Преподавание и изучение Евангелия

Пособие для учителей и руководителей семинарий и институтов религии

Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних дней
Солт-Лейк-Сити, штат Юта, США

Мы будем признательны за отзывы и предложения по этой книге. Направляйте их, включая указания на ошибки, по адресу:

Seminaries and Institutes of Religion Administration
50 E. North Temple Street, Floor 9
Salt Lake City UT 84150-0009 USA
Электронная почта: ces-manuals@ldschurch.org

Пожалуйста, укажите свои ФИО, адрес, приход и кол. Обязательно укажите название этого руководства. Затем приведите свои комментарии.

© 2012 by Intellectual Reserve, Inc.
Все права защищены
Напечатано в Соединенных Штатах Америки

Английский текст утвержден: 12/11
Перевод утвержден: 12/11
Перевод: Gospel Teaching and Learning
Russian
10581 173

ISBN: 978-1-4651-1675-8

Предисловие

«Когда мы начинаем анализировать себя и ищем возможностей совершенствоваться как учителя, где нам найти наилучший образец? Что может быть лучше, чем проанализировать свои идеи, цели и методы, и сравнить их с идеями, целями и методами Иисуса Христа?» (Boyd K. Packer, Teach Ye Diligently, rev. ed. [1991], 22).

Обучать по примеру Спасителя

Задумайтесь на минуту о том, что вы знаете о Спасителе. Можете ли вы представить себе Его в окружении учеников? Можете ли вы представить себе, как Он обучает множество людей, собравшихся возле Галилейского моря, или говорит с женщиной у колодца? На что вы обратили бы внимание в Его манере обучения и руководства? Как Он помогал людям учиться, духовно расти и становиться обращенными в Его Евангелие?

Он любил их, молился за них и непрестанно служил им. Он находил возможности для того, чтобы быть с ними и выражать им Свою любовь. Он знал их интересы, надежды и желания и то, что с ними происходило.

Он знал, кто они такие и кем они могли бы стать. Он находил уникальные способы помочь им учиться и расти – способы, подходящие именно для них. Когда они упорствовали, Он не отрекался от них, но продолжал любить их и служить им.

Он готовился к тому, чтобы обучать, проводя время в уединенной молитве и посте. Он ежедневно уделял время тому, чтобы получать наставления от Своего Небесного Отца.

Он использовал Священные Писания, чтобы рассказывать и свидетельствовать о Своей миссии. Он учил людей самостоятельно размышлять о Священных Писаниях и с их помощью находить ответы на свои вопросы. Их сердца горели в них, когда Он, имея власть и силу, обучал их слову Бога, и тогда они понимали, что знают: Священные Писания истинны.

Он знакомил их с простыми историями, притчами и примерами из жизни, которые они могли понять. Он помогал им извлекать Евангельские уроки из собственного жизненного опыта и из окружающего их мира. Он говорил о ловле рыбы, о рождении детей, о возделывании земли. Чтобы научить их присматривать друг за другом, Он рассказывал о спасении потерянной овцы. Чтобы научить Своих учеников доверять милостивой заботе Небесного Отца, Он подсказывал им: «Посмотрите на полевые лилии».

Он задавал вопросы, побуждавшие их к более глубоким размышлениям и чувствам. Он искренне интересовался их ответами и радовался проявлениям их веры. Он давал им возможность задавать собственные вопросы и излагать собственное видение, и Он отвечал на их вопросы и слушал, когда они делились своим опытом. Чувствуя Его любовь, они знали, что могут свободно делиться своими мыслями и личными чувствами.

Он предлагал им делиться свидетельством, и когда они делали это, Дух касался их сердец. «А вы за кого почитаете Меня?» – спросил Он. Свидетельство Петра укрепилось, когда он говорил: «Ты – Христос, Сын Бога Живого».

Он доверял им, подготавливал их и возложил на них важные обязанности: обучать и благословлять других людей и служить им. Он поручил им: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Его задача состояла в том, чтобы помочь им обратиться в веру через служение людям.

Он приглашал их поступать с верой и жить согласно истинам, которым Он их учил. Все Его обучение было нацелено на то, чтобы помогать Его последователям всем сердцем жить по Евангелию. С этой целью Он находил для них возможности учиться, получая яркие впечатления. Когда Он явился нефийцам, то пригласил их подойти к Нему, одного за другим, чтобы они могли сами увидеть, ощутить и узнать Его. Когда Он почувствовал, что они не вполне понимают Его послание, то предложил им пойти домой и подготовиться к тому, чтобы потом вернуться и продолжить обучение.

Он был для них примером и наставником в любой ситуации. Он учил их молиться, молясь с ними. Он учил их любить и служить так, как Он Сам любил их и служил им. Своим примером Он учил их тому, как обучать Его Евангелию.

Очевидно, что Спаситель обучает не так, как принято обучать в миру.

И ваше священное призвание состоит в том, чтобы обучать так, как это делал Спаситель. Если вам это удастся, то молодые люди освободят в своих сердцах место для того, чтобы в них могло быть посажено, а затем могло бы прорасти и вырасти семя Евангелия. И это приведет к обращению – конечной цели вашего преподавания. Помогая молодежи обратиться в веру, вы помогаете им подготовиться к тому, чтобы в течение всей своей жизни следовать за Спасителем, – служить на миссии, получить храмовые таинства, воспитывать праведную семью и созидать Царство Божье во всем мире.

Введение

Система церковного образования

Система церковного образования (СЦО) Церкви Иисуса Христа Святых последних дней работает под руководством Правления образования и Попечительских советов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Члены Первого Президентства, отдельные члены Кворума Двенадцати Апостолов и другие представители Высшей власти Церкви и должностные лица Церкви входят в состав Правления по образованию.

В число независимых подразделений Системы церковного образования входят классы семинарии и института религии, Университет имени Бригама Янга, Университет имени Бригама Янга в штате Айдахо, Университет имени Бригама Янга на Гавайях и Бизнес-колледж СПД.

Семинарии и институты религии

Семинарии и институты религии предоставляют молодежи и молодым взрослым курсы религиозного образования в будние дни. Кроме того, в некоторых регионах за пределами Соединенных Штатов Америки занятия в семинариях и институтах религии проходят на базе начальных и средних школ.

Наша задача в семинариях и институтах состоит в том, чтобы давать не просто образование, а религиозное образование. Религиозное образование простирается на всю вечность и для его получения требуется влияние Духа Господа. Обращаясь к учителям семинарий и институтов религии, президент Дж. Рубен Кларк-младший учил: «На вас, учителей, возложена великая миссия. Вы, как учителя, стоите на высочайшей вершине образования, ибо какой другой вид обучения может сравниться по своему бесценному значению и далеко простирающимся последствиям с вот этим обучением, где мы имеем дело с человеком, каким он был в вечности дня вчерашнего, какой он есть в смертной жизни дня сегодняшнего, и каким он будет в бесконечности дня завтрашнего?» (The Charted Course of the Church in Education, rev. ed. [1994], 9).

Тысячи учителей и руководителей семинарий и институтов во всем мире помогают молодежи и молодым взрослым Церкви изучать Евангелие Иисуса Христа и жить согласно его принципам.

Чтобы помочь учителям в их работе, было издано это пособие, «Преподавание и изучение Евангелия». Эта книга служит ценным источником материалов. Учителя должны быть хорошо знакомы с ее содержанием и обращаться к ней снова и снова, сосредотачиваясь на тех ее разделах, которые были бы им наиболее полезны. По мере того как учителя будут изучать это пособие и искать наставлений от Господа, Он будет вдохновлять их в процессе подготовки, укреплять их отношения со студентами, поможет им преподавать более ярко, а также будет благословлять их Духом, чтобы они могли полнее выполнять Его работу.

1

Предназначение

Преподавателям Евангелия Иисуса Христа оказано священное доверие. Их задачи выходят за рамки проводимых ими уроков. Старейшина Даллин Х. Оукс сказал: «Преподаватель Евангелия никогда не будет удовлетворен, лишь донося послания или произнося проповеди. Выдающийся преподаватель Евангелия стремится быть помощником в работе Господа, направленной на то, чтобы даровать жизнь вечную Его детям» («Gospel Teaching,» Ensign, Nov. 1999, 80).

В формулировке предназначения семинарий и институтов религии содержатся ясные указания для учителей и руководителей о том, как именно они могут участвовать в работе Господа.

Предназначение семинарий и институтов религии

Наша цель – помочь молодежи и молодым взрослым понять учения и Искупление Иисуса Христа и полагаться на них, быть достойными благословений храма и подготовить себя, свои семьи и других людей к вечной жизни с Небесным Отцом.

Для достижения нашей цели:

Жить

Мы живем по Евангелию Иисуса Христа и стремимся к напарничеству Духа. Наше поведение и наши взаимоотношения дома, в классе и в обществе являются образцовыми. Мы постоянно стремимся улучшать свою эффективность, свои знания, свой настрой и характер.

Обучать

Мы преподаем студентам учения и принципы Евангелия в том виде, в каком они изложены в Священных Писаниях и словах Пророков. Эти учения и принципы преподаются таким образом, что это ведет к пониманию и назиданию. Мы помогаем студентам выполнять свою роль в процессе обучения и готовим их к тому, чтобы они обучали Евангелию других людей.

Управлять

Мы надлежащим образом управляем нашими программами и ресурсами. Наша работа помогает родителям выполнять свои обязанности по укреплению семьи. Мы трудимся в тесном контакте с руководителями священства, приглашая студентов к участию и создавая духовную обстановку, в которой они могут общаться друг с другом и вместе учиться.

Наша цель [1.1]

Наша цель – помочь молодежи и молодым взрослым понять учения и Искупление Иисуса Христа и полагаться на них, быть достойными благословений храма и подготовить себя, свои семьи и других людей к вечной жизни с Небесным Отцом.

Небесный Отец желает, чтобы каждый из Его детей обрел вечную жизнь (см. Моисей 1:39). Спаситель учил: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (от Иоанна 17:3). Поэтому религиозное образование направлено на то, чтобы помогать студентам знать и любить Небесного Отца и Его Сына, Иисуса Христа, а также помогать студентам понимать учения и Искупление Иисуса Христа и полагаться на них.

Искупление Иисуса Христа занимает центральное место в плане спасения. Это фундаментальная истина, на которой основаны учения и принципы Евангелия и которая должна быть в основе всего изучения и преподавания Евангелия. Старейшина Бойд K. Пэкер свидетельствовал о том, что Искупление «представляет собой самый корень христианского учения. Вы можете много знать о Евангелии, которое, подобно ветвям, произрастает из него, но если вы знаете только ветви, и эти ветви не связаны с тем корнем, если они были отсечены от той истины, то в них не будет ни жизни, ни сути, ни спасения» («The Mediator,» Ensign, May 1977, 56).

По мере того как студенты узнают об Иисусе Христе, следуют Его учениям и примеру и применяют Его Искупление в своей жизни, они могут обрести силу и испытать прощение, исцеление и обращение. Старейшина Генри Б. Айринг учил:

«Мы должны поставить перед собой более высокую планку. У нас должны оставаться те же цели, какие были всегда: зачисление, регулярная посещаемость, успешное завершение обучения, знание Священных Писаний, опыт получения подтверждения истины через влияние Святого Духа. Кроме того, нам следует помнить о таких целях как подготовка к миссии и храму. Но пока наши студенты учатся у нас, они должны получать нечто большее…

Чистое Евангелие Иисуса Христа должно проникнуть в сердца студентов силой Святого Духа… Наша цель должна состоять в том, чтобы они по-настоящему обратились в веру, приняв Евангелие Иисуса Христа, пока они еще с нами» («We Must Raise Our Sights» [CES conference on the Book of Mormon, Aug. 14, 2001], 2).

Истинное обращение ведет к наивысшим благословениям Евангелия Иисуса Христа, которые становятся доступными через храмовые таинства. По мере того как студенты с верой заключают и соблюдают храмовые заветы, они становятся достойными благословений, включающих возвышение и вечные семьи. Они будут получать в своей жизни больше духовных сил, более глубокое чувство покоя и больше личных откровений.

«Если мы учим наших молодых людей любить Спасителя Иисуса Христа, они станут истинными учениками Главного Учителя. Этот процесс подготовит их к тому, чтобы стать верными, любящими мужьями и отцами, женами и матерями – руководителями вечных семей. Храмы станут естественной и важной частью их жизни. Они станут миссионерами, служа Господу на миссии в юности, а потом в качестве пожилых пар… По мере того как мы укрепляем нашу молодежь, указывая им на Христа, мы также укрепляем семьи и Церковь»

(Дитер Ф. Ухтдорф, «Учитель Божьих детей» [вечер с представителем Высшей власти Церкви, 28 января 2011 г.], 3).

Студенты, которые сосредотачиваются в своей жизни на Спасителе и храме, могут получить больше защиты от мирских соблазнов и лжи и будут лучше готовы к тому, чтобы исполнить все, что когда-нибудь потребует от них Небесный Отец. Им будет дана сила твердо придерживаться пути, ведущего к вечной жизни, и они смогут лучше помогать своим семьям и окружающим людям находить этот путь ученичества и следовать по нему.

Жить [1.2]

Мы живем по Евангелию Иисуса Христа и стремимся к напарничеству Духа [1.2.1]

Учитель существенно поможет студентам в достижении цели, обозначенной в предназначении семинарий и институтов, если будет стойко и с верой повиноваться Евангелию Иисуса Христа. Когда учителя стремятся развить в себе характер, присущий Христу, а также познавать и радовать Небесного Отца в каждом аспекте своей жизни, они благословляются частью Божественной силы, которая может влиять на то, как их студенты принимают и понимают Евангельское послание.

Когда учителя преданно живут по Евангелию, они достойны напарничества Святого Духа. Это напарничество крайне важно для успеха учителей в семинарии и институте. В книге «Учение и Заветы» Господь подчеркивает: «и если вы не получите Духа, обучать вы не будете» (У. и З. 42:14). Старейшина Роберт Д. Хейлз советовал: «У учителей институтов и семинарий много обязанностей, но, чтобы выполнять их, учителя прежде всего должны стремиться к личной праведности. Мы, как учителя, должны жить по Евангелию таким образом, чтобы Дух постоянно пребывал с нами» («Teaching by Faith» [an evening with Elder Robert D. Hales, Feb. 1, 2002], 1).

Наше поведение и наши взаимоотношения дома, в классе и в обществе являются образцовыми [1.2.2]

Учителя ответственны за то, чтобы вести безупречную жизнь и быть достойным образцом учений и принципов, которые они преподают. В любых обстоятельствах учителя должны говорить, служить и жить так, как подобает человеку, который любит Господа и стремится к напарничеству Святого Духа.

Первостепенное значение имеет то, как учителя поступают в стенах собственного дома и как они обращаются с супругом (супругой) и детьми. В этих самых важных отношениях должны присутствовать лишь «убеждение, долготерпение, мягкосердечие и кротость, и любовь непритворн[ая]» (У. и З. 121:41). Президент Эзра Тафт Бенсон выразил следующее пожелание: «Мы надеемся, что между вами, как мужем и женой, превосходные отношения. Мы надеемся, что в вашем доме пребывает дух мира и любви к Спасителю, и что это очевидно для всех, кто входит в ваш дом. В ваших домах не должно быть места ссорам и раздражению… Вы, как пара, представляете Первое Президентство во всем, что вы делаете, и в том, как вы выглядите» («The Gospel Teacher and His Message» [address to CES religious educators, Sept. 17, 1976], 7).

«Каждый из вас уже давно понимает, что вы учите тому, кто вы есть… Впечатление, которое вы производите в целом, запомнится лучше, чем конкретная истина из конкретного урока… Ведь если мы всерьез выбираем путь ученичества, то окружающие непременно заметят и запомнят это. Подобная перспектива, в которой вас будут воспринимать люди, плюс ваша личная праведность, позволят вам делать уникальный вклад в жизнь ваших студентов»

(Neal A. Maxwell, «But a Few Days» [address to CES religious educators, Sept. 10, 1982], 2).

В классе у учителей есть возможность день за днем демонстрировать качества, присущие Христу, такие, как милосердие, терпение, доброта, уважение и благоговение по отношению к тому, что свято. Учителя должны поддерживать позитивные, и подобающие отношения со студентами, избегая неуместного внимания к кому-либо, что могло бы быть неправильно понято и стать причиной сплетен или слухов.

Учителя должны стремиться вести себя подобно Христу при участии в школьных, общественных или церковных мероприятиях и событиях или при их посещении. Они должны стремиться к развитию и поддержанию добропорядочных отношений с родителями, коллегами, церковными руководителями и соседями. Неизменно поступая таким образом, учителя демонстрируют подлинную внутреннюю решимость жить по Евангелию Иисуса Христа, и их сила положительно влиять на жизни людей, возрастает.

Мы постоянно стремимся улучшать свою эффективность, свои знания, свой настрой и характер [1.2.3]

Как дети Бога, учителя несут в себе частицу Божества, что порождает в них желание совершенствоваться, развиваться, становиться более похожими на Небесного Отца и Иисуса Христа. Учитель должен непрерывно взращивать в себе это желание и с помощью Господа и других людей следовать внушениям и увещеваниям, которые приведут его к росту. Старейшина Гордон Б. Хинкли говорил об этой постоянной потребности в личном росте:

«Я верю в совершенствование. Я верю в рост…

Продолжайте расти, мои братья и сестры, тридцать ли вам лет или семьдесят» («Four Imperatives for Religious Educators» [address to CES religious educators, Sept. 15, 1978], 2).

Для совершенствования требуется желание, усердие, терпение и помощь Господа, которую человек ищет в размышлениях и молитве. Старейшина Генри Б. Айринг объяснял важный принцип самосовершенствования: «У большинства из нас есть некоторый опыт, связанный с попытками самосовершенствования. Вот, что я узнал на своем опыте о совершенствовании людей и организаций: лучше всего начать с небольших перемен в тех делах, которые мы делаем чаще всего. Постоянство и повторение – великая сила. И если мы сможем по вдохновению выбирать те правильные мелочи, в которых требуются перемены, то постоянное послушание приведет к великому росту» («The Lord Will Multiply the Harvest» [an evening with Elder Henry B. Eyring, Feb. 6, 1998], 3).

В семинарии и институте учителя должны постоянно улучшать свою эффективность, свои знания, свой настрой и характер.

Эффективность. Учителя должны постоянно стремиться повышать эффективность своего обучения и исполнения административных обязанностей. Они могут достичь этого, если будут планомерно, постоянно и усердно трудиться над пониманием и применением фундаментальных принципов и навыков. Обращаясь за помощью к материалам семинарии и института, а также к координаторам, коллегам, студентам, руководителям священства и другим людям, учителя и руководители смогут получать более точную оценку своей работы, а также необходимое руководство в работе над наиболее проблемными моментами.

Знание. Учителя должны постоянно стремиться к тому, чтобы изучать контекст, содержание, учения и принципы, содержащиеся в Священных Писаниях и в словах Пророков. Делая это, они будут возрастать в понимании Евангелия и Искупления Спасителя и будут лучше подготовлены к тому, чтобы благословлять жизнь своих студентов. Учителя должны развивать свои знания и свое понимание принципов и эффективных методов обучения, содержащихся в Священных Писаниях, а также в учебных материалах семинарии и института. Они также должны хорошо знать принципы эффективного управления (см. раздел 1.4 «Управлять» на странице 8) и понимать политику и особенности работы семинарий и институтов.

«Никто из нас, мои братья и сестры, не обладает достаточными знаниями. Процесс обучения бесконечен. Мы должны читать, наблюдать, сопоставлять, и мы должны обдумывать все то, чему открываем свой разум»

(Gordon B. Hinckley, «Four Imperatives for Religious Educators,» 2).

Настрой. От настроя учителей в значительной степени зависит их собственное счастье, а также их способность оказывать положительное влияние на своих студентов. Учителя, которые всегда стремятся сохранять бодрость (см. У. и З. 68:6), ищут возможности служить людям, работают над достижением единства и извлекают пользу из сложных ситуаций, благословляют жизнь студентов и коллег, с которыми они сотрудничают.

Характер. Учителя, которые стремятся жить по Евангелию, а также непрестанно и искренне стремятся улучшить свою эффективность, свои знания и свой настрой, естественным образом разовьют характер, необходимый для того, чтобы помогать в выполнении предназначения семинарий и институтов. Старейшина Ричард Г. Скотт учил: «Мы становимся теми, кем хотим быть, оставаясь непрестанно, день за днем, теми, кем хотим стать. Праведный характер – это драгоценное свидетельство того, кем вы становитесь… Праведный характер ценнее любых материальных благ, накопленных вами, любых знаний, приобретенных учением, и любых целей, достигнутых вами» («Преобразующая сила веры и характера», Ensign или Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 43).

В конечном счете, ключ, открывающий возможности для улучшения нашей эффективности, наших знаний, нашего настроя и характера – это умение следовать примеру Иисуса Христа. Президент Говард У. Хантер сказал: «Именно учение и пример Господа Иисуса Христа оттачивают наше поведение и формируют наш характер во всех сферах нашей жизни: в личной жизни, в стенах дома, в профессиональной и общественной деятельности, а также и в нашем преданном служении в Церкви, носящей Его имя» («Standing as Witnesses of God,» Ensign, May 1990, 60).

«И если люди придут ко Мне, Я покажу им их слабость… и Моей благодати довольно для всех людей, которые смиряют себя предо Мной; ибо если они смирятся предо Мной и уверуют в Меня, тогда Я сделаю так, что слабое станет для них сильным»

(Ефер 12:27).

Обучать [1.3]

Мы преподаем студентам учения и принципы Евангелия в том виде, в каком они изложены в Священных Писаниях и словах Пророков [1.3.1]

Знание и понимание учений и принципов Евангелия Иисуса Христа и свидетельство о них дадут студентам руководство и достаточно сил, чтобы выбирать то, что согласуется с волей Небесного Отца.

Учение – это фундаментальная, неизменная истина Евангелия Иисуса Христа. Старейшина Бойд K. Пэкер учил:

«Истинное учение, правильно понятое, изменяет настрой и поведение.

Изучение Евангельских учений окажет положительное влияние на поведение скорее, чем изучение этого поведения» («Little Children,» Ensign, Nov. 1986, 17).

Старейшина Ричард Г. Скотт подчеркивал: «Принципы – это сконцентрированная истина, готовая к применению в самых разных условиях. Истинный принцип позволяет обнаружить решения даже в самых сложных и запутанных обстоятельствах» («Acquiring Spiritual Knowledge,» Ensign, Nov. 1993, 86).

Священные Писания и слова Пророков содержат учения и принципы Евангелия, которые учителя и студенты должны стремиться понимать, разъяснять и применять. Господь повелел тем, кто обучает Евангелию в последние дни, «учить принципам Евангелия Моего, изложенным в Библии и в Книге Мормона, где содержится полнота Евангелия Моего» (У. и З. 42:12). Господь также подтвердил, что важно понимать учения Пророков последних дней и следовать им: «Внимайте всем словам его и заповедям, которые он будет давать вам по мере того, как будет получать их… его слова вы должны принимать, будто исходят они из уст Моих» (У. и З. 21:4–5).

В 1938 году президент Дж. Рубен Кларк-младший от имени Первого Президентства обратился к учителям институтов и семинарий с важным посланием. В этом послании он сказал:

«Ваша главнейшая привилегия, ваша основная и чуть ли не единственная обязанность – обучать Евангелию Господа Иисуса Христа в том виде, в каком оно было открыто в эти последние дни. Вы должны обучать этому Евангелию, используя в качестве материалов и авторитетных источников образцовые труды Церкви и слова тех, кого Бог призвал вести Его народ в эти последние дни…

Вы не вправе, сколь бы высоким ни было ваше положение, переделывать учения Церкви или видоизменять их, поскольку они провозглашены посредством образцовых трудов Церкви, а также посредством тех, кому дана власть провозглашать разум и волю Господа в отношении Церкви» (The Charted Course of the Church in Education, rev. ed. [1994], 10; см. также У. и З. 42:12–13).

Эти учения и принципы преподаются таким образом, что это ведет к пониманию и назиданию. [1.3.2]

Решая, как преподавать учения и принципы Евангелия, учителя должны выбирать те методы, которые приведут студентов к пониманию этих важных истин, а также помогут им получать назидание и ободрение через Святого Духа. Учителя и студенты понимают учения и принципы, когда они улавливают их значение, видят их взаимосвязь с другими принципами и учениями и осознают их значимость в Плане спасения, а также в собственной жизни. Истинное понимание вечных принципов и учений может приходить к людям лишь по мере того как они живут в соответствии с принципами Евангелия и по мере того как их разум озаряется Святым Духом.

Понимание Священных Писаний должно сопровождаться назиданием. Слово назидать [edify] изначально происходит от латинских корней: aedes, что значит «жилище», или «храм», и facere, что значит «сделать» (см. Collins English Dictionary—Complete and Unabridged [2003], «edify»). Поэтому слово назидать имеет отношение к созиданию храма и должно пониматься как «созидать или укреплять духовно». С назиданием связаны радость, мир, озарение и желание жить праведно. В Священных Писаниях дано обещание, что если и учитель, в процессе преподавания, и студент, в процессе учебы, действуют под руководством Духа, тогда «тот, кто проповедует, и тот, кто получает, понимают друг друга, и оба назидаются и радуются вместе» (У. и З. 50:22).

Мы помогаем студентам выполнять свою роль в учебном процессе и готовим их к тому, чтобы они обучали Евангелию других людей [1.3.3]

Для того чтобы изучение Евангелия вело к обращению и помогало Евангелию проникать глубоко в сердца студентов, недостаточно будет даже самых прилежных стараний со стороны учителя. Старейшина Генри Б. Айринг учил: «Истинное обращение зависит от студента, который должен по собственному желанию с верой искать истину, прилагая для этого огромные усилия» («We Must Raise Our Sights,» 4). Старейшина Дэвид A. Беднар подчеркивал, что усилие, предпринятое студентами, приглашает Святого Духа повлиять на их сердца:

«Учитель может объяснять, демонстрировать, убеждать и свидетельствовать и делать это с большой духовной силой и эффективностью. Однако суть послания и свидетельство Святого Духа проникнут в сердце человека только если человек позволит им туда войти…

Ученик, который использует свободу воли, действуя в соответствии с верными принципами, открывает сердце Святому Духу и приглашает Его учение, удостоверяющую силу и подтверждающее свидетельство» («Seek Learning by Faith» [an evening with Elder David A. Bednar, Feb. 3, 2006], 1, 3).

«Именно искренностью и последовательностью наших вдохновленных верой действий мы демонстрируем нашему Небесному Отцу и Его Сыну Иисусу Христу свою готовность учиться и получать наставления от Святого Духа»

(David A. Bednar, «Seek Learning by Faith,» 3).

