるのでしょうか（教義と聖約46：11－12参照）。

•

モルモン書のメッセージを深く考えるとき，あなたは何を学び，感じてきましたか（生徒たちが自分たちの考えを発表したくないようであれば，この質問について静かに考えてもらう。）

•

キリストのもとに来て」というモロナイの勧告は，モルモン書全体のメッセージをどのように言い表していますか（モロナイ10：30，32）。今年のモルモン書の学習は，あなたをキリストのもとへ導くうえで，具体的にどのような助けとなりましたか。

結び

本課で話し合われた事柄が真実であることを，御霊に導かれるままに証する。生徒にも同様に証してもらう。

教えるためのそのほかのアイデア

生徒がモルモン書の学習を続けるのを励ますために，以下の説教を伝えてもよい。

ゴードン・B・ヒンクレー大管長は次のように述べている。「すべての男性と女性へ. . .. . .そしてモルモン書を繰り返し読み返せる年齢に今年成長するすべての少年と少女へ強く申し上げたいと思います. . .. . .イエスがキリストであり，生ける神の生ける御子であられるという揺るぎない確信を，わたしたちの個人の生活の中で強めることが，最も偉大で大切なことなのです. . .. . .それがこの注目すべきすばらしい本がもたらされた目的なのです。」（Church News，1996年5月4日，2）

ジョセフ・フィールディング・スミス大管長は次のように述べている。「教会員で，モルモン書を真剣かつ慎重に読んだことのない人は，神の前において認められることは決してないでしょう。」（Conference Report，1961年10月，18）

エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように述べている。「現在，日曜学校やセミナリーでは4年ごとに，モルモン書について教えています。しかし，個人や家族のモルモン書の学習まで4年に1度のペースにしてしまってはいけません。モルモン書は『その教えを守ることにより，ほかのどの書物にも増して神に近づくことができる』（History of the Church，4：461）書物であり，わたしたちは毎日この書物を読まなければなりません。」（「モルモン書で洪水のごとく地を満たす」『聖徒の道』1989年2月号，4）

ベンソン大管長は次のようにも述べている。「末日聖徒はすべて，生涯この書物を学び続けるべきである。」（「モルモン書は神の御言葉」『聖徒の道』1975年8月号，368）