В Священных Писаниях объясняется, что те, кто стремятся учиться духовно, должны подготовить свой разум и сердце к получению указаний, должны прилежно искать знания и понимания через изучение, размышления и молитву, а также следовать внушениям, приходящим от Святого Духа. (См. Ездра 7:10; 1 Нефий 10:17–19; У. и З. 138:1–11; Джозеф Смит, История 1:10–20.) Многим студентам необходимость прикладывать такие усилия для изучения Священных Писаний может показаться непривычной и довольно трудной задачей. Однако у учителей есть возможность помочь им понять, принять и исполнять свою роль в изучении Евангелия. Учителя помогут студентам научиться занимать активную позицию в своей духовной учебе, если будут призывать их:

•

сделать изучение Священных Писаний своей ежедневной привычкой;

•

подготавливать свое сердце и разум для влияния Духа;

•

выявлять и формулировать учения и принципы, актуальные для их жизни;

•

углублять понимание Священных Писаний через прилежное изучение, размышления и молитву;

•

задавать вопросы и искать ответы, которые помогут им лучше понимать Евангелие и то, как его можно применять в их жизни;

•

делиться своим видением и опытом и своими чувствами;

•

объяснять учения и принципы Евангелия другим людям и свидетельствовать об их истинности;

•

развивать навыки изучения Священных Писаний, такие как использование пометок, перекрестных ссылок и вспомогательных материалов по Священным Писаниям.

«Принимая решение об участии, [студенты] упражняются в применении своей свободы воли, что позволяет Святому Духу передать им личное послание, соответствующее их индивидуальным потребностям. Создание атмосферы участия повышает вероятность того, что Дух будет преподавать более важные уроки, чем вы могли бы донести до студентов сами.

Такое участие принесет в их жизнь руководство Духа»

(Richard G. Scott, «To Learn and to Teach More Effectively,» in Brigham Young University 2007–2008 Speeches [2008], 4–5).

Выполняя свою роль в духовной учебе, студенты показывают тем самым свою готовность к получению наставлений от Святого Духа. Часто они становятся более усердными и заинтересованными в изучении Священных Писаний. Они яснее понимают и лучше воспринимают учения и принципы Спасения и больше склонны к тому, чтобы применять то, чему их учили. По мере того как студенты открывают для себя учения и принципы Евангелия, задают вопросы и делятся ответами, они также осваивают ценные навыки самостоятельного обучения.

Благодаря такому участию студенты смогут более эффективно обучать Евангелию членов своей семьи, друзей и других людей. Они также будут лучше подготовлены к тому, чтобы в будущем преподавать учения и принципы Евангелия в качестве миссионеров, родителей, учителей и руководителей в Церкви.

Управлять [1.4]

Мы надлежащим образом управляем нашими программами и ресурсами [1.4.1]

Под управлением может подразумеваться, что кто-то руководит людьми и служит им, либо, что кто-то руководит и распоряжается программами и ресурсами. Будучи совершенным примером во всем, Иисус Христос воплощал в себе Божественные качества истинного руководителя. Независимо от того, какую работу выполняют руководители и учителя семинарий и институтов, у каждого из них есть возможность и ответственность – заниматься руководством и управлением подобно Христу.

Такие качества как милосердие, видение перспективы и смирение, позволяют нам выполнять работу Господа в соответствии с Его замыслом. Милосердие, или чистейшая любовь Христова, должно быть основой отношений учителя со студентами, руководителями священства, родителями, коллегами и координаторами. Милосердие – это не просто чувство, а манера поведения и образ жизни (см. Мороний 7:45). Руководитель, обладающий видением перспективы, дает вдохновенные наставления, помогает увидеть цель и вселяет в окружающих энтузиазм. Священные Писания учат, что «без откровения свыше [видения перспективы] народ необуздан» (Притчи 29:18). Смирение позволяет администраторам и учителям признавать, что они во всем зависят от Господа, а также побуждает их сотрудничать с другими людьми для выполнения предназначения семинарий и институтов. Господь сказал: «И никто не сможет помогать в этой работе, не будучи смиренным и преисполненным любви, не имея веры, надежды и милосердия, не будучи умеренным во всём, что будет вверено его заботе» (У. и З. 12:8).

«Милосердие долготерпит и исполнено доброты, и не завидует, и не превозносится, не ищет своего, не раздражается легко, не мыслит зла и не радуется беззаконию, но радуется истине, всё переносит, всему верит, на всё надеется, всё претерпевает»

(Мороний 7:45).

У каждого руководителя и учителя есть возможность и ответственность должным образом руководить и распоряжаться программами и ресурсами. Административные обязанности даны для исполнения духовной цели, а именно – чтобы благословлять людей. «Планирование бюджетов, составление отчетов, забота о церковном имуществе и ресурсах, обеспечение безопасности, надзор за исполнением программ и участие в советах [а также общение со студентами, родителями и руководителями священства] – все это важнейшие административные обязанности» (Управлять надлежащим образом: Справочник для руководителей и наставников СЦОР, стр. 2). Старейшина Генри Б. Айринг учил: «Ни за что и никогда нельзя недооценивать духовную ценность хорошего исполнения мирских дел для тех, кому вы служите» («The Book of Mormon Will Change Your Life» [CES symposium on the Book of Mormon, Aug. 17, 1990], 7).

Наша работа помогает родителям выполнять свои обязанности по укреплению семьи [1.4.2]

Первостепенная обязанность, возложенная на родителей – обучать своих детей Евангелию Иисуса Христа, следить за их социальным развитием и межличностными отношениями, за формированием их внутренних норм, определяющих их выбор одежды и внешний вид, а также отвечать на их вопросы, связанные с Евангельскими учениями. Руководители Церкви помогают родителям выполнять эти обязанности.

Руководители и учителя семинарий и институтов прежде всего помогают родителям, обучая студентов Евангелию Иисуса Христа так, как оно изложено в Священных Писаниях и словах Пророков, подчеркивая доктринальную значимость семьи и высокую приоритетность, которой заслуживают члены семьи и семейные мероприятия (см. Управлять надлежащим образом, стр. 4). Учителя должны поощрять студентов почитать своих родителей и обращаться к ним за советом и руководством. Учителя могут также делиться с родителями тем, что преподается в классе.

Мы трудимся в тесном контакте с руководителями священства, приглашая студентов к участию и создавая духовную обстановку, в которой они могли бы общаться друг с другом и вместе учиться [1.4.3]

Все программы в семинариях и институтах религии действуют под руководством представителей Высшей власти Церкви, а также и местных руководителей священства, имеющих соответствующие ключи священства.

Важно, чтобы руководители и учителя семинарий и институтов, трудясь на благо молодежи и молодых взрослых, тесно сотрудничали с местными руководителями священства. Под управлением руководителей священства они совещаются и вместе следят за тем, чтобы каждый представитель молодежи и молодых взрослых был приглашен и получил необходимую поддержку, чтобы зарегистрироваться, посещать занятия и успешно закончить курс обучения. Учителя и администраторы должны активно сотрудничать с руководителями священства, стремясь записывать студентов на занятия семинарии и института и поддерживать их активность. И они не должны довольствоваться обучением лишь тех студентов, которые приходят к ним на занятия.

Согласно установленным политике и методикам, руководители и учителя семинарий и институтов также тесно сотрудничают с руководителями священства, следя за предоставлением помещений для занятий и созданием соответствующего духовного и социального климата, где могли бы укрепляться свидетельства и могло бы возрастать знание Евангелия. Учителя и администраторы должны следовать действующей политике семинарий и институтов и советоваться с местными руководителями священства о характере и частоте проведения мероприятий, направленных на служение и общение, чтобы они дополняли мероприятия, запланированные и проводимые руководителями священства и вспомогательных организаций, а не конфликтовали с ними.

Учителя и администраторы также должны сотрудничать с руководителями Общества молодых мужчин и Общества молодых женщин и подобающим образом поощрять молодежь участвовать в программах Долг перед Богом и Совершенствование личности. Там, где это возможно, учителя семинарий должны советоваться с другими учителями, консультантами и руководителями молодежи о потребностях молодежи.

(Для более подробного изучения принципов и методов управления в семинариях и институтах смотрите справочник Управлять надлежащим образом.)

2

Основы преподавания и изучения Евангелия

В формулировке предназначения семинарий и институтов выделены три главные задачи обучения, которые стремятся выполнить администраторы и учителя, чтобы достичь цели семинарий и институтов религии:

1.

Мы преподаем студентам учения и принципы Евангелия в том виде, в каком они изложены в Священных Писаниях и словах Пророков.

2.

Эти учения и принципы преподаются таким образом, что это ведет к пониманию и назиданию.

3.

Мы помогаем студентам выполнять свою роль в процессе обучения и готовим их к тому, чтобы они обучали Евангелию других людей.

Чтобы учителям и студентам семинарий и институтов было легче выполнять эти задачи, им особенно рекомендуется применять «Основы преподавания и изучения Евангелия».

Основы преподавания и изучения Евангелия

Учителя и студенты должны:

•

обучать и учиться с помощью Духа;

•

поддерживать учебную атмосферу, проникнутую любовью, уважением и целеустремленностью;

•

ежедневно изучать Священные Писания и читать текст учебного курса;

•

понимать контекст и содержание Священных Писаний и слов Пророков;

•

выявлять и понимать учения и принципы Евангелия, обретать уверенность в их истинности и значимости и применять их в своей жизни;

•

объяснять учения и принципы Евангелия, делиться ими и свидетельствовать о них;

•

углубленно изучать ключевые отрывки из Священных Писаний и основные учения.

Эти принципы, методы и результаты взаимосвязаны. Если они реализуются с мудростью и в гармонии друг с другом, то способствуют пониманию студентами Священных Писаний и содержащихся в них учений и принципов. Они также поощряют студентов принимать на себя активную роль в изучении Евангелия и увеличивают их способность жить по Евангелию и обучать ему других людей.

Обучать и учиться с помощью Духа [2.1]

Преподавание и изучение Евангелия происходит через силу Святого Духа. Обучать и учиться с помощью Духа удается тогда, когда Святой Дух выполняет Свою роль или Свои функции совместно с учителем, со студентом или с ними обоими. Лишь в случае, когда преподавание и изучение материала происходят с помощью Духа, студенты станут так хорошо понимать учения и Искупление Иисуса Христа и станут настолько полагаться на них, что смогут стать достойными вечной жизни.

Президент Генри Б. Айринг подчеркивал решающую роль Святого Духа в духовной учебе. Он учил: «Наши студенты не смогут знать о Боге и любить так, как должны любить, если не будут обучаемы Святым Духом. Только Духом могут они познать, что Бог возлюбил нас так, что послал Сына Своего в умилостивление за наши грехи, и что Иисус есть Сын Божий, и что Христос заплатил за их грехи. Только Духом могут они познать, что Небесный Отец и Его воскресший и прославленный Сын явились Джозефу Смиту. Только Духом могут они познать, что Книга Мормона – истинное слово Божье. И только по вдохновению могут они почувствовать любовь, питаемую к ним Отцом и Сыном, давшими нам таинства, необходимые для обретения вечной жизни. Только через свидетельства, глубоко заложенные в их сердце Святым Духом, укоренятся они на твердом основании, чтобы устоять перед искушениями и испытаниями своей жизни» («Знать и любить Бога» [вечер с президентом Генри Б. Айрингом, 26 февраля 2010 г.], стр. 2).

В следующем списке приведены некоторые функции Святого Духа, непосредственно связанные с Его ролью в преподавании и изучении Евангелия:

•

Он свидетельствует о Боге Отце и Его Сыне, Иисусе Христе (см. 1-е Коринфянам 12:3; Ефер 12:41);

•

Он назидает (возвышает или духовно формирует) как учителя, так и студента (см. 1-е Коринфянам 14:12; У. и З. 50:22–23; 84:106);

•

Он дарует «плод Духа», который включает в себя радость, любовь, мир, долготерпение и благость (см. к Галатам 5:22–23; к Римлянам 15:13; У. и З. 6:23; 11:12–13);

•

Он дает человеку полномочия говорить смело, имея власть от Бога (см. 1 Нефий 10:22; Алма 18:35; Мороний 8:16);

•

Он свидетельствует об истинности учений и принципов Евангелия (см. от Иоанна 15:26; У. и З. 21:9; 100:8);

•

Он передает истину, знание, озарение, понимание и просвещение (см. от Иоанна 16:13; 1-е Коринфянам 2:9–11, 14; У. и З. 6:14; 11:13–14; 76:5–10, 116);

•

Он помогает учителям и студентам запоминать идеи, понятия или принципы (см. от Иоанна 14:26);

•

Он вдохновляет человека на то, что нужно говорить, и что говорить не следует (см. от Луки 12:11–12; 2 Нефий 32:7; У. и З. 84:85; 100:5–6);

•

Он передает истину в сердца людей (см. 2 Нефий 33:1);

•

Он смягчает сердца людей (см. 1 Нефий 2:16; Алма 24:8);

•

Он дает утешение (см. от Иоанна 14:26; У. и З. 88:3);

•

Он освящает и преображает сердца (см. Моисей 5:2; 3 Нефий 27:20; Мороний 6:4).

Как только учителя осознают, какую решающую роль выполняет Святой Дух в духовной учебе, они станут делать все, что могут, чтобы приглашать Духа для выполнения этих функций. Ради этого учителя будут стремиться быть достойными. Они будут возносить «молитву веры» (У. и З. 42:14) и будут как можно тщательнее готовиться к каждому уроку. Они будут стараться сосредоточиться на том, что испытывают студенты в ходе учебного процесса и сохранять покой в сердце вместо того, чтобы расстраиваться и беспокоиться о чем-то другом. Они будут проявлять дух смиренного искателя истины. Они также будут поощрять студентов приглашать Святого Духа к участию в учебном процессе.

Учителя и студенты помогут создавать благоприятный для Святого Духа климат, если будут:

•

проводить содержательные духовные мысли;

•

читать Священные Писания и слова живущих Пророков и проводить по ним обучение;

•

сосредотачивать примеры и обсуждения на Спасителе и свидетельствовать о Нем;

•

излагать учения и принципы Евангелия просто и ясно;

•

выделять время для глубоких размышлений в минуты вдохновенной тишины;

•

делиться подходящим опытом из личной жизни и свидетельствовать об учениях и принципах;

•

использовать вдохновляющую музыку;

•

выражать любовь и благодарность друг за друга и за Господа.

«Очень важно создать на занятиях спокойную и благоприятную обстановку, если вы хотите, чтобы в вашем классе присутствовал Дух Господа»

(Джеффри Р. Холланд, «Обучать и учиться в Церкви» [Всемирное собрание по обучению руководителей, 10 февраля 2007 г.], Лиахона, июнь 2007 г., стр. 59).

Учителя смогут понять, проявляет ли Себя Дух на их занятиях, задав себе такого рода вопросы:

•

Чувствуют ли студенты, что их любовь к Спасителю, Евангелию и Священным Писаниям возрастает?

•

Ясно ли понимают студенты преподаваемые принципы?

•

Получают ли студенты назидание и испытывают ли они вдохновение на то, чтобы поступать в соответствии с изученными ими принципам?

•

Возрастает ли единство в классе?

•

Произносятся ли и укрепляются ли свидетельства?

•

Проявляют ли студенты интерес к процессу обучения и вовлечены ли они в него?

•

Ощущаются ли в классе «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера» (к Галатам 5:22)?

Важно помнить, что никакой учитель, каким бы он ни был одаренным или исполненным веры, не может выполнять функции Духа. Бывает так, что учителя пытаются «искусственно создать» духовный опыт. Старейшина Бойд K. Пэкер учил: «Невозможно форсировать духовные переживания… У вас не больше шансов на то, чтобы силой добиться отклика Духа, чем заставить бобовое зерно прорасти или вынудить цыпленка вылупиться из яйца раньше срока. Вы можете создать климат, способствующий росту, можете питать и оберегать; но вы не можете вынуждать или заставлять: вы должны дожидаться роста» («Candle of the Lord,» Ensign, Jan. 1983, 53).

Учителя, стремящиеся обучать Духом, должны полагаться в первую очередь не на свой интеллект, преподавательский опыт или личные качества, а на влияние Святого Духа (см. 2 Нефий 4:34). Они также не должны манипулировать эмоциями или сознательно пытаться вызвать слезы, как знак проявления Духа. Президент Говард У. Хантер предостерегал: «Я думаю, что если мы не проявляем осторожности как… учителя, каждый день работающие в классе, то можем начать подделывать истинное влияние Духа Господнего, используя недостойные и манипулятивные средства. Меня беспокоят ситуации, когда ставится знак равенства между сильными эмоциями или обильно текущими слезами и присутствием Духа. Несомненно, Дух Господень может вызвать сильный эмоциональный подъем, в том числе и слезы, но это внешнее проявление нельзя путать с самим присутствием Духа» («Eternal Investments» [an evening with President Howard W. Hunter, Feb. 10, 1989], 4).

Учителя должны с осторожностью относиться к использованию таких фраз как «Дух подсказал мне…» или «Дух повелел мне…». Преднамеренно или неумышленно, эти фразы могут быть восприняты как самореклама и могут содержать намек на преувеличение уровня своей духовности и привести к своего рода духовному давлению. Как правило, достаточно, чтобы учителя действовали по побуждению Духа, не объявляя при этом, что они так поступают.

Старейшина Генри Б. Айринг советовал: «Дать студентам соприкоснуться с Духом гораздо важнее, чем говорить о нем. И учтите, что каждый человек чувствует Духа немного по-разному… На мой взгляд, это настолько индивидуально, что я бы не советовал вдаваться в подробные описания. Я думаю, что предоставить опыт соприкосновения с Духом… гораздо полезнее, чем то и дело говорить: ‘Вы чувствуете Духа?’ По-моему, это может привести к обратному результату» («Elder Richard G. Scott and Elder Henry B. Eyring Discussion» [CES satellite training broadcast, Aug. 2003], 8).

Учителя должны иметь в виду, что обучение Духом не снимает с них ответственности за прилежную, вдумчивую подготовку урока, включающую использование предоставленных им материалов учебного плана. С другой стороны, для обучения Духом недостаточно просто следовать каждому предложению учебного плана, бездумно, не молясь и не адаптируя материал, когда это нужно. Кроме того, учителя не должны быть настолько сосредоточены на заготовленной схеме урока, чтобы это мешало им свободно получать внушения Духа и следовать им в ходе занятия.

Поддерживать учебную атмосферу, проникнутую любовью, уважением и целеустремленностью [2.2]

Когда учителя и студенты любят и уважают Господа, друг друга и Слово Божье, учеба идет эффективнее. Общее чувство целеустремленности делает стремления и ожидания более сосредоточенными, а также задает направление работы в классе. Ответственность за установление и поддержание такой обстановки любви, уважения и целеустремленности, которая приглашала бы назидательное влияние Святого Духа, лежит как на учителях, так и на студентах.

Любовь и уважение [2.2.1]

Любовь смягчает сердца и приглашает влияние Святого Духа. Когда учителя любят так, как любит Спаситель, они видят окружающих Его глазами. Любовь Христа вдохновляет учителя никогда не отчаиваться, помогая каждому юноше и каждой девушке прийти к истинному обращению в веру. Старейшина Даллин Х. Оукс учил: «Когда нас призывают обучать, мы должны принимать наше призвание и обучать из любви к Богу, Отцу Вечному, и Его Сыну, Иисусу Христу. Кроме того, учитель Евангелия должен всегда обучать с любовью к ученикам… Любовь к Богу и любовь к Его детям – это высшая мотивация для служения. Те, кто обучают из любви, будут возвеличены как инструменты в руках Того, Кому они служат» («Gospel Teaching», 79).

Учителя и студенты, которые любят Господа и знают о Его любви к ним, чувствуют истинное желание быть ближе к Нему и становятся все более похожими на Него. Они воспринимают слово Божье и слова Его Пророков с таким уважением и благоговением, что это побуждает их прилежно изучать Священные Писания, применять полученные знания, и делиться ими с другими людьми.

Когда студенты знают, что они любимы и уважаемы их учителем и другими студентами, они с большей вероятностью будут приходить в класс подготовленными к обучению. Если они будут ощущать, что их принимают и любят, это поможет им смягчиться, отбросить лишние страхи и обрести желание делиться опытом и чувствами с учителем и другими студентами, полностью доверяя им.

Учителя могут взращивать в студентах чувства любви и уважения к Господу, помогая им понять Искупление, осознать свою Божественную природу и бесконечную ценность для Небесного Отца и Его Сына, а также рассказывая и свидетельствуя о Них с должным почтением и благоговением.

Учителя должны развивать любовь и уважение к своим студентам. Это поможет им излучать чистейшую любовь Христову по отношению к студентам и обучать их с терпением и сопереживанием. Учителя могут запоминать имена студентов и стараться узнать об их интересах, талантах, проблемах и способностях. Они могут молиться о своих студентах – как обо всех, так и о каждом в отдельности. Учителя могут лично приветствовать каждого студента при входе в класс и давать каждому возможность активно участвовать в уроке. Они должны внимательно слушать, когда студенты задают вопросы или делятся своими мыслями и чувствами. Кроме того, учителя могли бы посещать спектакли, спортивные соревнования или другие события, в которых участвуют их студенты. В стремлении полюбить своих студентов учителя не должны пытаться занять место их родителей или руководителей священства, или стать их личными консультантами.

У большинства учителей в классе будут студенты, имеющие какие-либо ограничения способностей или нарушения физического или умственного развития. Они тоже дети Небесного Отца и нуждаются в изучении Евангелия независимо от личных проблем или ограничений, переживаемых в смертном состоянии. Пророк Джозеф Смит учил: «Все разумы и духи, когда-либо посланные Богом в мир, способны к росту» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 231). Учителя должны быть чуткими ко всем студентам и учитывать при подготовке и проведении уроков их индивидуальные потребности и способности.

Один из самых действенных способов развить подлинную любовь к студентам, – искать дара милосердия через искреннюю молитву. Пророк Мормон учил: «А потому, возлюбленные братья мои, молитесь Отцу со всеми силами сердца, дабы вы могли преисполниться этой любви, которую Он даровал всем истинным последователям Своего Сына, Иисуса Христа» (Мороний 7:48).

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто»

(1-е Коринфянам 13:1–2).

Целеустремленность [2.2.2]

Стремление студентов и учителей к общей цели может укреплять веру, а также задавать направление занятиям и делать их более осмысленными. Студенты должны понимать, что они посещают занятия, чтобы лучше узнавать Небесного Отца и Его Сына, Иисуса Христа, а также двигаться вперед по пути к вечной жизни, изучая Священные Писания и слова Пророков. Они должны верить в то, что, обращаясь к Господу со своими вопросами и молитвами, они получат необходимые уроки и назидание через Святого Духа. Когда учителя и студенты подходят к изучению Священных Писаний с намерением учиться через Духа и друг у друга, они тем самым создают условия, благоприятные для получения откровения.

Учителя могут способствовать развитию в классе целеустремленности, выполняя следующие условия:

•

Ожидать от студентов, что они, как ученики, будут выполнять свою роль. Целеустремленность присутствует в классе, где учителя рассчитывают на то, что студенты будут выполнять свою роль учеников, и помогают им в этом, и где студентам позволяют вносить существенный вклад в учебный процесс. Целеустремленные и по-настоящему любящие своих студентов учителя будут настолько заинтересованы в их прогрессе и успехе, что не удовлетворятся малыми усилиями. Такие учителя будут с любовью воодушевлять и ободрять своих студентов, чтобы они могли раскрыть свой потенциал как ученики и последователи Иисуса Христа.

•

Быть искренними, пылкими и энергичными в отношении к Священным Писаниям и Евангелию. Обычно у студентов появляется более сильное желание учиться целеустремленно, когда они чувствуют энтузиазм и веру учителя в отношении обсуждаемого материала.

•

Готовить назидательные уроки. Когда учителя приходят в класс с хорошо подготовленным, назидательным уроком и чувствуют уверенность в выбранном по вдохновению направлении ведения урока, их целеустремленность сразу заметна и легко передается студентам.

•

Готовить необходимые материалы и оборудование. Учителя должны приходить в класс раньше студентов, чтобы подготовить любые необходимые материалы и оборудование. Это дает возможность учителю приветствовать каждого входящего студента. Студенты должны стараться приходить на урок вовремя и стремиться к тому, чтобы еще до начала урока все необходимые учебные материалы, такие как Священные Писания, карандаш для пометок и тетрадь для записей, уже лежали у них на столе.

•

Избегать напрасной траты времени. Когда урок начинается вовремя и когда студенты чувствуют, что лишнего времени нет, они проникаются чувством целеустремленности.

•

Установить общие правила для класса. Установка правил, касающихся часто повторяемых в классе действий, помогает формированию атмосферы порядка и целеустремленности. Когда есть общие правила для класса, это поощряет каждого студента к активному участию и помогает учителям и студентам быть более эффективными в использовании драгоценного времени на уроках. Общие правила могут касаться того, когда доставать и убирать Священные Писания и учебные материалы, как организовывать и проводить вдохновляющие духовные мысли, как раздавать и собирать задания, документы и материалы. Делать объявления, регистрировать посещаемость студентов, проверять задания и решать другие вопросы делового характера лучше всего до начала духовной мысли и урока.

Дополнительные предложения по созданию соответствующих условий для обучения [2.2.3]

Помимо любви, уважения и целеустремленности обстановка для идеального обучения Евангелию подразумевает также порядок, благоговение и ощущение покоя. Старейшина Бойд K. Пэкер учил, что «вдохновение легче приходит в спокойной обстановке» и что «благоговение приглашает откровение» («Reverence Invites Revelation,» Ensign, Nov. 1991, 21–22). Далее приведены некоторые дополнительные предложения, которые учителя могут использовать для создания и поддержания атмосферы, способствующей изучению Евангелия.

Организовать окружающую обстановку для обучения.

Предметы, окружающие студентов, могут оказывать влияние на ощущения, испытываемые ими во время изучения Евангелия. Учителя должны делать все возможное, чтобы подготавливать класс, где студентам было бы удобно и они могли бы сосредоточиться на уроке. Можно обратить внимание на следующее:

Места для сидения. За исключением очень необычных обстоятельств, у каждого студента должно быть удобное место, где он мог бы сидеть, где могли бы лежать его Священные Писания, и где он мог бы делать записи. Места для сидения должны быть расположены так, чтобы студентам было легко видеть учителя и любые используемые учителем наглядные материалы. Если есть такая возможность, можно менять расстановку мест для сидения в зависимости от различных видов учебных мероприятий. Когда за каждым студентом закреплено определенное место, это помогает учителям быстрее запоминать имена студентов, организовывать класс для работы небольшими группами или для занятий по углубленному изучению стихов из Священных Писаний, а также рассаживать отдельно студентов, склонных разговаривать между собой во время урока. Учителя должны проявлять чуткость к студентам, у которых есть проблемы со зрением или с передвижением, создавая условия, помогающие им участвовать в уроке.

Отвлекающие моменты. Учителя должны стараться устранить любые отвлекающие моменты, способные прервать учебный процесс. Если обучение проводится дома, могут возникать некоторые специфические проблемы, но даже при этом учитель может сократить до минимума отвлекающие факторы во время занятий благодаря тщательному планированию.

Внешний вид классной комнаты. Связанные с Евангелием картины, иллюстрации, плакаты и другие демонстрационные материалы часто обогащают учебную обстановку. Опрятная, чистая и содержащаяся в порядке классная комната также способствует благоговению и созданию благоприятной обстановки для влияния Духа.

Внешний вид учителя. Студентам легче осознавать значимость учебного процесса, когда одежда и внешний вид учителя скромны и соответствуют священной природе Евангельского послания.

Приглашайте Святого Духа с помощью плодотворных духовных мыслей.

Урок должен начинаться с краткой духовной мысли. Духовная мысль может быть превосходным способом объединить студентов, обращая их мысли и сердца к духовным вопросам. Она поможет учителям и студентам ощутить Дух и приготовиться к обучению. Духовная мысль обычно состоит из гимна, молитвы и размышлений на основе отрывка из Священных Писаний. Самый эффективный вариант – когда студенты делятся своими чувствами и мыслями, возникавшими у них в ходе индивидуального изучения Священных Писаний, и когда они приносят свидетельство. Затянутые или сложные духовные мысли не только отнимают время от урока, но могут даже привести к тому, что Дух удалится. Духовная мысль, включающая угощение, почти наверняка создаст легкомысленно-веселое настроение, а не духовный настрой. Учителя должны уделять время тому, чтобы говорить со студентами, особенно с руководителями класса, о том, для чего нужны духовные мысли, что можно сделать для повышения их качества и как можно вдохновлять каждого студента принимать в них активное участие.

Обсуждайте принципы духовной учебы.

В начале года учителя могут привлечь студентов к обсуждению того, какие условия помогают учиться духовно (см. 1-е Коринфянам 2:10–11; У. и З. 50:17–22; 88:121–126). В этих беседах можно сосредоточиться на том, какое поведение приглашает Дух Господа быть с ними при изучении Евангелия, и какое поведение побуждает Духа удаляться. Учителя и студенты должны поощрять друг друга постоянно использовать средства, которые, как они выяснили, приглашают Духа. Такие меры помогут и студентам, и учителям понять и выполнять свою роль в привлечении Духа к участию в процессе обучения.

Тщательно подбирайте учебные мероприятия.

Учителя должны знать, что различные учебные мероприятия по-разному влияют на настроение и отношение студентов. Например, один учитель после проведения шумной обучающей игры в начале урока был расстроен, что ему так и не удалось достичь более духовного завершения урока. Другая учительница заметила, что поведение учеников в классе испортилось, когда во время урока она раздала угощения.

Будьте внимательны к поведению студентов и реагируйте соответствующим образом.

Учителя должны контролировать обстановку на уроке и правильно реагировать. Если вам кажется, что студенты скучают или не могут усидеть на месте, возможно, что они не включились в урок, либо они не понимают материал или то, какое отношение имеет к ним этот урок. Чтобы помочь студентам сосредоточиться, учителю, возможно, следует преподносить материал урока по-другому. Если студенты ведут себя неподобающим образом и из-за них Дух удаляется с урока, учителю нужно искать вдохновения о том, что делать с этой проблемой, а не просто игнорировать ее. Учителям также следует замечать студентов, которые избегают взаимодействия с товарищами по классу или выглядят одинокими. Возможно, что они нуждаются в дополнительном личном внимании учителя или других студентов в классе. В таких случаях учителя могут поговорить с родителями и руководителями священства, чтобы выяснить, не кроются ли за этим поведением причины или условия, о которых они должны знать.

Пресекайте распущенное или неподобающее поведение.

Есть некоторые общие принципы, которые учителю стоит иметь в виду для поддержания надлежащего порядка и уважения в классе. Порядок не всегда подразумевает полную тишину и недопустимость приятного и веселого настроя в классе. Но распущенный или непочтительный студент или группа студентов могут оказать отрицательное воздействие на процесс обучения и препятствовать влиянию Святого Духа.

Когда студент или группа студентов плохо себя ведут, это может расстраивать учителя и других студентов. В такие моменты учителю особенно важно контролировать свои эмоции и искать влияния Духа. То, как учителя реагируют на инцидент, может быть важнее самого инцидента и может повысить или понизить уважение и доверие студентов. Пресекая неуместное поведение, они должны быть тверды, но дружелюбны, справедливы, но заботливы, и должны быстро вернуться к уроку. Публичное высмеивание студента может на какое-то время исправить его поведение, но не пойдет на пользу ни учителю, ни студенту. Это может также вызвать у других студентов страх перед учителем или недоверие к нему. Учителя должны помнить о праведном влиянии убеждения, долготерпения, мягкосердечия, кротости, непритворной любви и доброты (см. У. и З. 121:41–42).

«Никогда не позволяйте проблеме, требующей решения, стать важнее человека, нуждающегося в любви»

(Томас С. Монсон, «Находить радость в земном пути», Ensign и Лиахона, ноябрь 2008 г., стр. 86).

Есть некоторые конкретные шаги, которые могут совершать учителя, чтобы справляться с возникающими проблемами. Далее изложены возможные подходы к решению проблем с дисциплиной, которые могут по-разному влиять на ситуацию в зависимости от конкретного студента или случая:

•

Установите зрительный контакт. Часто студенты разговаривают друг с другом тогда, когда этого не следует делать, потому что думают, что учитель этого не замечает. Можно посмотреть на студентов и некоторое время удерживать зрительный контакт, чтобы они знали, что учитель замечает происходящее.

•

Перестаньте говорить. Если студенты разговаривают в то время, когда нужно слушать, учитель может прекратить говорить, даже посреди фразы, если это нужно. Попытки говорить громче студентов, обычно не решают проблемы.

•

Подойдите ближе. Еще одно действие, которое может предпринять учитель, чтобы исправить поведение, не вступая в открытый конфликт со студентом, – подойти и встать около нарушителя дисциплины. При этом можно продолжать вести урок. В большинстве случаев студент почувствует присутствие учителя и перестанет делать то, что он делал.

•

Обратитесь к студенту с вопросом. Не привлекая внимания к неуместному поведению студента, учитель может задать ему вопрос, связанный с уроком. Это делается не для того, чтобы смутить студента, но чтобы помочь ему вернуться к обсуждению.

Возможны ситуации, когда студенты не реагируют на эти намеки учителя и продолжают нарушать ход урока. Далее приводятся некоторые дополнительные, более решительные шаги, которые может предпринять учитель для поддержания порядка:

•

Побеседуйте со студентом наедине. Господь сказал, что, если один человек обижает другого, тот, кого обидели «должен встретиться с ним или с ней наедине» (У. и З. 42:88). Учитель может обсудить со студентом, почему он или она плохо себя ведет, и дать понять, что необходимо исправить поведение, иначе будут приняты дополнительные меры. Учителя должны следить за тем, чтобы разграничивать поведение студентов и их личное достоинство. Учителю важно помнить, что «велика ценность душ в глазах Бога» (У. и З. 18:10). Необходимо донести до студента мысль о том, что хотя его поведение не одобряется, его самого высоко ценят. Учитель должен не забывать следовать совету Господа о том, чтобы «проявля[ть] еще больше любви к тому, кого ты упрекнул» (У. и З. 121:43).

•

Рассадите студентов, мешающих уроку.

•

Проконсультируйтесь с родителями или руководителями священства. Если недопустимое поведение продолжается, учителю бывает полезно посоветоваться с родителями студента. Часто родители могут раскрыть ситуацию по-новому и подсказать идеи, которые помогут исправить проблему. В некоторых случаях поможет епископ студента.

•

Удалите студента с урока. Президент Дэвид O. Маккей дал следующий совет учителям: «В случае, когда [ваши усилия] терпят неудачу, вы можете обратиться к родителям и сказать им: ‘Если такое поведение будет продолжаться, придется исключить его из класса’. Это чрезвычайная мера. Любой учитель может удалить [студента]; вы должны исчерпать все остальные меры прежде, чем решиться на это. Но порядок необходим! Он нужен для роста души, и если один или два [студента] отказываются его поддерживать, то они должны уйти. Лучше оставить одного [студента] голодным, чем позволить ему медленно отравлять весь класс» («Guidance of a Human Soul—The Teacher’s Greatest Responsibility,» Instructor, Sept. 1965, 343).

Прежде чем попросить студента на длительное время покинуть класс, учитель должен посоветоваться с родителями, координаторами семинарии и института и соответствующими руководителями священства. В этих обстоятельствах важно, чтобы учитель помог студентам и родителям понять, что студент, по сути, сам делает выбор покинуть семинарию, когда сознательно отказывается вести себя приемлемым образом. Неприемлемо именно нарушение, а не сам студент. Когда студент сделает иной выбор, то будет с радостью снова принят в класс.

«И если те [студенты] проявляют безразличие, возможно, вы пока не сможете их учить, но вы можете любить их. И если сегодня вы будете любить их, то завтра, возможно, вам удастся их учить»

(Джеффри Р. Холланд, «Обучать и учиться в Церкви», стр. 102).

Ежедневно изучать Священные Писания и читать текст учебного курса [2.3]

Ежедневно изучать Священные Писания [2.3.1]

Ежедневное индивидуальное изучение Священных Писаний дает учителям и студентам возможность регулярно изучать Евангелие, развивать свидетельство и слышать голос Господа. Господь заявляет в Учении и Заветах: «Священные Писания даны Мною для вашего наставления» (У. и З. 33:16). Пророк Нефий учил: «Если вы будете продвигаться вперёд, насыщаясь словом Христовым, и устоите до конца,.. вы будете иметь жизнь вечную» (2 Нефий 31:20), и «слова Христа скажут вам всё, что вы должны делать» (2 Нефий 32:3).

Современные Пророки подчеркивали, как важно ежедневно изучать Священные Писания. Президент Гарольд Б. Ли предостерегал: «Если мы прекратим каждый день читать Священные Писания, наши свидетельства будут ослабевать, наша духовность перестанет расти» (Учения Президентов Церкви: Гарольд Б. Ли [2000], стр. 66). Старейшина Говард У. Хантер также учил: «Очевидно, что тот, кто изучает Священные Писания каждый день, достигает гораздо большего, чем тот, кто в один день посвящает этому значительное время, а затем, день за днем, ничего не делает» («Reading the Scriptures,» Ensign, Nov. 1979, 64).

Старейшина Ричард Г. Скотт умолял: «Пожалуйста, разожгите любовь к Священным Писаниям в уме и сердце каждого драгоценного молодого человека. Помогите разжечь в каждом молодом человеке это пламя неутолимого огня, пробуждающего в тех, кто его ощутил, желание бесконечно познавать слово Господа, понимать Его учения, применять их и делиться ими с другими людьми…

Во-первых, пройдитесь вместе с вашими студентами, шаг за шагом, по многочисленным выдержкам из священного слова Господа. Помогите им ощутить ваш энтузиазм, ваше уважение и вашу любовь к Священным Писаниям.

Во-вторых, помогите им научиться читать, размышлять и молиться в уединении, чтобы открыть для себя силу и покой, исходящие из Священных Писаний» («Four Fundamentals for Those Who Teach and Inspire Youth» [CES symposium on the Old Testament, Aug. 14, 1987], 5).

«Прежде чем укреплять своих студентов, вам важно исследовать учения Царства и познавать Евангелие, применяя сразу и учебу, и веру»

(Ezra Taft Benson, «The Gospel Teacher and His Message» [address to CES religious educators, Sept. 17, 1976], 3).

Не многое из того, что могут сделать учителя, окажет более сильное и более длительное положительное влияние на жизнь студентов, чем их стремление помочь студентам научиться любить Священные Писания и изучать их ежедневно. Часто эта помощь начинается с того, что учителя сами подают пример, каждый день своей жизни изучая Священные Писания. Участие в плодотворном индивидуальном изучении Священных Писаний каждый день дает учителям право на то, чтобы приносить личное свидетельство своим студентам о ценности Священных Писаний в их жизни. Такое свидетельство может стать важным катализатором, помогающим студентам принять решение регулярно самостоятельно изучать Священные Писания.

Учителя должны регулярно обучать студентов учениям и принципам, стоящим за ежедневным личным изучением Священных Писаний. Они могут воодушевлять каждого студента на то, чтобы ежедневно отводить время для индивидуального изучения Священных Писаний. Учителя могут помочь студентам принять на себя ответственность за свое ежедневное изучение, научив их использовать подходящую систему отслеживания результатов, позволяющую оценить свои успехи. Кроме того, они могут регулярно предоставлять студентам возможность делиться друг с другом в классе некоторыми мыслями и чувствами, возникающими при индивидуальном изучении Священных Писаний. Поощряя студентов ежедневно изучать Священные Писания, учителя должны проявлять осторожность, чтобы не смутить и не расстроить студентов, у которых могут быть проблемы с самостоятельным изучением Священных Писаний.

«Храните постоянно в памяти слова жизни»

(Учение и Заветы 84:85).

Студентам, которые не могут читать или имеют другого рода ограниченные способности к обучению, нужно дать возможность изучать Священные Писания в формате, позволяющем лучше удовлетворять их потребности, например, используя аудиозаписи, язык жестов или шрифт Брайля. Многим студентам, которым трудно читать, бывает полезно следить за текстом, в то время как кто-то читает вслух.

Навыки и методы изучения Священных Писаний

Чтобы студентам было легче достичь успехов в индивидуальном изучении Священных Писаний, учителя могут помогать им в освоении и применении разнообразных навыков и методов изучения Священных Писаний. Все приведенные далее навыки и методы, так же, как и те, что не указаны в данном руководстве, должны быть направлены на то, чтобы помочь студентам обучаться Духом, понимать Священные Писания и выявлять и применять учения и принципы Евангелия в своей жизни.

Используйте вспомогательные материалы для изучения Священных Писаний. Церковь подготовила обширный набор вспомогательных материалов для изучения Священных Писаний и на некоторых языках включила их в образцовые труды Церкви. («Руководство к Священным Писаниям» – это свод вспомогательных материалов, подготовленных для изданий не на английском языке.) Эти вспомогательные материалы включают такие инструменты как сноски, краткое содержание разделов, тематические указатели, Библейский словарь и карты. Они входят в число самых ценных справочных материалов для учителей и студентов при изучении Священных Писаний. Учителя помогут студентам ознакомиться с этими вспомогательными материалами и ресурсами, если будут правильно использовать их на уроках. Церковь также сделала доступными через Интернет другие полезные учебные материалы.

Делайте пометки и примечания. Один из самых действенных способов, используемый учителями и студентами для восприятия и запоминания изучаемого материала, – делать пометки и примечания в Священных Писаниях. Отмечать – значит обозначать, отличать, вычленять или привлекать к чему-либо внимание. Это можно делать, подчеркивая, заштриховывая или обводя ключевые слова или отрывки в Священных Писаниях. Делать примечания – значит вставлять пояснения или комментарии. Примечания в Писаниях могут включать в себя записи о личных впечатлениях, комментарии Пророков, перекрестные ссылки, определения слов или полученные из комментариев членов класса идеи. Обычно они записываются в Священных Писаниях на полях рядом с определенными стихами.

Пометки и примечания в Священных Писаниях помогут студентам и учителям

•

быстрее запоминать и находить важные слова, фразы, идеи, истины, события и важных героев;

•

прояснять и находить значение слов в тексте Священного Писания;

•

сохранять свои мысли и мысли других людей;

•

готовиться к тому, чтобы обучать Евангелию других людей.

Учителя могут поощрять студентов делать пометки в своих Священных Писаниях примерно такими словами: «Предлагаю вам при просмотре этих стихов выделить найденный вами ключевой принцип», или «Вот важная перекрестная ссылка. Вы можете записать ее на полях своих Священных Писаний». Лучше объяснять, иллюстрировать и применять на практике основные способы внесения пометок в Священных Писаниях на протяжении всего года, чем сразу обучать определенной системе пометок.

Обдумывайте материал. Обдумывать значит размышлять или глубоко задумываться о чем-либо, и часто обдумывание включает молитву. По мере того как студенты будут учиться размышлять над прочитанным во время индивидуального изучения Священных Писаний, Дух будет открывать им истину и поможет узнать, как стать более похожими на Иисуса Христа.

После обучения нефийцев Спаситель сказал им: «Обдумайте то, что Я сказал» (3 Нефий 17:3). Один из способов помочь студентам всей душой участвовать в уроке, а также вдохновить их применять и глубже понимать изучаемый ими материал – дать им в классе время на размышление о том, что они узнали. В такие моменты учитель должен поощрять студентов просить Господа о помощи.

«Предложите [вашим студентам] читать медленнее и внимательнее, мысленно задавая себе как можно больше вопросов. Помогайте им обдумывать, исследовать каждое слово, каждый драгоценный камень из Священных Писаний. Учите их подносить его к свету, поворачивать разными гранями, смотреть и любоваться тем, что отражается и преломляется в нем. Однажды такое исследование поможет конкретному студенту, нуждающемуся в конкретной помощи, извлечь из-под земли сокрытое в поле сокровище – драгоценную жемчужину, бесценную жемчужину»

(Jeffrey R. Holland, «Students Need Teachers to Guide Them» [спутниковая трансляция СЦО, 20 июня 1992 г.], 4).

Задавайте вопросы. Научившись задавать вопросы и искать ответы при изучении Священных Писаний, студенты разовьют один из важнейших навыков изучения Священных Писаний. Задавая вопросы, студенты могут прийти к лучшему пониманию контекста и содержания Священных Писаний, а также к выявлению и пониманию важных учений и принципов Евангелия. Студенты могут учиться задавать вопросы, помогающие им почувствовать истинность и значимость изучаемого материала и понять, как им применять то, что они узнают.

Выясняйте значение трудных слов и фраз. Словари, учебные пособия для студентов, сноски и справочники по Священным Писаниям часто помогают студентам в понимании трудных слов или фраз.

Визуализируйте. Визуализация происходит тогда, когда студенты рисуют в своем сознании то, что происходит в Священных Писаниях. Например, студенты могут представить себе Петра, идущего по воде к Спасителю (см. от Матфея 14:28–29), или Седраха, Мисаха и Авденаго, брошенных в раскаленную печь (см. Даниил 3:19–25). Визуализация поможет сделать историю из Священного Писания более яркой и реальной для студентов.

Проводите аналогии со Священными Писаниями. Под проведением аналогий подразумевается сравнивание Священных Писаний с чьей-либо жизнью. Студенты могут спросить себя: «Какие обстоятельства и ситуации в моей жизни схожи с обстоятельствами и ситуациям в этом отрывке из Священных Писаний?» Или: «Какие я вижу сходства между собой и героями, о которых мы читаем в Священных Писаниях?» Когда студенты видят сходство между тем, что есть в их жизни, и тем, что описано в Священных Писаниях, им проще выявлять учения и принципы Евангелия. Им также легче увидеть, как эти принципы могут применяться в подобных ситуациях в их собственной жизни.

Делайте перекрестные ссылки. Перекрестная ссылка – это ссылка на дополнительный фрагмент из Священных Писаний, который может дополнить информацию и улучшить понимание изучаемого отрывка. Делать перекрестные ссылки – значит связывать между собой отрывки из Священных Писаний, которые помогли бы студентам понять фрагмент из Священных Писаний, либо учение или принцип. Полезные перекрестные ссылки могут быть найдены в сносках и других вспомогательных материалах, учебных пособиях для учителей и студентов и выступлениях на Генеральных конференциях. Учителя и студенты также могут сами делать подходящие перекрестные ссылки.

Сравнивайте и противопоставляйте. Отрывки из Священных Писаний, либо учения, либо принципы часто становятся яснее, когда их с чем-либо сравнивают или чему-то противопоставляют. Отмечая сходства или различия между учениями, людьми или событиями, мы можем лучше понять Евангельские истины. Например, противопоставление правления царя Вениамина и царя Ноя позволяет студентам очень ясно увидеть благословения праведного руководства в отличие от разрушительных результатов порочного руководства. Сравнение жизни, учения и свидетельства Иакова и Алмы с философией и жизнью Шерема и Корихора поможет студентам легче распознавать ложную философию в нынешнем мире и увидеть, как ей противостоять. Сравнение и противопоставление разных путешествий в землю обетованную, предпринятых детьми Израиля, Легием с его семьей, а также иаредийцами, может научить учителей и студентов принципам, которые помогут им в их путешествии по жизни.

Составляйте списки. Список – это ряд связанных мыслей, идей или указаний. Поиск списков в Священных Писаниях поможет учителям и студентам выявить ключевые моменты, которые отмечает писатель. Например, Десять заповедей – это список (см. Исход 20). Заповеди блаженства также можно рассматривать как список (см. от Матфея 5:3–12; 3 Нефий 12:3–11 ). Раздел 4 книги «Учение и Заветы» содержит список качеств людей, призываемых на служение Господу.

Ищите взаимосвязи, образцы и темы. Можно поощрять студентов искать взаимосвязи, образцы и темы при изучении Священных Писаний. Старейшина Дэвид A. Беднар сказал: «Поиск в откровениях взаимосвязей, образцов и тем развивает наше духовное знание… Он расширяет наше видение и понимание плана спасения» («A Reservoir of Living Water» [вечер встречи СЦО для молодых взрослых 4 февраля 2007 г.], 2).

Как правило, в течение года учителя и студенты используют в классе многие из этих навыков и методов. Для этого учитель может сделать паузу и кратко обсудить со студентами используемый метод или навык и призвать их использовать его при индивидуальном изучении.

Читать текст учебного курса [2.3.2]

Все образцовые труды Церкви – Ветхий и Новый Завет, Книга Мормона, Учение и Заветы и Драгоценная Жемчужина – это Священные Писания, которые содержат учения и принципы Евангелия. Они иллюстрируют работу Бога с человеком и рассказывают об Искуплении Иисуса Христа. Каждая из этих книг, в отдельности, имеет большое значение, но все вместе они дают более глубокое понимание Евангелия и подготовленного нашим Небесным Отцом плана спасения.

Студенты и учителя должны прочитать целиком и изучить каждую книгу Священных Писаний в соответствии с учебным курсом (за исключением отдельных частей Ветхого Завета, как отмечено в учебном плане).

«Во все времена Небесный Отец вдохновлял избранных мужчин и женщин находить решения наиболее запутанных жизненных проблем с помощью руководства Святого Духа. Он вдохновлял уполномоченных слуг записывать эти решения, составляя как бы руководство для тех из Его детей, кто имеет веру в Его план счастья и в Его Возлюбленного Сына, Иисуса Христа. У нас есть доступ к этому руководству через сокровище, которое мы называем образцовыми трудами Церкви, – это Ветхий и Новый Завет, Книга Мормона, Учение и Заветы, а также Драгоценная Жемчужина»

(Ричард Г. Скотт, «Сила Священного Писания», Ensign или Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 6).

Понимать контекст и содержание Священных Писаний и слов Пророков [2.4]

Понимание контекста и содержания Священных Писаний и слов Пророков готовит учителей и студентов к тому, чтобы они могли распознавать послания вдохновенных авторов. Контекст и содержание проясняют и иллюстрируют учения и принципы Евангелия, сохранившиеся в повествованиях и поучениях других людей. Хотя многое из того, что сказано ниже, касается понимания контекста и содержания конкретно Священных Писаний, в большинстве случаев те же принципы и идеи могут быть применены к изучению слов и посланий современных Пророков.

Контекст [2.4.1]

Контекст – это (1) отрывки из Священного Писания, которые предшествуют или следуют за стихом или рядом стихов, или (2) обстоятельства, связанные с конкретным отрывком из Священного Писания, случаем или историей, или составляющие их общий фон.

Контекст это средства для понимания содержания Священных Писаний. Он предоставляет фоновую информацию, которая проясняет истории, учения, доктрины и принципы в тексте Писаний и позволяет глубже их понять. Каждый из писателей, составлявших Священные Писания, записывал то, что подсказывал ему Святой Дух, но все же эти писания впитали в себя представления и культуру самого писателя. Чтобы понять писания этих людей, учителям и студентам следует, насколько это возможно, мысленно «шагнуть в их мир», чтобы увидеть все так, как видели они. Далее приведены некоторые примеры различных видов контекста.

«Знакомьтесь с уроками, которым учат Священные Писания. Изучайте обстоятельства и условия, на фоне которых звучали притчи Учителя и увещевания Пророков. Изучайте их так, будто они обращены именно к вам, ибо так оно и есть»

(Томас С. Монсон, «Будьте на высоте своих возможностей»,Ensign и Лиахона, май 2009 г., стр. 68).

Историческая обстановка. Понимание того, что Джозеф Смит был в тюрьме Либерти в то время, когда получил и записал разделы 121, 122 и 123 книги «Учение и Заветы», придает дополнительную глубину и силу изложенным в этих разделах учениям и принципам, касающимся таких вопросов как страдания и применение силы и власти.

Культурная обстановка. Знание предыстории праздников древнего Израиля поможет яснее понять, как они символически связаны со Спасителем и Его миссией. Знание о происхождении Самаритян и о том, какие чувства испытывали к ним Иудеи во времена Христа, проясняет притчу о добром самарянине и углубляет понимание диалога Спасителя с женщиной у колодца в Самарии.

Вопрос или ситуация, послужившие мотивом притчи, события, учения или принципа. Понимание того, что раздел 9 книги «Учение и Заветы» был дан как ответ на неудачную попытку Оливера Каудери с переводом, проясняет принципы, относящиеся к данному в этом разделе откровению.

«У меня есть ключ к пониманию Священных Писаний. Я выясняю: в чем суть вопроса, который повлек за собой этот ответ?»

(Joseph Smith, цит. по History of the Church, 5:261)

Кто обращается, к кому и почему. Поучения Алмы об Искуплении, Восстановлении, Воскресении, милосердии и правосудии приобретают более глубокое значение, когда мы понимаем, что контекстом этих поучений была встреча с его сыном Кориантоном, который был озабочен последствиями совершенных им серьезных грехов.

Географическая обстановка. Знание географии Ханаана углубляет наше понимание того, где обосновались Лот и Авраам, как это повлияло на выбранные ими решения и как выбор каждого из них отразился на их семьях.

Сами Священные Писания, находящиеся в них вспомогательные материалы, а также материалы учебного плана обычно содержат достаточно информации по контексту, чтобы учителя и студенты могли понимать содержание Священных Писаний.

Содержание [2.4.2]

Содержание – это сюжетная линия, люди, события, проповеди и вдохновенные объяснения, из которых складывается текст Священных Писаний. Содержание Священных Писаний позволяет сделать представленные в блоке Священных Писаний законы и принципы более жизненными и актуальными. Например, история о том, как Нефий получает медные листы, учит принципу, гласящему, что проявляя веру в Господа и прислушиваясь к Духу, можно преодолевать испытания, которые кажутся непреодолимыми. Понимание событий Исхода позволяет ясно увидеть, что доверие Господу и следование за Пророком может привести человека и целые народы к получению обещанных Господом благословений, но эти благословения удаляются, когда люди ропщут и проявляют непослушание.

Знание о людях, описанных в Священных Писаниях, может вдохновлять и поддерживать студентов в их испытаниях, помогая им жить с верой. Старейшина Ричард Г. Скотт дал обещание относительно Книги Мормона:

«Перелистывая ее страницы, вы найдете дружбу и достойный пример Нефия, Иакова, Еноса, Вениамина, Алмы, Амона, Геламана, Мормона, Морония и многих других героев. Они воспламенят в вас храбрость и укажут путь к вере и послушанию…

Что еще важнее, все они, без исключения, возвысят ваше видение, обратив ваш взгляд на совершенного друга – нашего Спасителя и Искупителя, Иисуса Христа» («True Friends That Lift,» Ensign, Nov. 1988, 77).

Проповеди, столь бережно сохраненные в Священных Писаниях, – это еще одна очень важная часть их содержания. Для студента, который борется с грехом, проповеди Павла или Алмы-младшего могут стать источником надежды и воодушевления. В последней речи царя Вениамина к его народу содержатся блестящие уроки о силе и важнейшем значении Спасителя и Его Искупления, о смысле служения, о благословениях из-за послушания и о том, как важно протягивать руку помощи нуждающимся. Студент, стремящийся быть учеником Иисуса Христа, может получить об этом более полное представление, изучая и стремясь применять в жизни слова Нагорной проповеди Спасителя.

Один из способов лучше понять содержание – узнать значение трудных слов и фраз, а также толкование притч, символов и так далее. Например, знание значения таких слов как попрание (от Матфея 5:13) или прилепиться (У. и З. 11:19) и таких выражений как «препояшьте ваши чресла» (У. и З. 75:22) и «ни мешка, ни сумы» (см. от Луки 10:4), поможет разъяснить текст Священных Писаний. Принципы, преподаваемые в притчах Спасителя, становятся более понятными, когда выясняется символическое значение таких выражений как «драгоценная жемчужина» (см. от Матфея 13:45–46), «пшеница и плевелы» (см. от Матфея 13:24–30) и «потерянная овца» (см. от Луки 15:4–7).

С учетом всей информации, которую можно было бы узнать и объяснить, учителя должны проявлять мудрость, определяя, сколько времени фактически посвятить контексту и содержанию и сколько времени – исследованию учений и принципов Евангелия. Учителя должны достаточно полно раскрыть контекст и содержание, чтобы студенты могли понять вечные истины, содержащиеся в тексте Священного Писания, но не должны увлекаться описанием общего фона и деталей настолько, чтобы они стали центральной частью всего урока.

Выявлять и понимать учения и принципы Евангелия, обретать уверенность в их истинности и значимости и применять их в своей жизни [2.5]

Выявление и понимание учений и принципов Евангелия помогает учителям и студентам применять Священные Писания и слова Пророков в своей жизни и направляет их в принятии решений. Осознание истинности, значимости и актуальности Евангельских учений и принципов часто ведет к возрастанию желания применять изученный материал. Применение принципов Евангелия приносит обещанные благословения, влияет на глубину понимания и обращения и помогает учителям и студентам становиться более похожими на Спасителя.

Учение – фундаментальная, неизменная истина Евангелия Иисуса Христа. Такие истины как то, что Небесный Отец имеет тело из плоти и костей, что крещение необходимо, чтобы войти в Царство Божие и что все люди воскреснут являются примерами учений.

Принцип – это незыблемая истина, или правило, которым люди могут руководствоваться при принятии решений. Принципы Евангелия универсальны и помогают людям применять учения Евангелия в повседневной жизни. Старейшина Ричард Г. Скотт учил: «Принципы – это сконцентрированная истина, готовая к применению» («Acquiring Spiritual Knowledge,» Ensign, Nov. 1993, 86). То есть принцип Евангелия обычно подсказывает действие, а также вытекающие из него последствия. Например: если мы молимся всегда, то это поможет нам преодолеть искушение (см. У. и З. 10:5), и если мы будем следовать побуждениям Святого Духа, Он поможет нам исполнить то, что заповедал Господь (см. 1 Нефий 4).

Иногда трудно провести различие между учением и принципом. Старейшина Генри Б. Айринг дал такой совет: «Вообще-то я не тратил бы много времени на попытки выяснить разницу между принципом и учением. Мне доводилось слышать беседы на эту тему, и в них было мало проку» («Training Guidelines and Resources: Elder Richard G. Scott and Elder Henry B. Eyring Discussion,» [Aug. 2003 CES satellite training broadcast], 10).

Выявлять учения и принципы [2.5.1]

Одна из важнейших задач Священных Писаний состоит в том, чтобы доносить до людей учения и принципы Евангелия. Президент Мэрион Дж. Ромни объяснял: «Не бывает так, чтобы человек прилежно изучал Священные Писания и при этом не узнавал Евангельские принципы, ведь для того и были написаны Священные Писания, чтобы сохранить полезные для нас принципы» («The Message of the Old Testament» [CES symposium on the Old Testament, Aug. 17, 1979], 3). Старейшина Бойд K. Пэкер учил: «В Священных Писаниях содержатся [принципы]. Они представляют собой суть и смысл откровений» («Principles,» Ensign, Mar. 1985, 8). В этом устроении Господь заповедал, чтобы учителя и руководители в Его Церкви учили принципам Евангелия в том виде, как они даны в Священных Писаниях: «И еще: старейшины, священники и учителя этой Церкви будут учить принципам Евангелия Моего, изложенным в Библии и в Книге Мормона, где содержится полнота Евангелия Моего» (У. и З. 42:12).

Чтобы научиться выявлять учения и принципы Евангелия, находящиеся в Священных Писаниях, требуются вдумчивые усилия и практика. Говоря об этих усилиях, старейшина Ричард Г. Скотт сказал: «Отыскивайте принципы. Тщательно отделяйте их от деталей, использующихся для их объяснения» («Acquiring Spiritual Knowledge,» 86).

Иногда во время урока учитель сам будет обращать внимание на учения и принципы. В других случаях учитель будет направлять, поощрять и подталкивать студентов к тому, чтобы они находили их самостоятельно. Учителя должны усердно помогать студентам в развитии умения самостоятельно выявлять учения и принципы.

Некоторые учения и принципы Евангелия выявляются легче, поскольку они открыто сформулированы. Таким сформулированным принципам часто предшествуют слова: «итак, мы видим», «а потому», «вот почему» или «вот», служащие сигналом того, что автор Писания, вероятно, подводит итог своего послания или делает вывод.

Например, в стихе Геламан 3:27 говорится: «И так мы можем видеть, что Господь милостив ко всем тем, кто в искренности своего сердца призовёт Его святое имя».

В стихе Алма 12:10 говорится: «А потому тот, кто ожесточает сердце своё, получает меньшую часть слова; а тому, кто не ожесточает своего сердца, даётся большая часть слова».

В Послании к Ефесянам 6:13 сказано: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолевши, устоять».

ВАлма 41:10 мы читаем: «Вот, я говорю тебе: Нечестие никогда не было счастьем».

О многих принципах автор текста Священного Писания не заявляет напрямую, но они выражены неявно. Неявно выраженные принципы могут вытекать из целой книги Священного Писания, из главы или стиха, а могут прослеживаться в сюжетной линии Священного Писания, в каких-либо событиях или притчах. Для выявления неявно выраженных принципов необходимо распознать иллюстрируемые в повествовании Писания истины и представить их в виде ясных и кратких утверждений. Это часто требует времени и серьезного размышления. Старейшина Ричард Г. Скотт учил: «Требуются немалые усилия для того, чтобы представить собранные нами истины в виде четко сформулированного принципа» («Acquiring Spiritual Knowledge,» 86).

Неявно выраженные принципы часто можно обнаружить, отслеживая причинно-следственные связи во фрагменте Священного Писания. Анализируя действия, отношения и поступки людей или групп, описанные в тексте Писания, и выявляя благословения или иные последствия, к которым они привели, можно яснее увидеть принципы Евангелия.

Можно также распознать неявно выраженные принципы с помощью вопросов такого рода:

•

Какова мораль или идея этой истории?

•

Как вы думаете, почему писатель включил в текст эти события или отрывки?

•

Что, по замыслу писателя, мы должны были узнать?

•

Какие фундаментальные истины объясняются в этом отрывке?

Вот некоторые примеры неявно выраженных принципов:

Из событий в жизни Алмы-младшего или Павла: человек, который принимает истину и раскаивается в своих грехах, может привести других людей к благословениям Евангелия (см. Алма 36:10–21; Деяния 9:4–20).

Из притчи о десяти девах: если мы с верой подготавливали себя духовно, то будем готовы к тому времени, когда придет Господь; иначе говоря, те, кто пренебрегают своей духовной подготовкой, не будут приняты Господом во время Его пришествия (см. от Матфея 25:1–13).

Из истории Давида и Голиафа: когда мы проявляем смелость и веру в Бога, мы можем преодолеть серьезные жизненные испытания (см. 1-я Царств 17:40–51).

Вот некоторые предложения того, как помочь студентам научиться выявлять принципы и учения:

•

Попросите студентов записать то, что они изучают, в форме утверждения, построенного по схеме «если… – то…».

•

Поручите студентам выписать утверждения, начинающиеся со слов «итак, мы видим», чтобы подытожить истины, которые они узнали.

•

Пусть студенты определят действия, предпринятые персонажами в изучаемом блоке Священных Писаний, и найдут благословения или иные последствия этих действий.

•

Поощряйте студентов подчеркивать в своих Священных Писаниях ключевые слова или фразы, указывающие на принципы и вероучения.

•

Запишите учение или принцип из блока Священных Писаний на доске. Попросите студентов просмотреть этот блок и найти, где в нем можно проследить этот принцип.

Когда учения и принципы будут выявлены, важно ясно и просто их сформулировать. «Чтобы истина стала известна, ее следует изложить, и чем яснее и полнее она будет изложена, тем больше будет возможности у Духа Святого свидетельствовать душам человеческим о том, что эта работа истинна» [New Witnesses for God, 3 vols. (1909), 2:vii]» (B. H. Roberts, in James E. Faust, «What I Want My Son to Know before He Leaves on His Mission,» Ensign, May 1996, 41; Preach My Gospel [2004], 182).

Один из способов ясно запечатлеть эти истины в разуме членов класса – записывать на доске выявленные принципы или учения, либо предлагать студентам записать их или подчеркнуть в своих Священных Писаниях.

Понимать учения и принципы [2.5.2]

Понимание учения или принципа Евангелия означает, что студенты постигают выявленные истины, их взаимосвязь с другими принципами и учениями в плане Господа и то, при каких обстоятельствах принцип может быть применен в их жизни. Когда учитель или студент понимает учение или принцип, он знает не только то, что означают эти слова, но также и то, как это учение или этот принцип может воздействовать на его жизнь. Когда учение или принцип выявлены и поняты, возрастает вероятность того, что они будут охотно применяться.

Учителя и студенты могут улучшить свое понимание учений и принципов Евангелия, отыскивая связанные с ними учения и дополнительные идеи в Священных Писаниях, обращаясь к словам и учениям Пророков и Апостолов последних дней, объясняя людям те Евангельские истины, которые они изучают, и молясь о помощи Святого Духа. По мере применения принципов понимание продолжает углубляться.

Учителя помогут студентам понять учения и принципы, если будут задавать вопросы, побуждающие студентов анализировать их значение. Например, из истории о двух тысячах юных воинов в Книге Мормона мы можем научиться принципу о том, что если мы не будем сомневаться, Бог избавит нас (см. Алма 56:47–48). Чтобы обрести более глубокое понимание того, что означает этот принцип, учителя и студенты могут рассмотреть такие вопросы:

•

В чем не сомневались юные воины?

•

Что свидетельствует о том, что эти юные воины не сомневались?

•

Как и от чего Бог избавил юных воинов?

•

В каких «сражениях» участвует сегодня молодежь Церкви?

•

Как и от чего Бог может избавлять молодых людей в таких сражениях?

•

Что мы узнаем из историй, случившихся с Авинадеем, Джозефом Смитом или Седрахом, Мисахом и Авденаго, о том, что значит получить избавление?

Из ветхозаветной истории о Неемане и Елисее мы можем узнать важный принцип: если мы смиренны и желаем следовать совету Пророка, то можем получить исцеление (см. 4-я Царств 5:1–14). Чтобы понять значение этого принципа, учителя и студенты могут рассмотреть такие вопросы:

•

Как смирение помогает нам следовать совету Пророка?

•

Как проявленная в конечном счете готовность Неемана «омыться семь раз» помогает нам понять, что значит по-настоящему следовать совету Пророка?

•

От чего, помимо физической болезни, нам может понадобиться исцеление в наши дни?

•

Приведите примеры рекомендуемых Пророками действий, которые принесут нам духовное исцеление, но при этом могут показаться бессмысленными для плотского разума.

Осознавать всю истинность и значимость учений и принципов [2.5.3]

Хотя студенты могут выявлять и понимать принципы и учения Евангелия, чаще всего они не применяют их до тех пор, пока с помощью Духа не ощутят их истинность и значимость и в какой-то степени не прочувствуют, насколько безотлагательно решение о том, чтобы внедрить определенный принцип в собственную жизнь. Старейшина Роберт Д. Хейлз пояснял: «Истинный учитель, после изложения фактов [о Евангелии]… делает [со студентами] следующий шаг, направленный на развитие в их сердцах духовного свидетельства и понимания, а отсюда вытекают действия и поступки» («Teaching by Faith» [an evening with Elder Robert D. Hales, Feb. 1, 2002], 5).

«Преподавая Евангелие, мы должны, как никогда прежде, делать акцент на подлинности, значимости и актуальности восстановленного Евангелия Иисуса Христа. Эти три направления обучения крайне важны, поскольку сила этих знаний ускорит полное обращение»

(Neal A. Maxwell, «Those Seedling Saints Who Sit before You» [CES symposium on the Old Testament, Aug. 19, 1983], 2).

Через разум и сердца студентов Святой Дух может донести до них значимость учения или принципа и может дать студентам желание и силу применять этот принцип. Учителя должны прикладывать все усилия, чтобы содействовать каждому студенту из своего класса в получении такого опыта. Старейшина Ричард Г. Скотт воодушевлял учителей: «Будете ли вы молиться и просить руководства свыше о том, как заложить истины глубоко в умы и сердца своих учеников, чтобы они следовали им на протяжении всей жизни? Я знаю, что если вы будете с молитвой искать пути для достижения этой цели, то Господь обязательно направит вас» («To Understand and Live Truth,» [an evening with Elder Richard G. Scott, Feb. 4, 2005], 2).

Один из самых эффективных способов помочь студентам открыть свои сердца влиянию Духа и подготовить их к тому, чтобы они действовали в соответствии с изученным принципом – поощрять их размышлять над событиями в их жизни, связанными с этим принципом (см. раздел 5.1.3, «Вопросы, побуждающие делиться чувствами и свидетельством » на странице 69). Это помогает студентам заметить, как данный принцип воздействует на их жизнь или на жизнь других людей. Например, после обсуждения закона десятины учитель может спросить: «Какие благословения от соблюдения закона десятины вы видели в вашей жизни или в жизни других людей?» Если студенты задумываются над вопросами такого рода и делятся личным опытом с классом, Святой Дух поможет им яснее увидеть благословения, которые получали они и другие люди в результате того, что жили согласно учениям и принципам Евангелия. Дух также поможет студентам ощутить более глубокое желание применять эти истины в своей жизни. Учителя также могут делиться реальными историями из собственной жизни или из опыта других людей, чтобы помочь студентам ощутить истинность обсуждаемого принципа и необходимость его соблюдения.

Учителя могут давать студентам возможность свидетельствовать об истинности принципов и учений. Учителя также должны искать возможности свидетельствовать сами. Кроме того, учителя помогут студентам ощутить истинность и значимость учений и принципов, обращая их внимание на свидетельства, приносимые людьми в Священных Писаниях, и читая или слушая свидетельства современных Пророков и Апостолов.

«Сегодня цель обучения Евангелию… заключается не том, чтобы ‘влить информацию’ в умы учеников… Наша задача – вдохновить человека на то, чтобы он задумался о принципах Евангелия, прочувствовал их и затем применял их в жизни»

(Thomas S. Monson, Conference Report, Oct. 1970, 107).

Применять учения и принципы [2.5.4]

Применение происходит тогда, когда студенты думают, говорят и живут согласно принципам, которые они узнали. Старейшина Ричард Г. Скотт объяснил, как важно применять то, что вы узнаете, на практике: «Самый верный способ оценить эффективность работы в классе, это наблюдать за тем, как истины понимаются и применяются в жизни студента» («To Understand and Live Truth,» 3).

По мере того как студенты будут применять в жизни принципы Евангелия, они будут получать обещанные благословения. Они также обретут более глубокое понимание и свидетельство об учении или принципе, который применили. Например, студенты, свято соблюдающие день субботний, будут более полно понимать, что это значит, чем студенты, не делающие этого. Студенты, которые надеялись на Господа всем своим сердцем (см. Притчи 3:5) и получили поддержку и утешение во времена невзгод и испытаний, яснее понимают этот принцип, чем те, кто не имел такого опыта.

Учителям необходимо давать студентам время в классе на то, чтобы они могли заметить, обдумать или записать то, что они поняли и почувствовали, а также могли подумать, какие конкретные действия они должны предпринять, чтобы применить это в своей жизни. В такие моменты учителям следует поощрять студентов просить Господа о помощи и наставлении. Учителя также могут обсуждать ситуации, в которых могут оказаться студенты, и просить их поделиться идеями о том, как применение принципов Евангелия в этих ситуациях благословило бы их жизнь. Они могут предложить студентам поставить перед собой цель, которая помогла бы им жить согласно изучаемому принципу. Учителя могут подготовить отрывок из Писаний, цитату, стихотворение или часть гимна в форме раздаточного материала, который студенты могли бы взять домой как напоминание о принципе.

Возможно, временами учитель или студенты в классе будут предлагать варианты применения принципов Евангелия. Из таких примеров студенты смогут черпать полезные идеи о том, как можно применять принципы Евангелия в собственной повседневной жизни. Однако учителя должны проявлять осторожность, чтобы не быть слишком навязчивыми со своими рецептами решения проблем студентов. Помните, что самые ценные наставления, которые мог бы применять человек, даются индивидуально, посредством вдохновения или откровения от Господа через Святого Духа. Старейшина Даллин Х. Оукс учил: «Учителя, которым заповедано обучать ‘принципам Евангелия’ и ‘учению Царства’ (У. и З. 88:77), обычно должны воздерживаться от того, чтобы учить конкретным правилам или их применению … После того как учитель объяснил взятое из Священных Писаний или слов живущих Пророков учение и связанные с ним принципы, ответственность за подобного рода решения о конкретном применении урока или о новых правилах, лежит, в основном, на самих людях и семьях» («Gospel Teaching», 79).

Объяснять учения и принципы Евангелия, делиться ими и свидетельствовать о них [2.6]

Когда человек объясняет учения и принципы, делится их пониманием и связанным с ними опытом и приносит свидетельство о Божественной истине, это проясняет его понимание учений и принципов Евангелия и улучшает его способность обучать Евангелию других людей. Когда студенты объясняют, рассказывают и свидетельствуют, Святой Дух часто ведет их к обретению еще более глубокого свидетельства о том, что они пытаются выразить. Силой Святого Духа их слова и эмоции могут также оказывать существенное воздействие на сердца и умы их товарищей по классу или других людей, которые их слушают.

Учителя, которые вдумчиво и с молитвой изучают материал, готовят и проводят урок, как правило, очень многому учатся сами. Тот же принцип верен и в отношении студентов. Когда они изучают и преподают друг другу учения и принципы восстановленного Евангелия, они обретают больше понимания и укрепляют свои свидетельства.

Объяснять [2.6.1]

Понимание Священных Писаний растет, когда студенты и учителя объясняют их друг другу. Когда учителя и студенты готовятся к тому, чтобы ясно и просто рассказать, что означает отрывок из Священного Писания, учение или принцип, это поощряет их обдумывать стихи, систематизировать мысли и приглашать Святого Духа, чтобы Он мог их обучать.

Президент Спенсер В. Кимбалл учил: «Мы учимся действовать, действуя. Если мы изучаем Евангелие, чтобы затем объяснять его, мы приобретаем знание, ведь, когда мы несем фонарь, чтобы освещать путь для других, мы освещаем и свой собственный путь. Анализируя и разбирая Священные Писания, чтобы провести качественный урок для других людей, мы просвещаем собственный разум. Когда мы объясняем то, что уже знаем сами, перед нами будто раскрываются дополнительные истины, наше понимание расширяется, возникают новые аналогии и идеи о применении этих знаний» (The Teachings of Spencer W. Kimball [1982], 530).

Предоставляя студентам возможность объяснить кому-либо учение или принцип, мы поощряем их к тому, чтобы глубже задуматься и искать большего понимания прежде, чем обучать других тому, что они узнали. Учитель может попросить студентов объяснить, почему важно иметь веру, креститься или соблюдать закон десятины. Можно пригласить студентов рассказать кому-то о Сотворении, Падении или о том, почему они верят, что семьи занимают центральное место в плане Небесного Отца. Можно делать это в парах или небольших группах, в форме ролевых игр, всем классом или в письменной форме. Также бывает полезно время от времени предлагать студентам объяснить родителям, брату или сестре, другу или соседу по комнате отрывок из Священных Писаний, учение или принцип.

Делиться [2.6.2]

Как у учителей, так и у студентов должна быть возможность делиться своими идеями и пониманием, а также личным опытом в отношении учения или принципа. Они могут также ссылаться на события, которые наблюдали в жизни других людей.

Президент Дж. Рубен Кларк-младший сказал: «Среди молодежи, приходящей к вам на семинарию или на занятия института, едва ли найдутся такие, кто не вкушал плодов духовных благословений, кто не познал действенность молитвы, кто не был свидетелем силы веры, способной исцелять больных, кто не испытывал на себе духовных излияний, о которых мир по большому счету сегодня не осведомлен» (The Charted Course of the Church in Education, rev. Нужно давать студентам возможность поделиться таким опытом с классом. (Иногда учителям стоит напомнить студентам о том, что некоторые переживания носят слишком священный или личный характер, чтобы делиться ими в классе; см. Алма 12:9; У. и З. 63:64.)

Свидетельствовать [2.6.3]

Если студенты уже объясняли принципы Евангелия и делились своим опытом применения этих принципов в жизни, они, как правило, бывают лучше готовы свидетельствовать о том, к чему они пришли в своей вере.

Старейшина Бойд K. Пэкер рассказал об одном из благословений от принесения свидетельства: «О, если бы я мог научить вас этому простому закону! Мы обретаем свидетельство, когда приносим его!..

Одно дело – получить свидетельство о том, что вы прочитали, или о том, что кто-то сказал; это – необходимое начало. Но совсем другое дело – ощутить, как Дух подтверждает вам, в самой глубине вашей души, что то, о чем вы свидетельствуете, – истина» («The Candle of the Lord,» 54–55).

«Свидетельство, – настоящее свидетельство, рожденное от Духа и подтвержденное Святым Духом, – изменяет жизнь»

(M. Рассел Баллард, «Чистое свидетельство», Ensign или Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 40).

Принесение свидетельства не только благословляет того, кто свидетельствует, но также может укрепить веру и свидетельства других людей. Принесение свидетельства человеком дает Святому Духу возможность свидетельствовать о конкретных учениях и принципах восстановленного Евангелия. Свидетельство не всегда начинается с фразы: «мне хотелось бы принести свое свидетельство». Это может быть простое высказывание, сделанное с искренностью и убежденностью, о чем-то, в чем человек уверен. Это может быть простое признание в том, какие чувства человек испытывает в отношении учения или принципа Евангелия и какие изменения произошли в его жизни благодаря этому учению или принципу. Студенты смогут яснее понять, как применять принципы Евангелия, и больше вдохновиться на то, чтобы применять их в своей жизни, если они слышат, как учителя и другие студенты свидетельствуют о ценности этих принципов.

Учителя могут поощрять студентов свидетельствовать о Евангельских истинах, задавая вопросы, которые побуждали бы их делиться опытом и убеждениями (см. раздел 5.1.3, «Вопросы, побуждающие делиться чувствами и свидетельством» на странице 69). Они могут также предоставлять студентам другие возможности свидетельствовать своим сверстникам. Учителя должны проявлять чуткость в отношении личной и священной природы свидетельства и могут лишь приглашать студентов делиться своими свидетельствами, ни в коем случае не настаивая. Учителя должны часто пользоваться возможностью свидетельствовать о своей любви к Небесному Отцу и Его Сыну, Иисусу Христу, а также об истинности и ценности учений и принципов Евангелия. Учителя должны знать и цитировать свидетельства, которые приносил Спаситель, а также свидетельства, звучавшие из уст современных Пророков и Апостолов.

«Когда студенты сами принимают участие в обучении сверстников и приносят им свидетельство, случаются такие ситуации, которые способствуют укреплению веры»

(Robert D. Hales, «Teaching by Faith,» 4).

Углубленно изучать ключевые отрывки из Священных Писаний и основные учения [2.7]

Если люди бережно сохраняют вечные истины в своем разуме и сердце, Святой Дух сможет в нужный момент напомнить им эти истины и придать им смелости действовать с верой. Президент Говард У. Хантер учил:

«Я настоятельно прошу вас использовать Священные Писания в обучении и делать, все, что в ваших силах, чтобы помогать студентам с уверенностью использовать их. Я хотел бы, чтобы наши молодые люди были уверены в Священных Писаниях…

Прежде всего, мы хотим, чтобы у студентов была уверенность в силе и истинах, содержащихся в Священных Писаниях, в том, что их Небесный Отец действительно говорит с ними через Священные Писания и что они могут обратиться к Священным Писаниям и найти ответы на свои проблемы и молитвы…

Нам хотелось бы надеяться, что ни один из ваших студентов не выйдет из класса с чувством страха, смущения или стыда от того, что он не способен получить необходимую помощь, поскольку не знает Священных Писаний достаточно хорошо, чтобы отыскать в них нужные отрывки» («Eternal Investments,» 2).

Чтобы помочь студентам бережно сохранять в душе и разуме вечные истины и больше доверять Священным Писаниям, для семинарий и институтов был отобран ряд отрывков из Священных Писаний для углубленного изучения и подготовлен список основных учений. Изучение ключевых отрывков и основных учений должно вестись одновременно. Это позволит студентам научиться излагать основные учения своими словами и с помощью отрывков для углубленного изучения объяснять эти истины и свидетельствовать о них.

Углубленное изучение отрывков из Священных Писаний [2.7.1]

Для семинарий и институтов религии в Священных Писаниях было отобрано по 25 отрывков для углубленного изучения в каждом из четырех курсов семинарии. Эти стихи из Священных Писаний становятся важной опорой для понимания и проповедования Евангелия, а также для укрепления веры. Студентов семинарий поощряют «углубленно изучать» эти стихи, как это описано ниже. Необходимо поощрять студентов институтов строить свою жизнь на основе этих 100 отрывков для углубленного изучения и расширять понимание других ключевых отрывков из Священных Писаний.

Углубленно изучить отрывки из Священного Писания значит:

•

уметь находить эти стихи, зная ссылки на Священные Писания;

•

понимать контекст и содержание этих отрывков из Священных Писаний;

•

применять принципы и учения Евангелия, содержащиеся в этих отрывках из Священных Писаний;

•

выучить наизусть эти отрывки.

«Заучивание стихов из Священных Писаний может стать источником великой силы. Выучить стих из Священного Писания – все равно, что завести друга. Ты будто бы открываешь для себя нового человека, который поможет в час нужды, даст вдохновение и утешение и подтолкнет к необходимым переменам»

(Richard G. Scott, «The Power of Scripture,» 6).

Заучивание может стать замечательным инструментом, способствующим тому, чтобы студенты знали и любили избранные отрывки из Священных Писаний. Как пояснил старейшина Ричард Г. Скотт, «Когда Священные Писания используются в том виде, в каком повелел их записать Господь, в них сохраняется первозданная сила которая не передается при пересказывании» («Он живет» Лиахона, январь 2000 г., стр. 88). Однако помните о необходимости соразмерять ожидания со способностями и обстоятельствами каждого студента. Студенты не должны чувствовать себя смущенными или подавленными, если они не могут что-либо выучить.

Учителя смогут лучше помогать своим студентам, если сами будут углубленно изучать эти отрывки. Когда учителя постоянно обращаются к стихам для углубленного изучения, предъявляют разумные требования к студентам, используют различные методы обучения, они успешнее помогают студентам в углубленном изучении этих ключевых отрывков. Во время уроков можно использовать стихи для углубленного изучения, чтобы разъяснить соответствующие учения и принципы. Можно использовать их как темы для вступительной духовной мысли или разместить где-нибудь в классной комнате. Также необходимо поощрять студентов изучать и применять их вне класса.

В случаях, когда несколько учителей служат вместе, обучение студентов будет более успешным, если учителя используют единый подход к углубленному изучению стихов из Священных Писаний. Периодически учителя могут обращаться к уже пройденным на предыдущих курсах стихам для углубленного изучения, чтобы студенты могли поддерживать углубленное понимание всех избранных отрывков.

Хотя углубленное изучение стихов из Священных Писаний – важная часть учебного плана, эти занятия должны лишь дополнять, но не заменять собой ежедневное, последовательное изучение Священных Писаний. Учителя должны проявлять мудрость, выделяя время на углубленное изучение стихов из Священных Писаний. Особенно осторожными должны быть учителя, ведущие занятия по программе домашнего обучения: они должны следить за тем, чтобы еженедельные занятия не превращались в еженедельные мероприятия по углубленному изучению стихов из Священных Писаний. Учителя должны выбирать методы, мероприятия и музыку, которые не нарушали бы достоинства Священных Писаний, не противоречили бы их задаче и духу и не вызывали бы споров.

Основные учения [2.7.2]

Был определен список основных учений, которые должны быть в центре внимания на занятиях институтов и семинарий. Учителя должны помогать студентам выявлять, понимать, объяснять, применять основные учения Евангелия и верить в них. Это поможет студентам укреплять свое свидетельство и быть более благодарными за восстановленное Евангелие Иисуса Христа. Изучение основных учений также поможет им лучше подготовиться к тому, чтобы преподавать эти важные истины другим людям.

Важно помнить о том, что студентам будут преподаваться и другие важные учения Евангелия, несмотря на то, что они не вошли в список основных учений.

Список основных учений для семинарий и институтов включает следующие темы:

•

Божество

•

План спасения

•

Искупление Иисуса Христа

•

Устроение, отступничество и Восстановление

•

Пророки и откровение

•

Священство и ключи священства

•

Таинства и заветы

•

Брак и семья

•

Заповеди

Если учителя сами изучают и понимают основные учения, они смогут свободно обращаться к ним и свидетельствовать о них на занятиях. Однако они не должны отклоняться от последовательного преподавания Священных Писаний и сосредоточиваться исключительно на этих учениях. Вместо этого учителям следует тщательно и настойчиво разбирать эти учения по мере того как они будут встречаться в тексте Священных Писаний и в учебных курсах. Таким образом, список основных учений служит напоминанием о тех вечных истинах, которым стоит уделять особое внимание каждый раз, когда они будут встречаться в учебном курсе, поскольку они имеют наибольшую ценность для студентов. Можно также использовать эти основные учения в качестве тем для вступительной духовной мысли.

Мудрый учитель также будет помнить о том, как важно проявлять терпение и настойчивость, помогая студентам понять основные учения. Не надо ожидать, что студент сразу все поймет. Господь учит Своих детей, давая «строку за строкой, поучение за поучением» (У. и З. 98:12). Учителя и студенты должны воспринимать понимание этих учений как процесс, происходящий в течение четырех лет обучения в семинарии и продолжающийся во все годы обучения в институте.

3

Преподавание Священных Писаний в семинариях и институтах религии

Чтобы помочь молодежи и молодым взрослым понимать учения и Искупление Иисуса Христа и полагаться на них, учителя в семинариях и институтах обязаны преподавать студентам учения и принципы Евангелия в том виде, в каком они изложены в Священных Писаниях. В связи с этим администрация семинарий и институтов решила, что в учебных курсах по Священным Писаниям книги и главы Священных Писаний будут преподаваться в той же последовательности, в какой они расположены в самих образцовых трудах. Хотя не обязательно, чтобы все стихи преподавались именно в том порядке, в каком они находятся в Писаниях, каждый урок в целом будет следовать сюжетной линии или естественной последовательности стихов. Такое изучение Священных Писаний обеспечивает фундамент для всестороннего понимания послания, которое намеревался передать вдохновенный писатель, и позволяет изучать принципы и учения Евангелия в том порядке, в каком они появляются и освещаются в тексте Писаний.

При последовательном изучении Священных Писаний:

•

Учителя и студенты могут изучать Евангельские истины в гармонии друг с другом, а также с остальным содержанием Священных Писаний; учителя и студенты могут разглядеть и понять вдохновенные послания в Священных Писаниях со всей их ясностью и силой.

•

Сохраняются правильные акценты и порядок повторения учений и принципов Евангелия в соответствии с тем, как они представлены в Священных Писаниях.

•

Студентам и учителям легче находить причинно-следственные связи.

•

Студентам легче находить и понимать многие принципы Евангелия, даже когда их не удается подробно обсудить в течение урока. Святой Дух может высветить в сознании отдельных студентов эти истины, а затем подсказать, как приспособить их к собственным уникальным обстоятельствам.

•

Учителя и студенты могут изучать и обсуждать учения и принципы Евангелия в контексте жизненного опыта героев прошлых лет, а это, в свою очередь, помогает студентам легче находить применение этим принципам и учениям в контексте своей собственной жизни.

•

Появляется возможность в некоторой степени освоить каждый из образцовых трудов Церкви целиком.

Старейшина Дэвид А. Беднар объяснял, что чтение Священных Писаний «от начала до конца привносит в нашу жизнь поток живой воды, открывая нам важные истории, Евангельские учения и вечные законы. Этот подход также позволяет нам познакомиться с главными героями Священных Писаний, изучить последовательность, хронологию и контекст событий и учений. Такое чтение раскрывает перед нами всю панораму Священных Писаний. Это первый и основной способ получения живой воды» («Источник живой воды» [вечер встречи СЦО для молодых взрослых, 4 февраля 2007 г.], стр. 2).

Применение основ преподавания и изучения Евангелия [3.1]

Каждый урок по Священным Писаниям в семинарии или институте сосредоточен скорее на изучении блока Священных Писаний, чем на отдельном понятии, учении или принципе. В учебном плане Священные Писания разделены на такие блоки, которые могут быть ограничены одной главой (или разделом) или же включать в себя целую книгу Священных Писаний. В большей части блоков Священных Писаний имеются естественные границы, где происходит смена действия или темы. С учетом этих границ блок Священных Писаний делится на меньшие части или группы стихов. Организуя изучение всего блока Священных Писаний такими небольшими частями, удается создать структуру для понимания и преподавания послания, записанного вдохновленным свыше автором.

Последовательно изучая эти части блока Священных Писаний, учителя и студенты применяют на практике многие из основ преподавания и изучения Евангелия. Основы преподавания и изучения Евангелия, такие как понимание контекста и содержания, выявление и понимание Евангельских учений и принципов, осознание их истинности и значимости и их применение – это, скорее, не методы, а результаты, которые должны быть достигнуты. Эти основы действуют в гармонии друг с другом и образуют общую модель, которой могут следовать учителя и студенты, чтобы прививать Евангелие в своем сознании и сердце. Эта модель выглядит следующим образом:

1. Понять контекст и содержание. Оказание помощи студентам в понимании контекста и содержания блока Священных Писаний – основополагающий шаг в процессе преподавания Священных Писаний. Понимание такой информации как общий фон и сюжетная линия закладывает основу для поиска принципов и учений Евангелия, а также позволяет проиллюстрировать и прояснить содержащиеся в блоке Священных Писаний истины. Достигаемые благодаря такой основе ясность и глубина понимания часто утрачиваются или вовсе исчезают, если из целого блока Священных Писаний преподается только пара стихов.

2. Выявить учения и принципы. Понимание содержания Священных Писаний подготавливает студентов и учителей к тому, чтобы выявить принципы и учения, заложенные в данном блоке Священных Писаний. Иногда автор текста Священных Писаний открыто провозглашает принцип или учение, которые он желает передать. В других случаях эти истины выражены неявно, но их можно разглядеть в повествовании Священных Писаний, и тогда появляется необходимость выразить Евангельское учение в виде просто сформулированной истины.

3. Понять значение этих учений и принципов. Когда принципы и учения выявлены, студенты и учителя стремятся лучше понять эти истины, анализируя и обсуждая их значение. Часто сам блок Священных Писаний содержит комментарий с пояснениями, которые могут помочь студентам уловить смысл учения или принципа. Кроме того, сопоставление Священных Писаний с современными условиями помогает студентам лучше понять значение этих принципов и учений в их жизни. Когда понимание студентами учения или принципа возрастает, полезно дать им возможность объяснить Евангельскую истину кому-то еще. Это помогает укрепиться и дальше выкристаллизоваться их собственному пониманию.

4. Прочувствовать истинность и значимость принципа или учения через влияние Духа. Ясное понимание принципа или учения готовит студентов к тому, чтобы они прочувствовали его истинность и значимость. Когда студенты через влияние Духа чувствуют истинность, значимость и актуальность принципа или учения, растет их желание применять эту истину в своей жизни. Учителя помогут студентам принимать и взращивать в себе эти чувства, приходящие от Духа, если будут давать им возможность делиться своим опытом применения в жизни какого-либо принципа Евангелия и свидетельствовать о его истинности. Учителя могут также делиться собственным опытом и свидетельством. Во многих случаях автор Писания также свидетельствует о принципе или излагаемом учении. Учителя и студенты должны искать эти подтверждающие свидетельства в стихах блока Священных Писаний.

5. Применять учения и принципы. Осознание истинности и значимости учения или принципа открывает для студента путь к применению в своей жизни этого учения или принципа. Хотя применение принципов Евангелия в личной жизни чаще всего происходит за пределами класса, некоторые приемы, используемые на уроках, помогут существенно укрепить решимость и способность студентов применять то, что они изучают. Учителя могут дать студентам возможность представить себе ситуацию из личной жизни и продумать конкретные способы применения в ней определенного принципа или учения. Когда студентам дают время продумать, как приспособить принцип к их собственной жизни, Дух может принести в их сознание личное руководство. В подходящей ситуации учитель может предложить студентам поделиться мыслями о том, как они могли бы применять данный принцип в будущем.

Эта основная модель полностью или частично повторяется в ходе урока, когда учитель и студенты изучают каждую группу стихов в блоке Священных Писаний.

Некоторым частям блока Священных Писаний в течение урока будет уделено особое внимание за счет других, которым можно уделить меньше внимания, поскольку они не имеют столь близкого отношения к посланию вдохновленного свыше автора или к конкретным потребностям студентов. При разборе некоторых частей придется уделить много времени и сил тому, чтобы добиться понимания контекста и содержания, выявить принципы и учения Евангелия и чтобы учитель мог провести студентов через дальнейший процесс, подразумевающий понимание, осознание истинности и значимости принципа и рассуждения о применении принципа.

В других случаях контекст и содержание будут уже достаточно изучены и поняты для того, чтобы нужно было лишь выявить принцип или учение до того как перейти к следующему отрывку блока Священных Писаний. Если учителя или студенты кратко упоминают учение или принцип, когда замечают их в тексте, у Святого Духа появляется возможность проповедовать нужные отдельным студентам истины Евангелия и придавать им личный характер, даже если эти истины не обсуждаются подробно в ходе урока.

В других частях учителя и студенты могут лишь изучить контекст и содержание, или же учителя могут просто сделать краткий обзор сюжетной линии или содержания, прежде чем перейти к следующей группе стихов. Под кратким обзором подразумевается пересказ содержимого глав или стихов, на которых не делается акцент во время урока. Краткий обзор позволяет учителю быстро проходить части блока Священных Писаний. Делая краткий обзор частей блока Священных Писаний вместо того, чтобы пропускать их, учитель помогает студентам ясно отслеживать сюжетную линию и контекст и закладывает основу для выявления и понимания принципов или учений, которые встретятся в блоке позднее. Краткий обзор также помогает сохранить целостность и последовательность изложения в послании вдохновенного автора.

Когда учитель и студенты последовательно проходятся таким образом по всем частям блока Священных Писаний, они могут лучше понять, как одна группа стихов связана с другими. Когда учителя и студенты видят взаимосвязь между различными частями блока Священных Писаний, это помогает им не только глубже понять отдельные учения и принципы, но и получить более широкое представление о том, чему учат Священные Писания.

От Луки 5: пример [3.2]

Следующий пример показывает, как учитель может преподавать блок Священных Писаний, применяя основы преподавания и изучения Евангелия.

В этом примере блок Священных Писаний, От Луки 5, можно разделить на небольшие группы стихов, или части, основываясь на поворотах сюжетной линии или темы:

От Луки 5:1–11

После того как Петр, Иаков и Иоанн чудесным образом наловили огромное количество рыбы, они были призваны Господом стать ловцами людей.

От Луки 5:12–26

Иисус исцеляет несколько человек с физическими недугами и прощает грехи.

От Луки 5:27–35

Иисус ест с мытарями и грешниками, из-за чего у книжников и Фарисеев возникают вопросы к Нему.

От Луки 5:36–39

Иисус рассказывает притчу о молодом вине в старых мехах.

Следующая схема позволит продемонстрировать, как в ходе этого конкретного урока будет разобрана каждая из этих частей. По ней также можно увидеть, в какой мере учитель планирует применять основы преподавания и изучения Евангелия по каждой группе стихов.

Основы преподавания и изучения Евангелия
Последовательное изучение блока Священных Писаний

Стихи 1–11

После того как Петр, Иаков и Иоанн чудесным образом наловили огромное количество рыбы, они были призваны Господом стать ловцами людей.

Для начала учитель может помочь студентам понять контекст и содержание стихов от Луки 5:1–11. При изучении этих стихов студенты узнают, что Иисус «сказал [Петру]: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова» (стих 4). Они увидят, что, несмотря на то, что рыбаки ловили рыбу всю ночь и «ничего не поймали» (стих 5), Петр повиновался Господу и, к своему удивлению, поймал множество рыбы. Из этого опыта, полученного Петром, студенты могут извлечь такой принцип: если мы делаем то, о чем нас просит Господь, даже если не понимаем, для чего это нужно, Он может дать нам более великие благословения, чем мы могли бы себе представить. Теперь учитель мог бы помочь студентам лучше понять этот принцип и его значение для них, поговорив с ними о том, как опыт Петра можно сопоставить с обстоятельствами их собственной жизни, или поделиться подходящим к данной ситуации высказыванием современного Пророка или Апостола.

Разбирая эти стихи, учитель желает помочь студентам не только выявить и понять этот важный принцип, но и осознать его истинность и значимость через влияние Духа. Для этого учитель может попросить студентов рассказать о том, как они были благословлены, откликнувшись на повеление Господа, даже когда не понимали до конца, для чего это нужно. Когда студенты и учитель свидетельствуют о том, как они получили подтверждение этого принципа в своей жизни, Дух может принести свидетельство о его истинности и вдохновить их на действия. Затем учитель может дать студентам несколько минут, чтобы они подумали и записали, как они сами могут применять этот принцип.

Теперь на схеме можно видеть какие из основ преподавания и изучения Евангелия применялись при разборе этой части стихов.

Стихи 12–26

Иисус исцелил несколько человек с физическими недугами и простил грехи.

Чтобы помочь студентам понять содержание этих стихов, учитель может сначала познакомить их с сюжетом истории об исцелении Господом прокаженного и расслабленного. Чтобы помочь им глубже понять содержание этой истории, учитель может попросить студентов проанализировать сходства и различия этих двух исцелений. Чтобы упростить студентам задачу, учитель может обратить их внимание на роль, которую играла в обоих случаях исцеления вера. После того как студенты обнаружат, что в обоих случаях потребовалась вера, они смогут выявить такой принцип: Когда мы проявляем веру и обращаемся к Спасителю, Он может исцелить нас. Анализируя различия между двумя историями, студенты могут заметить, что в то время как прокаженный сам пришел к Господу, «расслабленный» человек нуждался в помощи других. Здесь студенты могут выявить дополнительный принцип: мы можем помогать другим людям прийти к Спасителю, чтобы они могли исцелиться.

Учитель поможет студентам понять эти принципы, если попросит их описать, от чего людей можно исцелить, помимо физических немощей. Такая беседа поможет студентам понять, что примеры физического исцеления, описанные в этих стихах, могут символизировать способность Господа исцелить нас духовно. Это может быть прощение наших грехов, утешение в горе или избавление нас от страха и тревог.

Чтобы помочь студентам почувствовать истинность и значимость этих принципов, учитель может попросить студентов поделиться опытом духовного или физического исцеления их самих или кого-то, кого они знают. Студентов можно также попросить поделиться примерами того, как они видели, что человек приводит кого-то к Господу для получения исцеляющего влияния Спасителя. (Когда студенты делятся такими примерами, им нужно напоминать, чтобы они не называли имен тех, о ком идет речь.) Учитель может предложить студентам принести свидетельство о любви Спасителя и о Его силе исцелять нас.

Чтобы способствовать применению этого принципа, учитель может попросить студентов подумать о том, что конкретно они могут сделать, чтобы проявить веру для получения исцеления, прощения или утешения, или о том, как они могли бы привести друга или кого-то еще к Спасителю.

Перед тем как перейти к стихам 27–35, учитель может попросить студентов поделиться тем, что они узнали о Спасителе из этих стихов. Слова, которые прозвучат в ответ на это приглашение, помогут пробудить в студентах чувства благодарности и признательности за сострадание Спасителя.

Стихи 27–35

Иисус ел с мытарями и грешниками, из-за чего у книжников и Фарисеев возникли вопросы к Нему.

Работая с этой частью, учитель планирует лишь помочь студентам понять контекст и содержание. При изучении этих стихов студенты узнают о призвании мытаря Левия, или Матфея, и о том, как Иисус ел с мытарями и грешниками (содержание). Учитель может помочь студентам понять, что Иудеи относились к мытарям как к изгоям и грешникам (контекст). Этот контекст поможет студентам понять значимость дальнейшего призвания Матфея в качестве ученика Господа. Он также поможет лучше понять описанный в этих стихах диалог между Господом и фарисеями, упрекавшими Его учеников: «Зачем вы едите и пьёте с мытарями и грешниками?» – и понять Его миссию – помочь грешникам раскаяться (см. стихи 30–32).

Стихи 36–39

Иисус рассказал притчу о молодом вине в старых мехах.

Чтобы помочь студентам понять контекст и содержание этой притчи, учитель может порекомендовать им посмотреть сноску к стиху 37, (где объясняется, что мехи – это кожаные сумки или бурдюки) и обсудить различие между новой кожей, еще мягкой и гибкой, и кожей, которая уже стала твердой и ломкой. Затем учитель может объяснить, что Иисус говорил с фарисеями (контекст), и что «ветхая одежда» и «старые мехи» в этой притче представляют фарисеев, которые не желали меняться и принимать учение Христа. Учитель может также подчеркнуть, что «новая одежда» и «новые мехи» представляют тех людей, которые хотели измениться и принять Спасителя и Его учение.

Затем учитель может попросить студентов выявить принцип, лежащий в основании этой притчи. Вот одна из истин, которую могли бы выявить студенты: чтобы принять Спасителя и Его Евангелие, мы должны быть смиренными и желать измениться. Затем учитель может поручить студентам еще раз просмотреть главу и найти примеры, где люди проявляли ожесточенность и упрямство в своем отношении к Спасителю и Его учению, а также примеры, где люди были смиренными и желали измениться. Это задание помогло бы студентам лучше понять этот принцип.

В заключение урока учитель может пригласить студентов поделиться любыми дополнительными идеями или впечатлениями, возникшими у них при изучении главы от Луки 5. Учитель также может принести свидетельство о пройденных истинах и призвать студентов поступать согласно принципам и учениям, о которых они узнали.

4

Подготовка к обучению

Личная подготовка [4.1]

Старейшина Бойд К. Пэкер сказал: «Сила приходит тогда, когда учитель делает все возможное, чтобы подготовиться, - подразумевая не один конкретный урок, но жизнь в гармонии с Духом. Если он научится черпать вдохновение, полагаясь на Духа, то сможет предстать перед своим классом… уверенный в том, что ему удастся обучать с вдохновением» (Teach Ye Diligently, rev. ed. [1991], 358–59).

Самая важная и основная составляющая подготовки преподавателя Евангелия – его духовная самоподготовка. Важные элементы такой подготовки – это жизнь по Евангелию, молитвы о помощи и руководстве, проявление веры и участие в обучении для учителей.

Жить по Евангелию [4.1.1]

То, насколько искренне учителя живут по Евангелию, влияет на каждый аспект их преподавания. Не может быть лучшей подготовки, чем жизнь, достойная напарничества и руководства Святого Духа (см. раздел 1.2, «Жить» на странице 2).

Молиться о помощи и руководстве [4.1.2]

Молитва – неотъемлемая часть подготовки к обучению (см. У. и З. 42:14; 104:79, 82). Учитель может молиться о помощи Духа в понимании Священных Писаний и принципов Евангелия, о мудрости в решениях о том, как лучше с помощью Духа обучать этим принципам, о помощи и руководстве перед началом каждого урока и о готовности студентов чувствовать Духа и обучаться с Его помощью. Учителя могут просить у Господа дара проницательности, чтобы лучше понимать каждого студента, помощи в том, чтобы достучаться до каждого студента, преодолевающего испытания, и дара милосердия, чтобы любить тех студентов, которых любить труднее всего (см. Мороний 7:48).

Проявлять веру [4.1.3]

В разделе «Обучать» «Предназначения семинарий и институтов» обозначено, что эффективный учитель должен быть уверен в силе слова Божьего, иметь веру в Господа и Святого Духа и доверие к студентам. Часто учитель не имеет успеха из-за того, что ему недостает одного из этих элементов.

Уверенность в силе слова. Учителя могут поддаться мыслям о том, что студентам не понравится изучать Священные Писания или что они не смогут изо дня в день преподавать Священные Писания, удерживая интерес студентов. Однако учителям следует помнить, что Священные Писания содержат «слова жизни» ( У. и З. 84:85) и что слово имеет «более сильное влияние на умы… нежели меч или что-либо иное» (Алма 31:5).

Старейшина Генри Б. Айринг сказал: «Я умоляю вас, ради вас самих и ради ваших студентов, верить в то, что они захотят читать [Священные Писания], что не вам нужно привлекать к ним студентов, а они сами будут притягивать студентов к себе … Господь написал эту книгу. Он показал Нефию, как сделать это таким способом, чтобы она притягивала ваше внимание. И она будет притягивать внимание ваших студентов» («The Book of Mormon Will Change Your Life» [CES symposium on the Book of Mormon, Aug. 17, 1990], 2).

Вера в Господа и в Духа. Ответственность за преподавание принципов Евангелия молодежи и молодым взрослым может казаться сложной и обременительной. Но это работа Господа. Он поможет тем, кто обращается к Нему с верой. Мормон учил: «И Христос сказал: Если будете иметь веру в Меня, то будете иметь силу делать всё, что Мне необходимо» (Мороний 7:33).

Учителя должны верить в то, что Господь понимает потребности каждого студента и хочет благословить каждого из них. Учителя должны верить в то, что Святой Дух донесет послание Евангелия каждому студенту и даст подсказки о том, как применять принципы Евангелия согласно их потребностям и обстоятельствам. Учитель должен помнить об Утешителе, «Который был послан научать истине» (У. и З. 50:14).

Доверять студентам. Учителя должны верить в то, что, имея надлежащее руководство и поддержку, студенты могут понимать Священные Писания, учиться выявлять учения и принципы, объяснять Евангелие людям и применять учения Евангелия в своей жизни. Президент Дж. Рубен Кларк младший говорил о некоторых особенностях студентов семинарий и институтов:

«Молодые люди в этой Церкви испытывают чувство духовного голода, они стремятся познать Евангелие, они хотят познать его таким, какое оно есть, а не в разбавленном виде…

От этой духовно зрелой молодежи не нужно ничего скрывать и шептать им о религии на ушко; выходите к ним лицом к лицу и говорите с ними. Вам не нужно набрасывать на религиозные истины покров мирских представлений; вы можете поведать им эти истины открыто» (The Charted Course of the Church in Education, rev. ed. [1994], 3, 9).

Время от времени внешний вид студентов, их поведение или реакция на обучение Евангелию могут производить впечатление, будто они не «испытывают чувство духовной жажды». При таких обстоятельствах учителям особенно важно проявлять веру в то, чему учил президент Кларк. Старейшина Генри Б. Айринг дал такое убедительное обещание: «Наши студенты могут не подозревать, что истощены от голода, но слова Бога утолят жажду, которой они не замечали а Святой Дух донесет эти слова до их сердца» («We Must Raise Our Sights» [CES conference on the Book of Mormon, Aug. 14, 2001], 3).

Учитель, стремящийся выполнить предназначение семинарий и институтов, проявляя веру в силу слова, в Господа, в Святого Духа и в студентов, должен постоянно задавать себе такие вопросы:

Мои уроки

1.

способствуют углубленному пониманию и прививают любовь к слову Божьему?

2.

приглашают Святого Духа и ведут к назиданию?

3.

вдохновляют каждого студента учиться самостоятельно и с верой жить по Евангелию?

4.

помогают студентам лучше узнавать и любить Иисуса Христа и следовать за Ним?

Проходить обучение для учителей [4.1.4]

Для учителей и руководителей семинарий и институтов регулярно проводится обучение учителей. Это обучение необходимо, главным образом, для того, чтобы улучшать качество преподавания, расширять знания Евангелия и помогать учителям в освоении административных обязанностей, связанных с семинариями и институтами.

Один из аспектов такого обучения – официальные собрания по обучению учителей. Собрания по обучению учителей проводятся на регулярной основе, и их должны посещать как учителя, так и руководители. Участники этих собраний изучают и обсуждают Священные Писания, чтобы углублять свое понимание. Они изучают и отрабатывают на практике вдохновляющие методы обучения. Они также делятся идеями о том, как увеличить число зачисленных студентов и студентов, успешно завершивших курс, как улучшить посещаемость занятий, вместе обсуждают текущие потребности и учатся исполнять административные обязанности.

Другим аспектом обучения учителей является посещение уроков и наблюдение за учителями. Для учителей бывает очень полезно пригласить на свои уроки координатора, руководителя или другого учителя, чтобы они могли понаблюдать за ходом обучения и поделиться полезным отзывом. Можно попросить наблюдающего дать отзыв о конкретном навыке обучения, который стремится развить учитель. Если есть такая возможность, учителю также может быть полезно понаблюдать за другими учителями.

Те, кто подходят к обучению учителей с верой и искренним желанием учиться и совершенствоваться, будут постоянно расти и развиваться как учителя.

Подготовка студентов [4.2]

Священные Писания говорят о состоянии подготовки или готовности в сердцах и умах тех, кто стремится к духовному обучению. Например, Ездра, священник и автор книги в Ветхом Завете, «расположил сердце своё к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его» (Ездра 7:10). Книга Деяний описывает верных Святых, которые «приняли слово со всем усердием» (Деяния 17:11). Во время Своего посещения нефийцев Спаситель вдохновлял их: «Приготовьте разум свой к завтрашнему дню, и Я снова приду к вам» (3 Нефий 17:3).

Чтобы студенты могли ощущать назидательное влияние Святого Духа в процессе обучения, они также должны быть «готовы услышать слово» (Алма 32:6). Находясь в классе, студенты готовы учиться, когда их сознание бодрствует, когда их внимание сосредоточено на учебном процессе и когда они демонстрируют готовность быть обучаемыми Духом. Вот некоторые из многочисленных действий, которые может предпринять учитель, чтобы помочь студентам подготовить свое сердце и разум к изучению Евангелия:

Молиться за студентов. Учителя могут молить Господа излить Свой Дух на студентов, чтобы «приготовить их сердца к тому, чтобы принять слово… с радостью» (Алма 16:16–17).

Создавать атмосферу любви и уважения. Студенты, которые чувствуют, что учителя и другие студенты любят и ценят их и доверяют им, придут в класс более открытыми для влияния Духа и с большим желанием активно участвовать.

Поддерживать целеустремленность. Учителя должны помочь студентам понять, что они посещают класс, чтобы познавать Небесного Отца и Его Сына, Иисуса Христа, и продвигаться по пути к вечной жизни через изучение Его Евангелия в том виде, в каком оно дано в Священных Писаниях и словах Пророков.

Проводить интересные, актуальные и назидательные уроки. Когда учителя систематически готовят и проводят назидательные уроки, у студентов формируется ожидание того, что они узнают что-то ценное при каждом посещении урока. Старейшина Бойд K. Пэкер учил: «Когда вы проводите уроки… , [студенты] будут с энтузиазмом возвращаться к вам лишь в том случае, если их чему-то обучают. Чтобы у них было желание вернуться, они должны чему-то учиться. Они будут охотно, даже с нетерпением, стремиться в класс…, где они насыщаются» (Teach Ye Diligently, 182).

Приглашать Святого Духа в начале урока. Во многих случаях хорошо подготовленная вступительная часть, проводимая студентами, включающая в себя молитву, пение гимна и духовную мысль из Священных Писаний, приглашает Духа, объединяет студентов и готовит их умы и сердца для духовного обучения.

Завладеть вниманием студентов и удерживать его. Учителя помогут студентам сосредоточиться на учебном процессе, если будут начинать каждый урок так, чтобы завладеть вниманием студентов и пробудить в них желание исследовать Священные Писания более целенаправленно. Например, учитель может написать на доске интригующий вопрос или показать предмет или иллюстрацию, которые вызовут у студентов интерес, когда они войдут в класс.

Поскольку многие студенты способны удерживать свое внимание лишь ограниченное время, мудрый учитель находит способы несколько раз в течение урока подогреть их интерес и энтузиазм. Это нужно делать так, чтобы сосредоточить внимание студентов на тех отрывках из Священных Писаний, которые они будут изучать.

Подготовить студентов к тому, чтобы они могли быть успешными учениками. Прежде чем пригласить студентов к участию, учителям следует ясно объяснить, о чем их будут спрашивать, привести пример, дать студентам время подготовиться и потренироваться, а затем ободрять их и хвалить при каждой их попытке выполнять свою роль в учебном процессе. Учителя, подготавливающие студентов к выполнению их роли в качестве учеников, добьются гораздо более серьезных успехов в осуществлении предназначения семинарий и институтов.

Подготовка к уроку [4.3]

Ресурсы для подготовки к уроку [4.3.1]

Священные Писания

Все четыре курса семинарии и большая часть одобренных курсов института посвящены изучению образцовых трудов Церкви. Главный источник для принятия решения о том, что преподавать на этих курсах, – сами Священные Писания. В обращении к учителям семинарий и институтов Президент Эзра Тафт Бенсон учил: «Всегда помните, что нет никакой удовлетворительной замены Священным Писаниям и словам живущих Пророков. Они должны быть вашими первоисточниками» («The Gospel Teacher and His Message» [address to CES religious educators, Sept. 17, 1976], 3).

Некоторые курсы института посвящены изучению Евангельских тем, а не образцовых трудов Церкви. Учителя этих курсов должны рассматривать в качестве первоисточника для подготовки материал, предложенный в учебном плане для института (помимо Священных Писаний). Учителя должны постоянно искать возможностей использовать Священные Писания и слова Пророков, чтобы разъяснить и проиллюстрировать учения и принципы, изучаемые в этих курсах.

Учебный план семинарии и института

Материалы учебного плана семинарии и института даются в качестве главного ресурса, помогающего учителям подготавливать и проводить эффективные уроки. В материалах учебного плана дается фоновая информация, связанная со Священными Писаниями и их контекстом, разъяснение трудных слов и фраз, комментарии представителей Высшей власти Церкви о преподаваемых в Священных Писаниях учениях и принципах, а также предложения о том, какой материал, какие учения и принципы следует преподавать. В нем также предлагаются идеи о том, как вести обучение. Когда учителя совмещают использование материалов учебного плана с изучением блока Священных Писаний, Святой Дух может вдохновлять их на то, как приспособить урок к потребностям их студентов.

Старейшина Генри Б. Айринг дал разъяснения, касающиеся подготовки и использования учебного плана: «Те, кто призваны Пророком отвечать за правильность преподаваемого в Церкви учения, проверяют каждое слово, каждую иллюстрацию, каждую диаграмму получаемых вами материалов учебного плана. Мы можем высвободить силу этих материалов, просто действуя по нашей вере, вдохновляемой Богом…

Придерживаясь содержания материалов учебного плана и предложенного в них порядка, мы раскрываем свои уникальные учительские дары, а вовсе не подавляем их» («The Lord Will Multiply the Harvest» [an evening with Elder Henry B. Eyring, Feb. 6, 1998], 4–5).

Дополнительные ресурсы

Учителя могут использовать дополнительные ресурсы, например, церковные журналы, особенно материалы Генеральных конференций, если они способствуют более ясному пониманию блока Священных Писаний. Нельзя использовать другие ресурсы ради того, чтобы домысливать, пропагандировать или преподавать идеи, по которым Церковь не сформулировала четкой позиции. Даже если материал был одобрен или опубликован ранее, он может не подходить для использования на уроке. Уроки должны созидать веру и свидетельство студентов.

Решите, чему и как вы будете учить [4.3.2]

Готовя урок, каждый учитель должен решить для себя: «чему я буду учить?» и «как я буду этому учить?» Вопрос чему учить связан с контекстом (включая общий фон, культуру и обстановку), с содержанием (это, например, сюжетная линия, люди, события, проповеди и вдохновенные разъяснения), а также с важными Евангельскими истинами, находящимися в блоке Священных Писаний. Вопрос как учить связан с методами, подходами и мероприятиями, которые использует учитель, чтобы помочь студентам учиться (это могут быть обсуждения в классе, аудиовизуальные ресурсы, письменные задания, работа в небольших группах). Решение о том, чему учить должно предшествовать выбору того, как учить, чтобы главное внимание уделялось Священным Писаниям, а не методам или приемам.

При подготовке урока учителям следует посвящать достаточно времени и усилий решению обоих вопросов: чему учить и как учить. Если вопрос чему учить занимает почти все время подготовки урока, учителю не хватит времени на то, чтобы решить, как помочь студентам участвовать в изучении материала. Часто это приводит к скучным и слишком сосредоточенным на учителе урокам. Когда учитель слишком сосредотачивается на вопросе как учить, уроки могут стать бессвязными, не имеющими цели и силы.

Решите, чему учить [4.3.3]

Есть четыре основных стадии, через которые проходят учителя, когда определяются с тем, чему они будут учить. Во-первых, они стремятся понять контекст и содержание блока Священных Писаний. Во-вторых, они выявляют и стараются понять учения и принципы, содержащиеся в этом блоке. В-третьих, они решают, какие принципы важнее всего узнать и применять студентам, и в-четвертых, они решают, насколько подробно нужно рассматривать каждую часть блока Священных Писаний.

1. Понять контекст и содержание изучаемого блока Священных Писаний.

Учителям необходимо стремиться понять контекст, или общий фон повествования блока Священных Писаний и погружаться в этот текст до тех пор, пока они не ознакомятся хорошо с его содержанием. Погружаться в Священные Писания – значит читать, изучать, обдумывать их текст, а также молиться о вдохновении и понимании того, что читаешь.

Один из самых полезных приемов, которые может применять учитель, чтобы понять содержание Писания, – отмечать естественные переходы в блоке Священных Писаний, где происходит смена темы или действия. Опираясь на материал учебного плана и собственное понимание, учитель может поделить блок Священных Писаний на меньшие части или группы стихов, основываясь на этих естественных переходах. Эти меньшие части станут важными кирпичиками или компонентами, которые учитель позже будет использовать при подготовке, чтобы спланировать ход урока и чтобы иметь возможность уделить хотя бы немного внимания всему содержанию в блоке Священного Писания.

Структурируя таким образом блок Священных Писаний, учителя должны также стремиться к формированию собственного представления о людях, местах, событиях и причинно-следственных связях, которые представляются им важными, а также находить значения трудных слов или фраз. Чтобы получить достаточно полное понимание содержания, часто приходится неоднократно прочитывать блок Священного Писания.

2. Выявить и понять учения и принципы.

Наряду с пониманием контекста и содержания учитель должен тщательно выявлять и понимать учения и принципы, содержащиеся в блоке Священных Писаний, а также рассматривать те, что предложены в материалах учебного плана. Если это еще не сделано в учебных материалах, учитель должен потрудиться над тем, чтобы записать учения и принципы в виде кратких и ясных утверждений. Благодаря такой работе в разуме учителя выкристаллизуются не только формулировки принципов, но и их значения. Это также поможет проводить учебные мероприятия во время урока и позволит студентам обрести более глубокое понимание принципов и найти более конкретное применение для них.

3. Решить, какие принципы и учения важнее всего изучить и применять студентам.

В стандартном блоке Священных Писаний почти всегда будет больше материала, чем было бы возможно полноценно обсудить на уроке. После того как учитель изучил Священные Писания и материалы учебного плана, ему необходимо решить, какие учения и принципы студентам важнее всего изучить и применять. Принимая это решение, учитель должен учитывать следующее:

Побуждения от Святого Духа. Решая, на какие принципы и учения обратить особое внимание на уроке, учителя должны непрерывно искать руководства Святого Духа.

Намерение вдохновенного автора. Учитель должен стараться понять, что намеревался сообщить автор пророческого послания. Президент Эзра Тафт Бенсон сказал: «Если они [писатели] видели наши дни и сознательно выбирали то, что имело бы наибольшую ценность для нас, – это ли не указание на то, как нам следует изучать Книгу Мормона? Мы должны постоянно спрашивать себя: ‘Почему Господь вдохновил Мормона (или Морония, или Алму) включить эти слова в летопись? Какой отсюда можно вынести урок, полезный для меня именно в эти дни, в этом поколении?’» («The Book of Mormon—Keystone of Our Religion,» Ensign, Nov. 1986, 6) Учителя должны рассматривать подобные вопросы при подготовке урока из любого преподаваемого ими курса по Священным Писаниям.

Учителя также должны иметь в виду, что основное намерение Пророков в Священных Писаниях всегда состояло в том, чтобы свидетельствовать об Иисусе Христе. Как сказал Нефий: «Ибо всё моё намерение состоит в том, чтобы я мог убедить людей прийти к Богу Авраама, и Богу Исаака и к Богу Иакова – и спастись» (1 Нефий 6:4). Поэтому учитель должен спрашивать себя: «Что объясняется в этом блоке Священных Писаний об Иисусе Христе такого, что помогло бы моим студентам понимать учения и Искупление Иисуса Христа и полагаться на них?»

Стараясь определить намерение вдохновенного автора, учителям следует проявлять осторожность и не выходить за рамки того, что совершенно очевидно есть в тексте. Старейшина Генри Б. Айринг предупреждал: «Я не должен притворяться, будто бы знаю все, что подразумевали авторы и чего они не подразумевали» («‘And Thus We See’: Helping a Student in a Moment of Doubt» [an evening with Elder Henry B. Eyring, Feb. 5, 1993], 6).

Принципы, способствующие обращению, и основные учения. Определяясь с тем, чему учить, учитель должен спросить себя: «Какие из всех истин, которые можно отметить в этом блоке Священных Писаний, помогут моим студентам приблизиться к Небесному Отцу и Спасителю и приведут их к спасению?» Старейшина Генри Б. Айринг советовал: «Готовясь к уроку, обратите внимание на принципы, способствующие обращению… Способствующий обращению принцип это такой принцип, который ведет к послушанию воле Бога» («Converting Principles» [remarks at an evening with Elder L. Tom Perry, Feb. 2, 1996], 1).

«Есть два восприятия Евангелия, оба – правильные. Они совершенно по-разному влияют на силу вашего преподавания. Одно восприятие заключается в том, что Евангелие это вся истина. И это правда. Евангелие это истина. Такое восприятие позволило бы мне неплохо обучать на уроке всему, что истинно, и я бы при этом преподавал Евангелие. Другое восприятие подразумевает, что Евангелие это принципы, заповеди и таинства, которые, если их соблюдать, принимать и подчиняться им, приведут к вечной жизни. Это тоже правда.

Выбирая, какое из этих восприятий мне использовать в своем обучении, я делаю важный шаг. Если я склоняюсь к тому, чтобы рассматривать Евангелие как всю истину, а не как таинства, принципы и заповеди, которые, если их соблюдать и принимать, приведут к вечной жизни, – то я уже практически отказался от борьбы за то, чтобы помочь студенту противостоять морю нечестия»

(Henry B. Eyring, «Eyes to See, Ears to Hear» [CES symposium on the New Testament, Aug. 16, 1984], 6).

Учителю также следует посмотреть, объясняются ли в блоке Священных Писаний, который они проходят, какие-нибудь из основных учений, выделенных в программе семинарий и институтов. Эти учения помогают студентам обрести понимание плана Небесного Отца и фундаментальных верований Церкви (см. раздел 2.7.2, «Основные учения», на странице 40).

Потребности и способности студентов. Чем лучше учитель знает и понимает своих студентов, тем легче ему будет выявлять и подчеркивать актуальные для них принципы, которые они смогут с готовностью применять. Когда учитель изучает блок Священных Писаний, он может обнаружить идеи или понятия, которые произведут сильное впечатление или окажутся особенно важными именно для него, но при этом они не будут соответствовать духовной готовности и пониманию студентов (см., например, совет Павла о мясе и молоке: 1-е Коринфянам 3:2). Некоторые же принципы, которые не новы или не интересны для учителя, могут иметь огромное значение для студентов. Учителя должны помнить, что они обучают студентов, а не просто проводят уроки. Они продумывают учебный процесс, а не просто готовят планы уроков. Материалы учебного плана бывают особенно полезны для учителей, когда они решают, какие принципы и учения могут быть наиболее актуальными для студентов.

Старейшина Ричард Г. Скотт учил: «Определите, в соответствии с индивидуальными способностями и потребностями ваших студентов, что будет иметь первостепенное значение. Если ключевой принцип понят, усвоен и стал одной из путеводных нитей в жизни студентов, то основная цель достигнута» («To Understand and Live Truth» [an evening with Elder Richard G. Scott, Feb. 4, 2005], 2–3).

Решая, каким истинам уделить особое внимание, учитель может также запланировать кратко обозначить принцип или учение, которые он не намерен рассматривать подробно при изучении блока Священных Писаний. Это даст возможность Святому Духу выделить для кого-то принцип, который, хотя и не находится в центре внимания урока, может быть важен для конкретного студента. Учителям также следует учитывать, что студенты, возможно, обнаружат и захотят обсудить определенные Евангельские истины, которые учитель не заметил или не планировал обсуждать.

Принимая решения в таких ситуациях, учителям необходимо искать подтверждения от Духа. Дух поможет им лучше понять намерение вдохновленного свыше автора Писания, потребности студентов и то, какие Евангельские истины помогут студентам стать ближе к Небесному Отцу и Спасителю.

4. Решить, насколько подробно нужно рассматривать каждую часть блока Священных Писаний.

Теперь, когда учитель понял контекст и содержание блока Священных Писаний, разделил его на меньшие, связанные с содержанием, части и выявил важные Евангельские истины, которые могли бы изучать и применять в своей жизни студенты, он готов принять решение о том, сколько внимания необходимо уделить каждой части блока Священных Писаний. Как правило, тем частям, где содержатся учения и принципы, которые стремится подчеркнуть в ходе урока учитель, уделяется наибольшее внимание. Это означает, что при изучении этих групп стихов учитель будет направлять студентов к тому, чтобы они поняли их контекст и содержание, выявили и поняли заложенные в них важные учения и принципы, ощутили в своем сердце истинность и значимость этих учений и принципов и могли увидеть, как применять эти истины в своей жизни.

Другие части блока Священных Писаний могут быть в меньшей степени сосредоточены на истинах, которым посвящен урок, но их не следует пропускать или игнорировать. Учителям нужно запланировать, по крайней мере, краткий обзор этих групп стихов.

Примечание. Учителя редко бывают не ограничены временем при подготовке. Распространенная ошибка учителей – тратить так много времени на чтение, изучение и принятие решения о том, чему учить, что не остается времени на продуманные решения о том, как учить этому. При подготовке любого урока наступает момент, когда учитель должен сказать себе: «Я чувствую, что достаточно хорошо понимаю, чему учить. Теперь мне нужно решить, как эффективно преподнести этот материал».

Решите, как учить [4.3.4]

Учителям свойственно с воодушевлением воспринимать тот блок Священных Писаний, который они собираются преподавать, и те истины, которые они там обнаружили. В результате того, что учителя прилежно стараются изучать, понимать и обучаться Духом, они укрепляются в вере и начинают испытывать естественное желание передать другим то, что они узнали во время своей подготовки. Хотя это бывает уместно, необходимо помнить: урок предназначен для того, чтобы студенты поняли Священные Писания, были обучаемы Святым Духом и испытали побуждение применять то, что они узнают. Для этого учителю в большинстве случаев недостаточно будет просто рассказать студентам о том, что он сам узнал из Священных Писаний и почему он чувствует, что это важно. Также будет недостаточно, если учитель будет читать стих, комментировать его и затем читать следующий стих.

Студенты назидаются и укрепляются в вере тогда, когда проходят через такой же процесс обучения, какой прошел сам учитель при подготовке урока. Студентов нужно привести к тому, чтобы они исследовали Священные Писания для обретения понимания и самостоятельно открывали для себя истины Евангелия. Им нужно давать возможность объяснять Евангелие своими словами, а также рассказывать и свидетельствовать о том, что они знают и чувствуют. Это поможет донести Евангелие от разума к сердцу.

По мере того как студенты последовательно изучают Евангелие таким образом, они обретают уверенность в своей способности самостоятельно изучать Священные Писания и обучаться Духом. Они чувствуют желание применять в своей жизни то, что они изучают. Они также лучше подготовлены к тому, чтобы объяснять другим, во что они верят, и свидетельствовать об учениях и принципах Евангелия.

Учителя должны планировать использование методов, которые помогут студентам проходить через этот процесс совместного изучения Священных Писаний в классе. Когда учитель составляет план своего урока, ответы на следующие вопросы послужат основанием для решения о том, как учить.

1.

Какие методы или учебные мероприятия помогут моим студентам понять контекст и содержание, которые им необходимо узнать?

2.

Какие методы помогут студентам справиться с выявлением и формулировкой ключевых учений и принципов и дадут им возможность находить другие учения и принципы?

3.

Каким способом я лучше всего помогу своим студентам понять эти принципы и учения?

4.

Какие методы или подходы приведут моих студентов к осознанию истинности и значимости этих принципов и пробудят в них желание рассказывать и свидетельствовать о них?

5.

Какие есть хорошие способы помочь им увидеть, как они могут применять эти принципы в своей жизни, и воодушевить их на это?

Далее перечислено, что необходимо учитывать, принимая решение о том, как учить.

Убедитесь в том, что методы обучения согласуются с преподаваемым посланием и способствуют влиянию Духа. Иногда, пытаясь развлечь студентов или удержать их интерес, учителя выбирают методы или приемы, которые не ведут их к пониманию и назиданию. Выбирая методы, учителя должны спрашивать себя, поможет ли конкретный метод передать послание, которое необходимо усвоить студентам, или же будет лишь отвлекать от него. Например, обучающая игра может быть приятным и эффективным способом донести информацию (такую как порядок расположения книг в Библии), но, вероятнее всего, станет контрпродуктивной, если ваша конечная цель – вызвать духовные переживания. Работа в небольших группах может быть эффективной, но поскольку она требует значительного времени, возможно, это не лучший метод для выявления легко формулируемого принципа.

Учитель должен следить за тем, чтобы методы обучения и учебные мероприятия соответствовали обстановке обучения Евангелию, никого не оскорбляли и не задевали и помогали передавать влияние Духа.

Использовать учебный план. В материалах учебного плана для семинарий и институтов содержатся предложения, о том, как учить. Эти предложения согласуются с основами преподавания и изучения Евангелия. Готовясь к каждому уроку, учителя должны внимательно просматривать учебные материалы и выбирать информацию и методы, которые они будут использовать для преподавания данного блока Священных Писаний. Учителя могут выбирать, использовать ли предложения из материалов учебного плана для блока Священных Писаний полностью или частично, и нужно ли адаптировать предложенные идеи к потребностям и обстоятельствам своих студентов.

«Выдающийся преподаватель Евангелия будет вести обучение на основе материалов, предложенных в курсе, делая серьезнейший акцент на преподавании учений, законов и заветов Евангелия Иисуса Христа»

(Dallin H. Oaks, «Gospel Teaching,» Ensign, Nov. 1999, 79).

Определить актуальность и цель. Когда студенты видят сходство между тем, что они изучают в блоке Священных Писаний и собственными ситуациями и обстоятельствами, они, как правило, охотнее изучают и применяют учения Евангелия. Им также легче увидеть, как Священные Писания дают ответы и указания, помогающие разобраться в реальных ситуациях из жизни.

Поэтому, решая при подготовке урока вопрос о том, как учить, учитель проявит мудрость, если сосредоточится на содержащихся в блоке Священных Писаний вечных истинах и подумает о том, какую пользу и какой смысл они могут приносить в жизни студентов. Учитывая это, учителя часто будут начинать урок с актуального вопроса, описания ситуации или проблемы, что подтолкнет студентов к исследованию Священных Писаний в поиске принципов и учений Евангелия, подсказывающих им направление и дающих руководство. Готовясь к урокам, учителям также следует продумывать способы того как поддерживать интерес и непрерывно вовлекать студентов в учебный процесс.

Определить темп преподавания. Учителя должны прилагать серьезные усилия к тому, чтобы охватить весь блок Священных Писаний. Однако, определяя время, уделяемое различным частям урока, учителям важно помнить, что они обучают студентов, а не просто проводят уроки. Учителям не следует настолько сосредотачиваться на соблюдении плана урока, чтобы не оставалось возможности для получения вдохновения или для незапланированного участия в занятии студента, ради которого бывает необходимо перестроить урок.

Одна из самых распространенных ошибок учителей – уделять слишком много времени первой части урока, после чего приходится в спешке проводить оставшуюся часть. Готовя урок, учителю нужно оценить, сколько времени потребуется на каждый раздел урока при использовании выбранных им методов. Поскольку у учителя почти всегда больше материала для урока, чем времени на урок, ему нужно определить, каким частям блока нужно уделить особое внимание, а по каким сделать лишь краткий обзор.

Необходимо планировать темп преподавания – как для всего курса, так и для отдельных уроков. Например, если в курсе по Новому Завету учителя уделяют слишком много времени четырем Евангелиям, у них не остается возможности уделить достаточно времени на важные Евангельские истины, содержащиеся в последующих книгах.

В большинстве вариантов учебного плана семинарии и института содержатся предложения по темпам изучения материала в течение всего курса.

Сосредоточиться на помощи студентам в выполнении их роли. Когда учителя решают, как они будут преподавать материал, им нужно сосредоточить внимание на учениках, а не только на том, что будет делать учитель. Учитель должен не просто спросить себя: «Что я буду сегодня делать на уроке?» или «Что я буду преподавать своим студентам?» Готовясь к уроку, важно также задуматься над такими вопросами как: «Что будут делать сегодня в классе мои студенты?» и «Как я помогу своим студентам открыть для себя то, что им необходимо знать?»

Используйте разнообразные методы и подходы. Даже убедительные средства обучения могут стать неэффективными или скучными, если ими злоупотреблять. Хотя учителям не следует выбирать разные методы обучения лишь с целью внести разнообразие, многие успешные учителя меняют способы преподавания в ходе каждого урока, а также изо дня в день. Учителя должны быть готовы сменить метод в ходе урока, если студенты утрачивают интерес или если им кажется, что то, что они делают, не помогает студентам достигнуть желаемых результатов.

Использование разнообразных методов обучения поможет также привлечь к участию студентов, которые по-разному воспринимают материал. Методы обучения или учебные мероприятия, которые задействуют разные способы восприятия студентов: зрительное, слуховое и тактильное, – могут способствовать лучшей вовлеченности студентов и их восприятию учебного материала.

Хотя учителям, как правило, необходимо выбирать методы, с которыми они легко и успешно справляются, им также нужно быть готовыми экспериментировать с новыми методами или приемами, которые помогут им быть еще более успешными.

В следующем разделе этого руководства обсуждаются разнообразные методы и приемы обучения, которые могут рассматривать учителя, принимая решение о том, как учить.

5

Методы, навыки и приемы обучения

Обучение – это сложная и многогранная задача. Список методов или приемов обучения состоял бы из множества идей и примеров, и подробное их обсуждение заняло бы целые тома. Однако их можно объединить в несколько основных категорий методов, навыков или приемов обучения, особенно важных для эффективного проведения уроков. В данном разделе будут разобраны некоторые из этих важных категорий.

Решая, какие методы использовать в обучении, важно помнить, что методы и навыки это лишь только средства для получения результата, а не сам результат. Учителям следует выбирать методы, которые лучше всего помогали бы понять содержание, учения и принципы конкретного блока Священных Писаний, а также помогали бы получать от них назидание и находить им применение. Если учителя будут помнить, с какой целью используется конкретный навык (прием) обучения, это поможет применять его более осмысленно. Также важно помнить, что без Духа даже самые эффективные методы и приемы обучения не принесут успеха.

Вопросы [5.1]

«Вопросы и ответы на них лежат в основе всякого изучения и обучения»

(Henry B. Eyring, «The Lord Will Multiply the Harvest» [an evening with Elder Henry B. Eyring, Feb. 6, 1998], 5–6).

Умение задавать эффективные вопросы – один из самых важных навыков, которые может развить учитель. Вопросы могут вовлечь студентов в процесс понимания Священных Писаний и помочь им выявить и понять важные истины Евангелия. Вопросы также помогут студентам задуматься над тем, как Евангелие повлияло на их жизнь и как они могут применять принципы Евангелия в настоящее время и в будущем. С помощью эффективных вопросов можно побудить студентов приглашать Святого Духа к участию в учебном процессе, проявляя на деле свою свободу воли и выполняя свою роль в процессе обучения.

Требуются большие усилия для того, чтобы при подготовке урока тщательно продумать вопросы, которые приведут к пониманию и задействуют умы и сердца студентов в учебном процессе. Продумывая вопросы, учитель должен сначала определить цель, ради которой он задает каждый конкретный вопрос (может быть, учитель хочет, чтобы студенты нашли содержащуюся в отрывке Писаний информацию, подумали о значении отрывка или поделились свидетельством об истинности принципа). Затем учитель должен тщательно продумать сам вопрос, помня об этой цели. От нескольких тщательно подобранных слов может в огромной степени зависеть, приведет ли вопрос к желаемому результату.

Учителя должны стараться готовить и задавать такие вопросы, которые побуждали бы думать и чувствовать. Как правило, нужно избегать вопросов, подразумевающих односложные ответы «да» или «нет», или настолько очевидные ответы, что студентам было бы не интересно размышлять над ними. Учителя также должны избегать вопросов, из-за которых могли бы разгореться споры, поскольку это может расстроить студентов и породить в классе раздоры, что огорчает Духа (см. 3 Нефий 11:29).

Задавая на уроке вопросы, учителям важно давать студентам время на обдумывание ответов. Иногда учитель задает вопрос, ожидает всего пару секунд, а затем, если никто сразу не отвечает, начинает паниковать и дает ответ сам. Однако эффективные вопросы часто требуют обдумывания и размышлений, и студентам может понадобиться время, чтобы найти ответ в Священных Писаниях или самим осмысленно сформулировать его. При случае может быть полезно дать студентам время, чтобы записать свои ответы перед тем, как их озвучить.

Иисус Христос, Великий Учитель, использовал разные виды вопросов, чтобы побудить людей обдумывать и применять преподаваемые им принципы. Его вопросы звучали по-разному в зависимости от того, чего Он стремился привнести в жизнь тех, кого обучал. Некоторые вопросы побуждали Его слушателей задуматься и обратиться за ответом к Священным Писаниям, например, однажды Он спросил: «В законе что написано? как читаешь?» (от Луки 10:26). Другие вопросы задавались, чтобы побудить кого-то принять обязательство, например, когда Он спросил: «Какого образа людьми должны вы быть?» (3 Нефий 27:27).

Существует большое разнообразие вопросов, которые может задать учитель. Однако есть четыре вида вопросов, которые особенно важны при изучении и преподавании Евангелия:

1.

Вопросы, подталкивающие студентов к исследованиям в поисках информации

2.

Вопросы, побуждающие студентов анализировать для лучшего понимания

3.

Вопросы, побуждающие делиться чувствами и свидетельством

4.

Вопросы, побуждающие применять полученные знания

Вопросы, подталкивающие студентов к исследованиям в поисках информации [5.1.1]

Вопросы, подталкивающие к исследованиям, помогают студентам в общих чертах понять для себя Священные Писания, приглашая их искать детали, связанные с содержанием данного блока Священных Писаний. Поскольку вопросы, подталкивающие к исследованиям, поощряют студентов искать информацию в тексте Священных Писаний, такие вопросы полезно задавать перед чтением стихов, содержащих ответы. Это сосредотачивает внимание студентов и позволяет им находить ответы в тексте Писаний.

Вопросы, подталкивающие к исследованиям, часто начинаются со слов: кто, что, когда, как, где и почему. Вот некоторые примеры вопросов, которые подталкивают студентов к исследованиям в поисках информации:

•

Согласно Евангелию от Матфея 19:22, почему богатый юноша отошел с печалью?

•

В стихе 1-я Царств 17:24 как отреагировали Израильтяне, когда увидели Голиафа? Что ответил Давид (см. стих 26)?

•

Что советовал Алма своему сыну Шиблону в главе Алма 38, в стихах 5–15?

Ответы на вопросы, подталкивающие к исследованию, должны заложить фундамент понимания, опираясь на который можно было бы, с помощью вопросов другого вида, работать над более глубоким пониманием и применением материала. Вопрос Спасителя: «За кого люди почитают меня, Сына Человеческого?» (от Матфея 16:13) – привел к созданию информационного фона. Ответы, данные Его учениками, подготовили их к более глубокому и более острому вопросу: «А вы за кого почитаете меня?» (от Матфея 16:15).

Вопросы, побуждающие студентов анализировать для лучшего понимания [5.1.2]

Аналитические вопросы обычно задают после того, как студенты ознакомились со стихами, которые они изучают. Они могут побудить учеников к поиску более обширного и глубокого понимания Священных Писаний. Они помогают студентам исследовать взаимосвязи и образцы или находить противоположности в текстах Священных Писаний. Аналитические вопросы почти всегда предполагают несколько возможных вариантов ответов.

Аналитические вопросы обычно служат, по крайней мере, одной из трех целей. Они помогают студентам:

•

лучше понять контекст и содержание Священных Писаний;

•

выявить принципы и учения Евангелия;

•

добиться более глубокого понимания этих принципов и учений.

Помогают студентам лучше понять контекст и содержание Священных Писаний. Аналитические вопросы помогают студентам расширить свое понимание текста и событий, поскольку они подталкивают их к исследованию фрагментов Писания в контексте их исторического и культурного фона или в свете других фрагментов Священных Писаний. Такие вопросы также помогут студентам выяснить значение слов или фраз и проанализировать детали сюжетной линии истории, чтобы лучше ее осмыслить. Этот процесс готовит студентов к тому, чтобы они могли выявлять принципы и учения.

Вот примеры таких вопросов:

•

Как объяснение, данное Иисусом в Евангелии от Матфея 13:18–23, помогает нам понимать Его учение, изложенное в стихах 3–8?

•

Какие различия вы видите между ответами Ламана и Лемуила на слова Ангела и ответом Нефия (Cм. 1 Нефий 3:31; 4:1–7.)

•

Что привело к утрате 116 страниц и вынудило Господа дать Джозефу Смиту совет о том, что он «не должен был страшиться человека больше, чем Бога» (У. и З. 3:7)?

Помогают студентам выявить принципы и учения Евангелия. По мере того как студенты развивают свое понимание контекста и содержания Священных Писаний, им становится легче выявлять содержащиеся в них принципы и учения. Аналитические вопросы помогут студентам сделать выводы и ясно сформулировать принципы или учения, содержащиеся в блоке Священных Писаний (см. раздел 2.5.1, «Выявлять учения и принципы», на странице 30).

Вот некоторые примеры таких вопросов:

•

Какой принцип можно проследить в том, что Нефий преуспел в приобретении медных листов, несмотря на большие трудности? (См. 1 Нефий 34.)

•

Какие учения относительно природы Бога мы узнали из Первого видения? (Cм. Джозеф Смит – История 1:15–20.)

•

Чему можно научиться у женщины, страдавшей кровотечением и стремившейся дотянуться до Спасителя, и какой урок можно извлечь из Его ответа? (Cм. от Марка 5:24–34.)

Помогают студентам развить более глубокое понимание принципов и учений. Помимо того, чтобы выявлять принципы и учения, студентам необходимо научиться понимать их, прежде чем они смогут сознательно их применять. Особенно полезны те вопросы, которые ведут к более ясному пониманию смысла конкретного принципа или учения, которые поощряют студентов мысленно представить принцип в современном контексте или приглашают их объяснить свое понимание принципа. Вот несколько примеров:

•

Что может свидетельствовать о том, что мы любим Бога всей нашей «мощью, разумом и силой» (Мороний 10:32)?

•

Почему молитва всегда поможет вам обрести духовную силу, необходимую для преодоления таких искушений как желание сказать недобрые слова в чей-то адрес или участвовать в оскорбительном для Духа развлечении (см. У. и З. 10:5)?

•

Какие поступки и черты характерны для тех, кто строит свою жизнь на основании Христа (см. Геламан 5:1–14)?

•

На основании того, что мы узнали из главы Алма 40, как бы вы объяснили учение о воскресении другу, не исповедующему вашу веру?

Вопросы, побуждающие делиться чувствами и свидетельством [5.1.3]

Некоторые вопросы помогают студентам задуматься о Евангельских принципах и учениях и понять их, в то время как другие вопросы способны подтолкнуть их к размышлениям над духовным опытом и помогают им глубже прочувствовать истинность и значимость принципа или учения Евангелия в их жизни. Повторенные многократно, эти чувства порождают в сердцах студентов еще более сильное желание искренне жить по принципам Евангелия. Старейшина Генри Б. Айринг упоминал эти виды вопросов в своем обращении к преподавателям в Системе церковного образования. Вот, что он сказал:

«Некоторые вопросы ведут к получению вдохновения. Такие вопросы задают сильные учителя… Вот вопрос, который, вероятнее всего, не приведет к вдохновению: ‘Как отличить истинного Пророка?’ В ответ на этот вопрос вы получите целый список фактов, которые можно вспомнить из Священных Писаний и слов живущих Пророков. Многие студенты смогут принять участие в таком обсуждении. У большинства из них найдется хоть какой-нибудь подходящий ответ. Их разум включится в работу.

Но тот же вопрос можно было бы задать немного иначе: ‘Когда вы чувствовали, что находитесь в присутствии Пророка?’ Такой вопрос заставляет человека вспомнить свои чувства. Задавая этот вопрос, мы поступим мудро, если выдержим паузу, прежде чем попросить кого-нибудь ответить. Даже те, кто не выскажутся по этому вопросу, задумаются о своих духовных переживаниях. Это пригласит Святого Духа» («The Lord Will Multiply the Harvest,» 6).

Такие вопросы поощряют студентов заглянуть в свое прошлое, «обратиться к памяти чувств» и размышлять о своем духовном опыте, связанном с обсуждаемым учением или принципом Евангелия. Часто эти вопросы приводят к тому, что студенты делятся своими чувствами и опытом или приносят свидетельства об учении или принципе. Эти вопросы помогают донести Евангелие от разума студентов к их сердцу. И когда они осознают в своем сердце истинность и значимость учения или принципа Евангелия, то с большей вероятностью будут применять его в своей жизни.

Вот некоторые примеры вопросов, побуждающих делиться чувствами и свидетельством:

•

Когда вы испытывали чувство покоя и радости от того, что кого-то простили?

•

Вспомните случай, когда Господь направлял вас в принятии решения, поскольку вы доверились Ему, а не полагались на собственное понимание (см. Притчи 3:5–6). Как вы были за это благословлены?

•

Если бы вы могли лично выразить свою благодарность Спасителю за Его жертву ради вас, что бы вы Ему сказали?

•

Как влияют на вашу жизнь события, произошедшие в Священной роще?

•

Когда вы видели, как кто-то с верой реагирует на испытания? Как это повлияло на вас?

Предостережение: ответы на такие вопросы могут носить очень личный характер. Учителям нужно следить за тем, чтобы студенты никогда не чувствовали, что их заставляют ответить на вопрос, поделиться чувствами или принести свидетельство. Кроме того, учителя должны помочь студентам понять священную природу личного духовного опыта и призывать их делиться таким опытом должным образом (см. У. и З. 63:64).

Вопросы, которые поощряют применять полученные знания [5.1.4]

В конечном счете, цель преподавания Евангелия состоит в том, чтобы помочь студентам применять принципы и учения, находящиеся в Священных Писаниях, и быть достойными получения благословений, которые обещаны тем, кто верен и послушен. Студенты, способные увидеть, как они были благословлены благодаря тому, что в прошлом жили по принципам Евангелия, будут с большим желанием и большей готовностью успешно применять эти принципы в будущем. Вопросы могут существенным образом способствовать тому, чтобы студенты увидели, как можно применять эти принципы в собственных ситуациях и задумались над тем, как применять их в будущем.

Далее приводятся некоторые примеры вопросов, которые помогут студентам продумать конкретные способы применения принципов и учений в своей жизни:

•

Что вам нужно изменить, чтобы лучше соблюдать в святости день субботний, тем самым сохраняя себя более незапятнанными от мира (см. У. и З. 59:9–13)?

•

Какому из советов Пророка вы могли бы следовать более точно? (См. Алма 57: 1–27.)

•

Каким образом принцип, гласящий, что если мы будем прежде всего искать Царства Божьего, то будем благословлены в остальных сферах нашей жизни, поможет вам определить приоритеты ваших целей и действий на следующие два или три года? (См. от Матфея 6:33.)

Обсуждение в классе [5.2]

Содержательное обсуждение в классе играет очень важную роль в преподавании и изучении Евангелия. Обсуждение в классе происходит тогда, когда учитель в устной форме взаимодействует со студентами, а студенты в устной форме взаимодействуют друг с другом в такой манере, которая способствует обучению. Хорошее обсуждение поможет студентам узнать, как бывает полезно искать ответы на важные вопросы, а также слушать комментарии, идеи и истории из жизни других людей и учиться на них. Оно также поможет студентам поддерживать на занятиях тот уровень сосредоточенности и участия, который часто приводит к более глубокому пониманию обсуждаемых учений и принципов Евангелия, а также к возникновению в их сердцах более искреннего желания применять то, что они изучают и чувствуют.

Далее приведены некоторые идеи, которые помогут учителям вовлекать учащихся в урок и вдохновлять их на обсуждение:

Планировать обсуждение. Необходимо тщательно готовиться к обсуждению (как и к использованию любого метода обучения), а затем проводить его под влиянием Духа. Учителю важно продумать, каким образом обсуждение поможет студентам понять то, что им нужно узнать, какой ряд вопросов приведет к этой цели, как наиболее эффективно задавать эти вопросы и как реагировать в случае, если ответ студента будет уводить обсуждение в сторону.

Избегайте излишних комментариев со стороны учителя. Учителя, делающие слишком много комментариев по теме обсуждения, могут лишить студентов желания стремиться к участию в обсуждении, поскольку они будут видеть, что учитель часто сам стремится дать ответ. Излишние комментарии со стороны учителя могут вызвать у студентов чувство, что их вклад в обсуждение не так важен, в результате чего они утратят интерес.

Приглашайте к участию всех студентов. Учителям следует стремиться находить способы привлечь к участию в содержательных обсуждениях всех студентов, включая тех, кто по различным причинам уклоняется от участия в беседах. Учитель должен проявлять осторожность и стараться не смутить никого из студентов, обращаясь к кому-то из них в тот момент, когда ясно, что студент не готов отвечать.

Иногда один или несколько студентов склонны доминировать в общем обсуждении. Возможно, учителю понадобится лично встретиться с такими учениками, поблагодарить их за готовность участвовать, отметить, как важно поощрять всех членов класса активно участвовать, и объяснить, почему он не может давать им слово каждый раз, когда они вызываются отвечать.

Обращайтесь к студентам по имени. Когда вы обращаетесь к студентам по имени, чтобы пригласить их ответить на вопрос или дать комментарий, это помогает создать на уроке атмосферу любви и уважения.

Не бойтесь молчания. Иногда, когда задан эффективный вопрос, студенты не могут сразу на него ответить. Молчание не должно беспокоить учителя, если оно не продолжается слишком долго. Время от времени нужно предоставлять студентам возможность поразмышлять над тем, о чем их спросили и как они могли бы на это ответить. Такие размышления могут способствовать получению назиданий с помощью Святого Духа.

Перефразируйте вопрос. Иногда студенты могут затрудняться с ответом на вопрос, потому что вопрос не ясен. Возможно, учителю нужно перефразировать вопрос или спросить студентов, понимают ли они, о чем их спросили. Не следует задавать серьезные вопросы один за другим, не предоставляя студентам разумного количества времени для размышлений, достаточно глубоких для того, чтобы сформулировать достойный ответ.

Внимательно слушайте и задавайте уточняющие вопросы. Иногда учителя бывают так заняты мыслями о том, что им говорить или делать дальше, что не обращают внимания на то, что говорят студенты. Внимательно наблюдая за студентами и слушая их, учителя могут замечать их потребности и вести обсуждение под руководством Святого Духа. Учителя могут проверять, понимают ли они ответы студентов, спрашивая, например: «Не могли бы вы прояснить, что вы имеете в виду?» или «Не могли бы вы привести пример того, что вы имеете в виду?» Такие уточняющие вопросы часто приглашают студентов больше делиться мыслями и чувствами, и во многих случаях дают возможность духу свидетельства присутствовать в ответе. Учителям следует напоминать студентам, чтобы они слушали друг друга и не разговаривали, когда отвечает кто-то другой.

«Назначьте среди вас учителя, и пусть не говорят все сразу; но каждый пусть говорит в свою очередь, а все остальные пусть слушают его слова, дабы все, после того как они высказались, получили назидание от всех, и дабы каждый человек имел равную привилегию»

(Учение и Заветы 88:122).

Переадресовывайте комментарии или вопросы студентов. Во многих случаях обсуждение в классе происходит по такому образцу, когда учитель задает вопрос, студент отвечает, а затем учитель дополняет ответ студента своими идеями, прежде чем задать следующий вопрос. Обсуждения могут стать гораздо более содержательными, живыми и эффективными, если учитель переадресовывает чей-то ответ или комментарий другим студентам. Такие простые вопросы как: «Что бы вы к этому добавили?» или «Что вы думаете об этом?» – направляют урок по такой схеме, когда студенты отвечают студентам. Очень часто это обогащает учебный процесс. Обычно, если нет ограничений по времени, у всех студентов, желающих дать свои комментарии должна быть возможность высказаться.

Принимайте ответ в позитивной манере. Когда студент дает ответ, учитель должен как-то на него реагировать. Это может быть простое «спасибо» или комментарий об ответе. Если дан неправильный ответ, учитель должен быть деликатным, чтобы не смутить студента. Хороший учитель прокомментирует такой ответ, опираясь на верную часть высказывания студента или задаст уточняющий вопрос, дающий студенту возможность заново продумать свой ответ.

Совместное чтение Священных Писаний на уроках [5.3]

Чтение Священных Писаний на уроке поможет студентам ознакомиться со стихами, которые они изучают, и глубже понять их. Это также может придать им уверенности в своих способностях читать Священные Писания самостоятельно. Учитель должен проявлять осторожность, чтобы не смутить тех, кто плохо читает или кто очень застенчив. Студентов, которые предпочитают не читать вслух, не следует к этому принуждать, но учитель может поощрять их к участию в более удобной для них форме. Например, если заранее дать студенту задание по короткому отрывку из Священных Писаний, чтобы он мог попрактиковаться в чтении, это поможет привлечь такого студента к участию в уроке.

Есть несколько способов совместного чтения Священных Писаний в классе:

•

Попросить студентов читать вслух, по очереди или хором.

•

Попросить студентов читать друг другу.

•

Попросить студентов прочитать отрывок про себя.

•

Поручить студентам, чтобы они прочитали историю по ролям.

•

Читать студентам вслух, в то время как они следят за текстом по своим Священным Писаниям.

Презентация учителя [5.4]

Хотя активное участие студентов в учебном процессе играет важную роль, поскольку существенно влияет на их способность понимать и применять Священные Писания, это не отменяет необходимости в том, чтобы учитель время от времени должным образом представлял информацию, а студенты слушали. В данном пособии такие моменты, когда учитель говорит, а студенты слушают, будут называться «презентацией учителя». При правильном использовании презентация учителя может повысить эффективность других методов обучения. Однако злоупотребление этим методом обучения, сосредоточенным на деятельности учителя, может снизить эффективность обучения и ограничить возможность студентов искать знания учением, а также и верой.

Презентация учителя может быть очень эффективна, когда необходимо обобщить большой объем материала, представить новую для студентов информацию, сделать переход от одной части урока к другой или подвести итоги. Учителю бывает нужно объяснить, уточнить и проиллюстрировать материал, чтобы студенты могли яснее понять контекст блока Священных Писаний. Учитель может также выделить ключевые учения и принципы и призвать студентов применять их. Пожалуй, важнее всего то, что учителя могут свидетельствовать о Евангельских истинах и выражать свою любовь к Небесному Отцу и Его Сыну.

При использовании презентации, как и при применении любого метода обучения, учителю следует постоянно оценивать, как воспринимают урок студенты, задавая себе такие вопросы: «Заинтересованы ли и сосредоточены ли мои студенты?» и «Понимают ли они материал презентации?» В конечном счете, об эффективности того или иного метода обучения следует судить по тому, обучаются ли студенты Духом, понимают ли они Священные Писания и желают ли применять то, что они изучают.

Следующие идеи помогут учителю использовать этот метод более эффективно.

Планируйте части урока, отведенные для презентации учителя. Иногда учителя тщательно готовят другие части урока, но не уделяют того же внимания тем моментам в уроке, когда говорить предстоит в основном им самим. Одна из проблем, связанных с презентацией учителя, состоит в том, что студенты легко могут стать лишь пассивными участниками в учебном процессе. Поэтому презентация учителя также должна быть тщательно спланирована и подготовлена. В том числе, необходимо решить, как начать наставления и к чему они должны логически прийти.

Когда учитель планирует использовать презентацию, ему нужно тщательно продумать те моменты, когда особенно важно, чтобы студенты приняли на себя активную роль. Как правило, по мере того как урок переходит от понимания контекста и содержания блока Священных Писаний к выявлению, обсуждению и применению принципов и учений, необходимость активного участия студентов возрастает.

Комбинируйте презентацию учителя с другими методами. При эффективном использовании, презентация учителя в классе будет лишь частью общего плана урока, где в процессе обучения задействованы другие методы и приемы. Презентация должна быть построена достаточно гибко, чтобы в случае, если станет ясно, что студентам скучно или они запутались, можно было сделать необходимые изменения. В такой ситуации, даже когда говорит учитель, урок всегда сосредоточен на студентах и на учебе, а учитель при необходимости может делать поправки. Кто-то когда-то сравнил презентацию учителя с нитью жемчужного ожерелья. Жемчужины – это различные методы, которые использует учитель (вопросы, обсуждение, работа в группах, аудиовизуальные презентации и т.д.), но они нанизаны на логическую нить обучения и скреплены объяснением учителя. Из одной только нити не сделать привлекательного ожерелья.

Вносите приемлемое разнообразие. Есть способы внести разнообразие в презентацию учителя. Учителя могут избегать однообразия, изменяя тембр, тон и громкость голоса, а также передвигаясь по классу в ходе презентации. Можно также разнообразить представляемый материал. Например, учителя могут вспоминать истории, использовать уместный юмор, обращаться к иллюстрациям или другим наглядным пособиям для уроков, зачитывать цитаты, использовать доску или аудиовизуальные презентации и приносить свидетельство. Приемлемое разнообразие в презентации учителя должно всегда благоприятно влиять на способность студентов понимать и применять Священные Писания.

Истории [5.5]

Истории помогут укреплению веры студентов в Евангелие Иисуса Христа. Они могут пробуждать интерес и помогают студентам понять Евангелие на примере чужого опыта. Истории могут также особенно эффективно помогать студентам понять принципы Евангелия, выявленные в блоке Священных Писаний. Представляя принцип Евангелия в современном контексте в дополнение к контексту, данному в Священных Писаниях, истории помогут студентам понять, какое отношение имеет этот принцип Евангелия к их жизни, а также вызовут у них желание применять его.

Старейшина Брюс Р. Макконки учил: «Конечно же, нет ничего плохого в том, чтобы рассказать укрепляющую веру современную историю, – то, что произошло в нашем устроении… Разумеется, это лишь поощряется. Мы должны всеми силами стараться показать, что сегодня в жизни Святых происходит то же самое, что происходило среди верующих людей в древности…

Пожалуй, нет более совершенного способа представить укрепляющую веру историю, чем изложить то, что находится в Священных Писаниях, а затем наложить на это печать реальной действительности, рассказав о похожем и равнозначном событии, произошедшем в нашем устроении и с нашими людьми, а в идеале – с нами самими» («The How and Why of Faith-Promoting Stories,» New Era, July 1978, 4–5).

Учителя могут рассказывать истории из жизни Пророков и фрагменты церковной истории, а также истории из выступлений на Генеральных конференциях и из церковных журналов. Они могут также делиться реальными историями из собственной жизни. Учебный процесс получается особенно полезным и впечатляющим тогда, когда учитель предлагает студентам поделиться историями из их личной жизни о том, как они были благословлены в результате того, что жили по принципам Евангелия.

Следует отметить некоторые предостережения и советы, касающиеся использования историй.

•

Если использование историй становится доминирующим методом или приемом обучения, то сами истории могут стать центральной темой урока, сокращая время, уделяемое непосредственно изучению Священных Писаний, и отодвигая на задний план проповедуемые в них учения и принципы.

•

Слишком частое использование историй из собственной жизни учителя может привести к превознесению личности учителя, «выставля[ющего] себя как свет миру» (2 Нефий 26:29).

•

Несмотря на то, что истории могут вдохнуть свет и жизнь в процесс преподавания Священных Писаний, а также способны помочь студентам ощутить силу Духа, их ни в коем случае нельзя использовать для манипулирования эмоциями.

•

Учитель должен внимательно следить за тем, чтобы не приукрашивать факты подлинной истории, делая ее более драматичной или эффектной.

•

Если история вымышленная, например, это юмористический рассказ, помогающий что-то проиллюстрировать, то нужно дать понять с самого начала, что этого на самом деле не было.

Обсуждения и задания в небольших группах [5.6]

Иногда полезно разделить класс на пары или небольшие группы, чтобы студенты могли принять совместное участие в учебном мероприятии или обсуждении. Обучающие мероприятия, проводимые в небольших группах, часто открывают возможности для участия большего числа студентов и создают непринужденную обстановку, в которой студенты могут делиться друг с другом чувствами, мыслями и свидетельством. Эти мероприятия могут также предоставлять студентам возможность обучать кого-то Евангелию и помогают им готовиться к обучению Евангелию в будущем. Обсуждения в небольших группах могут служить эффективным средством для вовлечения тех, кто склонен утрачивать интерес к уроку и отвлекаться, а также позволяют студентам развить навыки общения и укрепить полезные социальные и духовные связи. Они могут также придавать уверенности более замкнутым студентам, раскрепощая их для более активного участия.

При организации работы студентов в парах или небольших группах полезно учитывать следующее:

•

Прежде чем делить студентов на небольшие группы, учителя должны давать ясные инструкции о том, что ожидается от студентов во время выполнения заданий. Часто бывает полезно написать эти инструкции на доске или распечатать и раздать их, чтобы они были у студентов перед глазами во время выполнения заданий.

•

Когда учебные мероприятия, используемые в маленьких группах, перекликаются с актуальными для студентов жизненными ситуациями и обстоятельствами, они, как правило, способствуют более глубокому интересу и более активному участию.

•

Назначая руководителей в каждой группе, а также устанавливая ограничения по времени, вы поможете группе не отвлекаться от задания. Затянутые обсуждения в группах часто приводят к тому, что группы заканчивают задания в разное время, а это может привести к беспорядку в классе.

•

Обычно студенты участвуют в учебных мероприятиях с большим интересом, если учитель заранее просит их подготовиться к тому, чтобы чем-то поделиться с классом или рассказать классу о чем-то, что они узнали из этого мероприятия. Это также дает возможность студентам потренироваться в обучении других людей Евангелию.

•

Часто студенты лучше работают в группах, когда прежде чем собраться вместе, они в индивидуальном порядке исследуют Священные Писания, прочитывают цитату или выполняют какое-нибудь задание.

•

В группах из пяти студентов или более может быть сложно обеспечить полноценное участие каждого студента. Кроме того, большим группам обычно труднее не отвлекаться от задания.

•

Работа в небольших группах может быть не лучшим методом для поиска ответов на простые вопросы, так как на организацию студентов в группы требуется время.

•

Учебные мероприятия в небольших группах могут стать менее эффективными, если использовать их слишком часто.

Бывает, что в процессе обсуждения или выполнения заданий в небольших группах студенты отвлекаются от поставленной задачи, занимаются личными делами или не проявляют усердия в учебе. Учитель, который активно участвует в процессе, переходя от группы к группе и контролируя ход учебного мероприятия, поможет студентам не отвлекаться от задания и добиться наилучших результатов.

Письменные упражнения [5.7]

Учителя должны давать студентам письменные задания. Например, можно просить их делать заметки, выполнять задания в тетрадях для записей, заполнять таблицы, записывать свои мысли, писать сочинения. Время от времени предлагая студентам в письменной форме ответить на требующий размышлений вопрос, вы заставите их мыслить глубже и яснее. Если предложить студентам ответить в письменном виде на вопрос прежде, чем поделиться своими идеями с классом, это даст им время сформулировать мысли и получить подсказки от Святого Духа. Студенты будут охотнее делиться своими мыслями, если они уже записывали их, и чаще всего в этом случае их мысли получаются более осознанными. К тому же письменные задания дают студентам возможность лично участвовать в уроке, получить вдохновение, подготовиться к тому, чтобы обучать других людей и поделиться своими чувствами, ощутить руку Господа в своей жизни и принести свидетельство. Принимая решение о том, какие письменные упражнения подошли бы для учебного процесса, учителям следует учитывать следующий принцип, изложенный старейшиной Дэвидом A. Беднаром: «Составление записей о том, чему мы учимся, о чем думаем и что чувствуем, изучая Священные Писания, это еще одна форма размышлений и мощное средство привлечения Святого Духа для получения дальнейших наставлений» («Because We Have Them before Our Eyes, New Era, Apr. 2006, 6–7).

Письменные упражнения для студентов младшего возраста или имеющих ограниченные способности должны быть адаптированы таким образом, чтобы они могли успешно справиться с заданием. Например, учитель может подготовить задания на бланках, где необходимо заполнить пробелы. В этом случае дается больше информации, а спрашивается меньше. Учителя помогут таким студентам, строя задание на коротких отрывках из Священных Писаний или на конкретных вопросах и предоставляя на выполнение задания достаточно времени.

Студенты, как правило, получают больше пользы от письменных упражнений,

•

когда учитель в письменном виде дает ясные инструкции, к которым студенты могут постоянно обращаться, выполняя задание;

•

когда упражнение посвящено тем Евангельским истинам, которые актуальны для них, учитывая их личные обстоятельства;

•

когда задание помогает им найти применение этим истинам в личной жизни;

•

когда студенты получают поддержку и помощь со стороны учителя при работе над письменным заданием;

•

когда время для выполнения задания устанавливается в соответствии со степенью его сложности;

•

когда студентам предлагается дать объяснения, рассказать или свидетельствовать о том, чему они научились, выполняя задание;

•

когда студентам дается гарантия того, что их записи с описанием личных чувств или намерений не будут доступны другим людям, включая учителя, без разрешения студента;

•

когда задание дается не «от нечего делать» и не в качестве наказания за проступок, а служит полноценной и запланированной частью урока;

•

когда тем, кто испытывает трудности с письмом, предлагаются альтернативные методы изложения мыслей и идей (например, другой студент может выступить в роли писаря, можно сделать аудиозапись, и так далее);

•

когда письменные задания не используются слишком часто.

Доска для мела или маркеров [5.8]

Хорошо подготовленная классная доска может быть свидетельством готовности учителя и привнести в класс чувство целеустремленности. Эффективное использование классной доски в ходе урока может настроить студентов на учебу и побудить их к полноценному участию в уроке, особенно тех, кто склонен к визуальному восприятию информации. Используя доску, учителя должны не забывать писать достаточно разборчивым и крупным почерком, чтобы каждый мог видеть написанное, а также следить за тем, чтобы между словами было достаточно промежутков, чтобы материал был упорядочен и легко читался. Там, где классная доска не доступна, можно заменить ее листом бумаги или плакатом.

На доске учитель может отображать главные вопросы или принципы, изучаемые на уроке, схематически изображать учения или события, рисовать карты, составлять логические схемы, размещать или рисовать иллюстрации того, о чем говорится в Священных Писаниях, чертить диаграммы исторических событий, составлять списки по ответам, найденным студентами в Священных Писаниях и делать еще много всего такого, что обогатит уроки.

Предметы и иллюстрации [5.9]

Часто бывает трудно объяснить неосязаемые вопросы Евангелия. Использование предметов и иллюстраций может быть эффективным способом помочь студентам в понимании духовных принципов. Например, такой знакомый предмет как мыло поможет студентам понять такой абстрактный принцип как покаяние. Спаситель часто упоминал мирские предметы (такие как хлеб, вода, светильники и мерные сосуды), чтобы помочь Своим слушателям понять духовные принципы.

Предметы и иллюстрации могут использоваться для того, чтобы помочь студентам представить, как выглядели люди, места, события, предметы и символы в Священных Писаниях. Вместо того чтобы просто говорить об иге, или ярме (см. от Матфея 11:28–30), учитель может принести в класс ярмо, либо показать его на иллюстрации, или нарисовать на классной доске. Можно дать студентам понюхать и потрогать цветок, когда они читают о «полевых лилиях» (от Матфея 6:28–29). Можно дать им попробовать пресный хлеб.

Предметы и иллюстрации, включая карты и схемы, могут эффективно использоваться для того, чтобы помочь студентам представить, проанализировать и понять Священные Писания, особенно если их главная задача – подтолкнуть студентов к обсуждению. Если располагать предметы или иллюстрации таким образом, чтобы при входе в класс студенты сразу же видели их, это поможет устанавливать благоприятную атмосферу для учебы, а также будет пробуждать интерес в студентах.

Используя предметы и иллюстрации, нужно учитывать два момента: во-первых, они всегда должны помогать достижению цели урока, а не уводить от нее; во-вторых, источником для обсуждения в классе сути и деталей какой-либо ситуации всегда должен быть текст Священных Писаний, а не взгляд художника на ту или иную ситуацию или историю.

Аудиовизуальные и компьютерные презентации [5.10]

Священные Писания изобилуют описаниями того, как Господь помогал Своим детям понять Его учение, используя зрительные образы и звуки (см. 1 Нефий 11–14; У. и З. 76; Моисей 1:7–8, 27–29). Аудиовизуальные и технические средства при правильном и эффективном использовании помогут студентам лучше понимать Священные Писания, а также узнавать и применять Евангельские истины.

Аудиовизуальные ресурсы способны воссоздать образы важных событий из Священных Писаний и помогут студентам мысленно представить и пережить эти события. Эти ресурсы могут дать наглядное представление о том, как люди применяют принципы Евангелия, чтобы преодолеть свои испытания и проблемы, и могут предоставить Духу возможности свидетельствовать об истине.

Компьютерные технологии позволяют учителю показывать видеосюжеты, отображать на экране важные вопросы, иллюстрации или цитаты представителей Высшей власти Церкви, либо акцентировать внимание на выявляемых в ходе урока принципах и учениях. Компьютерные презентации можно также использовать во многих случаях вместо классной доски: чтобы выделить ключевые моменты урока, показать ссылки на Священные Писания и наглядно отобразить инструкции для выполнения учебных мероприятий в парах, группами или в индивидуальном порядке. Такое использование техники может быть полезно для студентов, воспринимающих информацию визуально, и поможет студентам лучше структурировать и понимать изучаемый материал.

Использование аудиовизуальных, компьютерных и других технологических ресурсов должно способствовать тому, чтобы уроки получались ясными, интересными и запоминающимися и не должно отвлекать студентов от восприятия внушений Духа.

Аудиовизуальные презентации лучше всего помогут студентам изучать и применять принципы Евангелия, если они используются для того, чтобы стимулировать мысли и чувства и включать студентов в работу с текстом Священных Писаний. Бывает полезно записать на доске перечень того, что должны найти студенты, или написать вопросы, которые они могут обдумывать, пока смотрят или слушают презентацию. Также может быть полезно в паузах во время презентации задавать вопросы или предлагать информацию, которая поможет студентам. Во многих случаях для достижения цели учителю может понадобиться лишь часть аудиовизуального ресурса. Учителя, которые применяют другие методы, такие как обсуждение и письменные упражнения, в сочетании с использованием медиаресурсов и техники, повышают вероятность того, что принципы Евангелия будут поняты и усвоены. Когда это возможно, использование субтитров в аудиовизуальных презентациях может улучшать понимание и удерживать внимание студентов, особенно слабослышащих.

Используя на уроке аудиовизуальные ресурсы или компьютерные технологии, учитель должен настроить оборудование до начала урока и убедиться в том, что оно работает должным образом. Он должен также убедиться в том, что всем ученикам будет все слышно и видно со своих мест. До начала урока учитель должен подготовить аудиовизуальное или компьютерное оборудование, чтобы использовать его в нужный момент урока. Учителю также может быть полезно попрактиковаться в использовании оборудования для презентации до начала работы с ним на уроке.

Методические указания [5.10.1]

Из всех методов обучения, использование аудиовизуальных ресурсов и технологий сопряжено, пожалуй, с наибольшим количеством потенциальных сложностей и проблем. Учителя должны проявлять мудрость, решая, будет ли аудиовизуальная или компьютерная презентация уместной и полезной для учебного процесса. При злоупотреблении техническими средствами можно получить уроки, опирающиеся на достижения техники и медиаресурсы, вместо уроков, ориентированных на Священные Писания и сосредоточенных на ученике. Следующие вопросы помогут учителю принимать мудрые решения, касающиеся использования аудиовизуальных и компьютерных ресурсов:

1.

Помогает ли этот ресурс студентам узнать то, что важно? Аудиовизуальные презентации могут быть очень увлекательными или впечатляющими для студентов, но вносят ли они свой вклад в достижение целей урока и помогают ли студентам узнать то, что им нужно? Не стоит использовать эти ресурсы только для развлечения или заполнения времени. Учителя должны просмотреть или прослушать каждую презентацию до ее использования в классе и убедиться в том, что она обогатит или поддержит преподавание на уроке Священных Писаний, учений и принципов.

2.

Этот ресурс обогащает урок или служит его центром внимания? Старейшина Бойд К. Пэкер советовал: «Аудиовизуальные пособия в классе могут быть благословением или проклятием, в зависимости от того, как они используются. Их можно сравнить со специями и приправами, которые подаются к блюду. Их нужно употреблять умеренно, чтобы лишь подчеркнуть что-то или сделать урок интереснее» (Teach Ye Diligently, rev. ed. [1991], 265).

3.

Хороший ли это материал и удовлетворяет ли он церковным стандартам? Назидает ли он? Большая часть продукции, производимой в мире, может нести хорошее послание, но часто она сопряжена с нежелательным содержанием, которое может оскорбить Духа или потворствовать идеям, не гармонирующим с учением Евангелия. Нельзя использовать даже приемлемый видео- или аудиоматериал, если он взят из источника, содержащего неприемлемые материалы. Материалы скандального или сенсационного характера обычно не укрепляют веру и свидетельство.

4.

Не будет ли это нарушением авторских прав или других соответствующих законов? Многие видеофильмы, песни и другие аудио- и видеоматериалы связаны с ограничениями в использовании на основании законов об авторском праве или пользовательских соглашений. Всем учителям и руководителям семинарий и институтов необходимо следовать закону об авторском праве той страны, в которой они преподают, а также соблюдать действующие законы и нормы, чтобы ни они, ни Церковь не были привлечены к суду.

Следующие методические указания касаются учителей и руководителей семинарий и институтов во всех странах.

Использование материалов, произведенных Церковью [5.10.2]

Если на произведенном Церковью материале не дано иных указаний, учителя и руководители могут копировать и демонстрировать фильмы, видеосюжеты, иллюстрации и музыкальные записи, произведенные Церковью для некоммерческого церковного использования, а также для семинарий и институтов. Музыка из сборников «Гимны» и «Сборник песен для детей» и из церковных журналов может использоваться для некоммерческих церковных целей, включая институт и семинарию, за исключением тех случаев, когда на гимне или песне явно обозначено ограничение. Учителя и руководители семинарий и институтов могут загружать и показывать в классе созданные Церковью материалы, если эти материалы не содержат соответствующих ограничений.

Использование нецерковных материалов [5.10.3]

Как правило, программы, программное обеспечение и аудиовизуальные материалы не следует загружать из Интернета или показывать через Интернет в классе, если не были оплачены требуемые лицензии. Если видеосюжет, песня или другой аудиовизуальный материал не принадлежат Церкви, есть значительный риск того, что показ такого материала в классе в любой стране может нарушить законы об авторском праве. Поэтому, как правило, руководители и учителя семинарий и институтов во всем мире не должны показывать в классах материалы, не произведенные Церковью.

Копирование медиаматериалов, содержащих защищенную авторским правом музыку (ноты или аудиозаписи), – это прямое нарушение закона об авторском праве, если владельцем авторского права не было дано письменное разрешение. Копирование защищенных авторским правом текстов песен также незаконно без разрешения.

Следующие указания связаны с некоторыми исключениями конкретно к закону об авторском праве США, согласно которым руководителям и учителям семинарий и институтов в США разрешается показывать видеоклипы в классе без предварительного получения разрешения от владельца авторского права на эти видеоклипы. Хотя подобные исключения существуют и в других странах, учителя семинарии и института должны связаться с ведомством, регулирующим вопросы интеллектуальной собственности, чтобы определить конкретные законы и исключения, применяемые именно в их стране, прежде чем показывать видеоклип, выпущенный коммерческой компанией или записанный с эфира или из Интернета.

Использование видеоматериалов, выпущенных в коммерческих целях. В законодательстве Соединенных Штатов Америки имеется исключение, позволяющее учителям и студентам использовать в классе видеоматериалы, выпущенные в коммерческих целях, не покупая лицензии на них. Однако выпущенные в коммерческих целях видеоматериалы могут использоваться в рамках этого исключения лишь в случае, если соблюдаются все приведенные далее условия. Демонстрация видеосюжета должна отвечать следующим условиям: (а) демонстрируемая копия должна быть легальной; (б) показ должен проходить во время обучения лицом к лицу, т.е. учитель или руководитель семинарии или института должен присутствовать во время показа; (в) показ должен проходить в классной комнате или подобном месте, предназначенном для обучения; (г) показ должна осуществлять некоммерческая образовательная организация, такая как семинария или институт; (д) целью показа должно быть обучение, непосредственно связанное с учебным планом курса, а не развлечение. Демонстрация взятого на прокат или купленного коммерческого медиаматериала, проводимая просто в качестве развлечения до, во время или после урока, не является законной и честной. Вопрос об этом встает почти всегда, когда фильм показывается целиком.

Использование программ, записанных с эфира. В Соединенных Штатах Америки телевизионная программа, бесплатно транслируемая на широкую аудиторию и записанная с эфира или канала кабельного телевидения, может использоваться в классе только при соблюдении следующих условий: (а) запись может храниться не более 45 дней и затем должна быть немедленно стерта; (б) запись используется в классе только в пределах первых 10 дней после даты копирования (по прошествии 10 дней, но все еще в пределах первых 45 дней запись может использоваться только для оценки учителя или определения того, должна ли программа использоваться на будущих уроках); (в) запись показывают только один раз (дважды – только если это необходимо для закрепления учебного материала); (г) запись показывают только в классе или подобном месте, предназначенном для обучения; (д) общее послание или содержание программы не изменяются; (е) запись не может быть скопирована для передачи кому-либо еще; (ж) любая копия при ее изготовлении должна содержать уведомление об авторских правах на программу; (з) программу не объединяют (физически или с помощью электроники) с частями других программ для создания подборки учебных материалов или другого продукта.

В дополнение к предшествующим требованиям использование коммерческих видеоматериалов и программ, записанных с эфира или из Интернета, должно отвечать следующим условиям: (а) должна быть показана только часть видеофильма или программы; (б) сама программа не должна как-либо модифицироваться или редактироваться при использовании; (в) не должно складываться впечатление, что создатели или владельцы программы поддерживают Церковь, семинарию и институт или проводимое в них обучение, либо что Церковь или семинария и институт поддерживают программу или ее создателей или владельцев; (г) программа не должна использоваться в таким образом, чтобы прослеживалась реклама Церкви или семинарии и института; (д) программа должна использоваться в соответствии со всеми известными ограничениями, относящимися к содержанию материалов, и в соответствии с церковной политикой.

Если у учителей или руководителей семинарий и институтов остались вопросы, не раскрытые в этих указаниях, обратитесь к разделу 21.1.12, «Материалы, защищенные авторскими правами», в Книге 2: Руководство в Церкви (2010). Далее, в случае необходимости, обращайтесь по адресу:

Intellectual Property Office
50 E. North Temple Street, Room 1888
Salt Lake City, UT 84150-0018
Телефон: +1-801-240-3959 или +1-800-453-3860, доб. 2-3959
Факс: +1-801-240-1187
Электронная почта: cor-intellectualproperty@ldschurch.org

Музыка [5.11]

Используя музыку, особенно гимны Церкви, можно в значительной мере помочь студентам ощутить влияние Святого Духа в процессе изучения Евангелия. В предисловии к церковному сборнику гимнов Первое Президентство заявляет: «Вдохновенная музыка – неотъемлемая часть наших церковных собраний. Гимны призывают Дух Господа, рождают чувство благоговения, объединяют нас как членов Церкви и дают нам возможность вознести хвалу Господу.

Гимны вызывают у нас покаяние и подвигают на добрые дела, формируют свидетельство и укрепляют веру, дают успокоение уставшим, утешают скорбящих и придают нам силы претерпеть до конца» (Гимны, стр. ix). Старейшина Даллин Х. Оукс учил: «Я хотел бы спросить вас, достаточно ли мы используем этот небесный источник на своих собраниях, на своих уроках и в своих домах…

Наша священная музыка – это хорошая подготовка к молитве и обучению Евангелию» («Worship through Music,» Ensign, Nov. 1994, 10, 12). Учителя должны дать студентам понять, как много значит музыка в богослужениях и как хорошо она помогает создать атмосферу, где Дух мог бы работать более эффективно.

Далее приведены некоторые способы того, как учителя могут использовать музыку, чтобы процесс изучения студентами Евангелия проходил более успешно.

•

Используйте вдохновляющую музыку, звучащую, когда студенты заходят в класс или на уроке во время выполнения письменного задания.

•

Приглашайте и воодушевляйте студентов вдумчиво исполнять гимны, когда вы поете всем классом.

•

Чтобы вспомнить принципы Евангелия и дать возможность обрести на уроке дополнительное понимание материала, исполните гимн, непосредственно связанный с тем, что вы изучаете в этот день, или куплет такого гимна. В конце книги гимнов есть тематический указатель, а также указатель ссылок на Священные Писания, связанные с тематикой гимнов. Оба этих указателя помогут вам в этом случае.

•

Пользуйтесь ситуациями, когда чтение слов гимнов помогло бы студентам укрепить и принести свидетельство об учениях и принципах Евангелия.

•

Предлагайте студентам выступить в классе с подходящим музыкальным номером.

Принимая решение об использовании музыки в классе для какой-либо цели (создания музыкального фона, углубленного изучения или заучивания стихов из Священных Писаний), важно помнить следующее предостережение старейшины Бойда K. Пэкера: «В ряде случаев учителя пытались взять священные Евангельские темы и совместить их с современной музыкой в надежде привлечь наших молодых людей к определенному посланию… Я не знаю, как можно получить при этом рост духовности. По-моему, это невыполнимо» (That All May Be Edified [1982], 279). В конечном счете, это ответственность учителя, – следить за тем, чтобы любая музыка, используемая во время учебного процесса, согласовывалась с церковными стандартами и никоим образом не оскорбляла Дух Господа.

Общие советы и предостережения [5.12]

Хотя желание строить хорошие отношения со студентами похвально, желание получить похвалу, если его не осознать и не взять под контроль, может заставить учителя больше заботиться о том, что думают о нем студенты, чем о том, чтобы помочь студентам учиться и совершенствоваться. Это часто побуждает учителей заменять методы, направленные на приглашение Святого Духа, методами, которые позволили бы улучшить их имидж в глазах студентов. Учителя, которые попадают в эту западню, виновны в лжесвященстве, потому что они «выставляют себя как свет миру, дабы получать выгоду и похвалу от мира» (2 Нефий 26:29). Учителя должны следить за тем, чтобы не использовать юмор, истории из личной жизни или любые другие методы обучения лишь с намерением развлечь студентов, произвести на них впечатление или заслужить их похвалу. Внимание всех, кто занимается религиозным образованием, должно быть сосредоточено на том, чтобы прославлять Небесного Отца и вести студентов к Иисусу Христу.

Президент Говард У. Хантер учил: «Наверняка вы осознаете потенциальную опасность того, что можете стать настолько влиятельными и убедительными, что ваши студенты окажутся привержены не столько Евангелию, сколько вам. Что ж, мы имеем дело с замечательной проблемой и можем лишь надеяться, что все вы – такие харизматичные учителя. Но здесь кроется реальная опасность. Вот почему вы должны предлагать вашим студентам самостоятельно погружаться в Священные Писания, а не просто передавать им свою интерпретацию и свое представление о них. Вот почему вы должны побуждать своих студентов ощутить Дух Господа, а не просто делиться личными размышлениями на этот счет. Вот почему, в конечном счете, вы должны приглашать своих студентов непосредственно ко Христу, а не просто к тому, кто преподает Его учения, пусть даже умело. Вы не всегда будете доступны для этих студентов. Вы не сможете вести их за руку после того, как они закончат среднюю школу или колледж. И вам не нужны личные ученики» («Eternal Investments» [an evening with President Howard W. Hunter, Feb. 10, 1989], 2).

Кроме того, можно учесть следующие советы и предостережения, касающиеся различных учебных методов и ситуаций:

•

Использование соревнований. Учитель должен с осторожностью использовать соревнования в классе, особенно когда студенты соревнуются лично друг с другом. Соревнование может вызвать раздоры, уныние, насмешки или смущение и заставить Дух удалиться.

•

Негативное подстегивание Учителя должны с мудростью подходить к выражению разочарования классом или отдельным студентом. Большинство студентов чувствуют себя в некоторой степени несовершенными и нуждаются в том, чтобы их поддерживали и ободряли вместо того, чтобы заострять внимание на их недостатках.

•

Сарказм. Проявляется ли сарказм в обращении учителя к студенту или одного студента к другому, он почти всегда несет негатив и вред. Он может привести к насмешкам и потере Духа.

•

Неприемлемый тон и язык. Учитель должен избегать повышения голоса или споров со студентами. Бранные слова и вульгарность не могут иметь места при обучении религии.

•

Применение физической силы. Учитель никогда не должен использовать свои физические данные и силу для устрашения или принуждения студента к нормальному поведению. Даже в игровой форме взаимное физическое воздействие может быть неверно истолковано или перерасти в нечто более серьезное. Учитель может применить к студенту физическую силу только тогда, когда это требуется для защиты другого студента.

•

Особенности языка, связанные с использованием мужского или женского рода. Учитель должен знать и чувствовать особенности использовании мужского или женского рода в языке Священных Писаний. Некоторые стихи из Священных Писаний излагаются «в мужском роде» вследствие особенностей языков, с которых они были переведены. Учитель должен напомнить студентам, что некоторые слова мужского рода относятся и к мужчинам, и к женщинам. Когда Адаму было сказано, что «все люди [в англ. версии - ‘мужи’] повсюду должны покаяться» (Моисей 6:57), Господь, конечно же, говорил и о мужчинах, и о женщинах. Есть моменты, когда мужской род в тексте употребляется конкретно и четко. Например, члены Божества принадлежат к мужскому полу, и упоминания об обязанностях священства касаются братьев.

6

Продолжать совершенствоваться в обучении

По мере того как учитель стремится реализовать принципы и методы, описанные в этой книге, он должен постоянно и терпеливо работать над своим совершенствованием. Учителя должны изучать принципы и овладевать навыками эффективного обучения строка за строкой – через изучение, веру, практику и опыт. Есть много способов оценить эффективность своего преподавания и получить отзывы и советы о том, как совершенствоваться. К средствам, помогающим учителям совершенствоваться, можно отнести формальные, структурированные методы, такие как наблюдение и отзывы коллег, координаторов или студентов. Есть также неформальные способы, например, можно прислушиваться к студентам, наблюдать за другими учителями или обмениваться идеями и опытом с коллегами.

Одним из самых ценных отзывов для вас может стать собственная оценка своей работы, сделанная под руководством Святого Духа. Старейшина Генри Б. Айринг учил:

«После урока вы можете выделить некоторое время для молитвы, чтобы ясно увидеть, что произошло в классе и что произошло в жизни студентов. Вы можете делать это по-своему, но мне нравится делать примерно следующее. Я спрашиваю: ‘Не сказал ли и не сделал ли я (или они) чего-то такого, что воодушевило их?’ 

Если вы спрашиваете об этом в молитве, смиренно и с верой, то иногда, а возможно, и часто, в вашей памяти будут всплывать моменты того урока. Вам вспомнится выражение лица студента или звук голоса студента, или даже момент, когда студент привстал и подался вперед в какой-то момент урока, и это принесет вам уверенность в том, что они ощутили воодушевление.

Но что еще важнее – у вас появится шанс чему-то научиться. Вы сможете узнать, что происходило в классе, и, исходя из этого, понять, что вы можете сделать, чтобы помочь вашим студентам переживать такие вдохновляющие моменты снова и снова» («Converting Principles» [remarks at an evening with Elder L. Tom Perry, Feb. 2, 1996], 2).

Когда учителя желают совершенствоваться и последовательно работают над тем, чтобы их стиль преподавания удовлетворял Небесного Отца, Он будет вдохновлять их в их подготовке, укреплять их отношения со студентами, возвеличивать те усилия, которые они вкладывают в уроки, и благословлять их Своим Духом, чтобы они могли более полно исполнить Его работу. Он также поможет им увидеть области, в которых они могли бы совершенствоваться, стремясь обучать таким образом, чтобы это помогало студентам понимать учения и Искупление Иисуса Христа и полагаться на них.

В конечном счете, цель каждого преподавателя религии должна состоять в том, чтобы, насколько это возможно, представлять Спасителя мира в Его роли «Учителя, пришедшего от Бога» (от Иоанна 3:2). Обращаясь к группе учителей семинарий и институтов, старейшина Бойд K. Пэкер сказал: «Те качества, которые я имею честь видеть в вас, братья и сестры все эти годы, – это не больше и не меньше, как образ Главного Учителя, проступающий сквозь вас. Я верю, что по мере того, как вы трудитесь, выполняя свой долг и свое поручение, на ваших лицах проявляется лик Христа. И какую бы полезную задачу вы ни выполняли в этом классе, в это время, в этой манере и с этим вдохновением, – вы это Он, а Он это вы» («The Ideal Teacher» [обращение к преподавателям семинарий и институтов, 28 июня 1962 г.], 5–6).

Обещание Господа [6.1]

Обучение Евангелию – это работа Господа, и Он хочет, чтобы учителя семинарий и институтов преуспевали в ней. Если учителя и руководители ежедневно обращаются к Нему, они будут всегда чувствовать Его помощь. Он дает обещание тем, кто стремится жить по Его Евангелию и обучать Евангелию:

«А потому, истинно говорю Я вам: Возвысьте голоса ваши к этому народу; изрекайте те мысли, которые Я вложу в сердца ваши, и вы не будете посрамлены перед людьми;

Ибо вам будет дано в тот же час, да, в тот самый момент, что вы должны говорить.

Но повеление Я даю вам, чтобы всё возвещаемое вами во имя Моё вы возвещали с торжественностью сердца и в духе кротости, во всех обстоятельствах.

И Я даю вам это обещание, что в той мере, в какой вы будете так поступать, Дух Святой будет излит во свидетельство обо всём том, что вы будете говорить» (У. и З. 100:5–8).